五行乘侮制化

• 如何理解“气有余，则制己所胜而侮所不胜.其不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜

  　　气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”这段经文出自于《素问•五行运大论》，是以五行学说的乘侮规律说明脏腑的病理传变。 　　“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”大意是:如果脏气有余，则制约自己所克制的脏器，反侮克制自己的脏器。反之，如果脏器不足，则克制自己的脏器，克制太过，叫做相乘;自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己。这就可以说明五行乘侮传变的两种情况:一是脏气太过，一是脏气不足。比如肝气强时，则乘脾土，侮肺金。 　　一般来说，一些肝炎患者既有抑郁、烦躁、失眠、肋痛等肝旺症状，又有纳呆、恶心、乏力、黄疸等脾经湿热症状，这就叫木旺乘上。而通常情况下，慢性支气管炎患者，既有急躁易怒等肝旺症状，又有咳嗽、咯血等肺的症状，这就是木旺侮金，或木火刑金。如果肝气不足呢，就会出现土壅侮木或木虚金乘。比如，临床常见的肝炎患者，多由于饮食不节，内生湿热、肝血又亏，最初会出现纳呆、恶心、腹胀、黄疸等脾胃湿热症状，继之出现肋痛、头晕、目眩等肝经症状，这就是土壅侮木。

• 梦幻西游2五行制化有什么用

  　　10回合内将任意目标武器五行属性改为指定五行属性。战术作用有限，适合点杀，但实际作用不大。

• 五行制化的概念

  　　制与化的作用很相近，就如火太大，要把火扑灭，如直接用水去淋火，其作用便相反了，因火烧得利害，要用水去熄灭它是很难的，如是用汽油，火不但灭不了，反而有助火旺。所以用土不制其威，化其猛烈，这样就比较好了。 　　（一）水猛可以冲崩堤，土便不可直接把水来掩，此其时在洪水经过的地方广植林木，水再来时，便可把洪水泄弱，而土亦得木之助，把泥土牢牢缠着，不易于缺裂了。 　　（二）木太多，用金属制成的刀斧直接砍伐树木，刀斧也会折断或断口，倒不如用一些树木来燃烧，其效果更好呢，为何要制化呢？假如用一把刀去砍一棵大树或一堆树木，刀必然会破损，甚至折断，浪费金属材料，这时树只砍下枝叶，而刀已缺口多多，刀不成刀，而树仍然屹立不倒，又想保留刀子，用火把多余的树烧去，便是最好的方法了。 　　（三） 金太多，不能用火去烧，要用水去浸蚀它，使其失去金属的刚硬，亦即阴阳调和之法，犹如一个没知识的粗人叫一个市井之人去跟他讲道理，最后可能大打出手，倒不如找一个他的朋友或乡亲跟他慢慢交涉，效果会好得多，所为避重就轻，便是制化的目的。 　　（四） 土太多，用树木去制肘它，也是不太好，应先用金属制的锄，把泥土抓松，或把土里藏着的金属掘出来，使土质不致太硬，根便很易把泥土抓实了。 　　（五） 明白五行之相生，相克，相制化之道理，便可用五行来测字了。如，一“火”字问事业，首先可对问事者推算，此是字对金融业不利，文化事业有进步，地产建筑会很好，运输饮食很辛苦。这里便是以五行之相生，相克，相制化来推理断事情，金被火克，对金融业不利，而文化事业有进步，火见火无克也无相生，地产建筑有利，皆因火能生土，至于饮食运输属水，水克火，卦象相克也。 　　世上每一样东西都是讲求均衡，如土太多，便不能生金，反可把金埋没，水太多不能生木，反浸坏树木根部，火太多也不能生土，木多便把火塞死而熄灭，就如一个慈母把爱儿宠坏。相生可以循环不息。

• 懂五行生克制化的高手请进来帮我看看病 20分

  是平时收抬高了就会疼了

• 八字水多泛滥如何制之

  　　用土制水，或用木泄水

• 请求八字日坐七杀 高人指点 制化方法

  　　不必去强求制化，你弄错方向了。时柱丁卯为杀戴印帽，日支时支同一个字，年上乙木虚透不太好。丁火化卯木七杀生身，工作、房子都有了，就是偏一点。月柱戊寅与日柱不做功，不必理会。年少时走印运，文科好。四柱纯阴，为人性格上稍有缺陷。明年癸巳年，丑中癸水透出冲丁，巳火穿寅木，解放寅木合住的丑土，婚姻可期。

• 五行生克制化宜忌 ：请高人用白话文解释一下。

  　　五行生克看起来简单~却是“易”的核心！ 　　生克在运动变化中，阴阳无定势…… 　　名词涉及：生—对自己有利的；克—对自己不利的；旺—同属性力量强大；弱——同属性力量弱。都是"势"的描述。 　　如：金—生水，克木（互象下，一把刻刀可以将一个木头雕成木雕，但是当一把刻刀遇到生长旺盛的大树，就没办法了，强行用刻刀去伐木的话~结果就是刻刀被折断。需要更强大的金的力量和克制如此强大的木） 　　其余，以此类推。明白了么？

• 四柱五行对日干的生克制化关系

  　　日干为我，克我的为官杀，我克的为妻财，和我相同的为兄弟，生我的为父母，我生的为伤食。合化有化与不化之别相临的生克大于隔位生克。三合局大于六月等。

• 混沌化五行,五行定乾坤,乾坤为天地,五行为:金木水火土,那混沌是什么能量呢?

  　　1,我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。 2,昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。” 3混沌：古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。道教称为“元气状态”《淮南子诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而为物，谓之太一”。王充《论衡谈天》：“说《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”后用以形容模糊隐约的样子 　　满意请采纳

• 八字中天干合而不化，是不是仍按其五行与直它干支论生克

  　　是的，合而不化就按原五行来论。但是相合两个地支同样会贪合忘克