易经第三十卦详解
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
求解易经第三十卦“离卦” 5分
离之乾，离，电象，与你经营电脑生意相符，今全变乾卦，乾，金象。可以尝试做金玉生意。离乾同居位南，或去南方经营会有所益。
易经六一卦详解
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易经是怎么起卦？用什么卦具？
买一本易经，在书里面有介绍。现在有人使用铜钱，也有人使用硬币。
小过卦详解，小过卦好吗
卦只是代表一种状态，有好有不好。小过卦代表小有过错，并不是很大，所以还是没什么大问题。卦有用在具体情况才能看出一些关联。
周易六十四卦详解 20分
可以到指迷居士算命吧去，不仅有预测实例，还有很多周易书籍。
革卦的易经
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
易经八卦中有多少卦，怎么立卦、解卦
八卦有六十四卦。 怎么立卦：有多种方式、摇卦法、字的笔划、问卦时间、数字、年月日、声音、姓名…… 解卦：根据主卦、变卦、互卦之卦象，分析、解剖。耽 简要回答
易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的，仅就你的卦谈谈，1，你上进心很强。2，你生存的环境有一些压力。3，从卦象上看你未来会发达起来的。4，再好的命不努力也没有用，所以你要广结善缘，踏实进取。5，多看了凡四训，改良命运。
坤卦的《哲学易经》
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤，君子以厚德载物。乾是开创，坤是承接，为此我们说天过就是大地了。它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息，牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事，当为人类创造一个和谐的发展环境。当然，或许展现在我们面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下。有什么不利呢！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展，如行向晦暗处事不明则必然会有所失。因此要按于现状服从发展观，中正而吉祥。我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球，地球是唯一生存人类万物的空间，是人类唯一的依托。因此《彖》辞说第二就是大地了，万物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚，承载着万物，她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物类全得造化和伸展。牝马属于地中产物，凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能。大地多么的柔顺和利贞啊！因此君子当有所行动，当博击于大千世界，当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理念成就功德，找到真正属于我们走的道路。没有什么不利呵，践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展，若行向晦暗处事不明则必然会有所失，但只要内心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进，无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物；大地广博舒展，因而万物生机盎然；这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。初六：履霜，坚冰至。《象》日：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，致坚冰也。开始降霜了，坚厚的冰冻也就快到了。可见，一切事物的形成都是循序渐进的，逐步形成的。真所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。因此君子当点滴积累，每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标，除此之外没有捷径。六二：直、方、大、不习，无不利。《象》日：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。直是通直，方是方正，大是广大。大地通直，一往无前；大地方正，可圈可点；大地宽广又何处不是用武之地。因此君子当永不间断地努力，也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。有什么可自暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。假如你想获得成功，就要为它创造条件，坐等机遇期望时运就会一事无成。六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》日：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。章，彰也。含章可贞，以时而发，容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成，“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局，“知光大也。”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的，一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论，伟大的思想，更需要不断实践的精神。六四：括囊，无咎无誉。《......余下全文>>
