五行八卦来源
后天八卦的八卦型别及名称来源
邵雍之前，没有区分不同八卦体系。他区分二种八卦，把由一分为二而来的“天地定位”的八卦点阵图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把周易《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子，使得其说流行。二十世纪九十年代起又出现多种中天八卦点阵图，据学者分析，中天八卦在先秦已经存在。后天八卦图
五行的来源。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至
太乙五行拳的来源
武当太乙五行拳（原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式或五行擒扑手），系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治（孝宗朱祐樘年间（1488—1504），由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当丹士张三丰“太极十三式”，并上溯汉末名医华佗“五禽戏”，及道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。1929年，时年24岁的爱新觉罗·溥寰（汉名金子弢），居紫霄宫七月余，无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳，并欲学之。由于道规戒律，李道长断然不允。但金子弢先生心诚意真，焚香拜师，并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人，终于感动了紫霄道长李合林，学得此拳，并练拳一生，悟得真谛。1980年和1981年，全国武术观摩大会上，浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳，始公诸于众，引起武术界广泛注意，深得好评。为了挖掘整理、研究和普及此项套路，武汉市体委成立了整理小组，并邀请金子弢先生到汉讲学。在此期间，由丹江口市体委特邀金老几度上武当山，拜访王教化道长，阔论武当拳并办班传授，由赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之余感慨万千，并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫，回忆往事如朦胧，五十二年沧桑泪，今日已成残朽翁，太乙五行归贡献，后继有人继前宗，重振武当功夫，胜似黄山不老松”。 以静为基，以柔为形，神足而意远以静制动，以柔克刚，尚意不尚力动中求静，静中求动，重意不重形意气劲形，心息相随，化劲不硬抗辩位于尺寸毫厘，制动于擒扑封闭 桩式沉稳，架势紧凑腰随胯转，肩胯相对两手环抱，脚走弧线绵软缠绕，走圆化柔动如蛇之行，柔似蚕作茧。 呼吸自然，周身放松；心静意专，神态精神；内外三合，节节贯通；任凭阴阳，身法中正；意到气到，气随意行；内外合一，神形兼备；奇经八脉，畅流全身；太乙五行，旨在养身。 武当太乙五行拳 (亦称武当太乙五行擒扑二十三式)，是武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱祐樘年间(1488-1504))，由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当张三丰《太极十三式》，并吸纳了汉末名医华陀《五禽戏》、道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。在理论上太乙五行拳更偏重于阴阳五行理论，因而其套路方位、路线，讲究分阴阳五行、踩八卦、穿九宫的格局。在锻炼过程中尚意不尚力，贵化不贵抗，要求心意相依，处处走圆化柔，腰随胯转，身法中正不偏，步带弧形运行匀缓，动静自如，动如蛇之行，劲似蚕吐丝，以整体柔韧之劲，制人之动，克人之刚，这充分说明了太乙五行拳在养生保健和技击锻炼中有重要积极的意义和作用。中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同物质作为构成万物的元素，称为“五行”。进而以五行相生相克的关系，来说明事物间相互依存和相互制约的规律。相生意味着相互资生、助长，即：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相克意味着相互制约、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。太乙者，元气也，人之性命全凭其真气聚集体内。 武当太乙五行拳讲究松静安舒，周身协调，通畅气血，阴阳平衡，以意领行，导引经络，气贯全身，神形合一；它从整体上把握人体状态的锻炼调整，对神经系统和内脏器官状态的调整具有特效。 武当太乙五行拳讲究柔化，以柔克刚，利于人们的心态，心理的调整，发挥正面性格，减少内向性格影响，增进人们身心的健康。武当太乙五行拳对于解除精神状态，提高精神对环境的适应能力具有特殊的功效。武当太乙五行拳讲究保持舒畅的腹式深呼吸，促进内脏的蠕动，起到调整内脏、提高功能的作用。武当太乙五行拳能改善老年人的情绪、睡眠、性格、记忆力与动作稳定性，促进心脏功能、代谢功能的提高，有显著的抗衰老效果。对人群的微循环测试结果显示，武当太乙五行拳锻炼能使人体微循环状态得到改善。 发挥多学科的优势，深入进行武当太乙五行拳练习人群的科学测试。积极运用现代自然科学系统地、针对性地进行人群样本的生理、生化、病理、心理指标测试。研究其规律，揭示其内 在机制。研究中，要注重武当太乙五行拳对大脑功能、脑电、内分泌（如胸腺）、微循环，以及中医的经络、脉象、心理参数的测试和分析，把人体作为高度统一的微循环调控的整体系统，从发挥精神能动性的观点出发，探索经络、气血、呼吸方法的特殊作用，由此加强其强身、祛病功效的特有机制。研究武当太乙五行拳抗衰老、防治老年病的效果及其机制。针对老年人的特点，研究其对心脑血管疾病、糖尿病、高血压、高血脂、骨质疏松、防止摔跌、延缓大脑退化的防治效果和相应机理。研究武当太乙五行拳对解除精神紧张的作用。针对成年人特点，研究其在减缓和解除精神紧张状态，提高健康水平，增强免疫功能，提高对环境的适应能力方面的特殊功效和相应机理。增强免疫功能、平衡内分泌、内脏功能协调、能量代谢平衡、脑功能兴奋平衡、精神安详、心理平衡、反应灵敏、动作协调等。综上所述，通过对武当太乙五行拳的健身功效、拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述，充分体现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一,继承和发扬武当太乙五行拳要运用现代科技，更系统、更科学地为人类健康服务。中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质，作为构成万物的元素，称为“五行”。进而，以五行相生相克的关系，来说明事物间相互依存和相互制约的规律。太乙者，元气也。人之性命全凭其真气聚体。武当武术前辈们，正是以传统文化理论为基础。以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念，其一，以五行的形态、性能、方位为基准，将基本拳式组成五行系统，作为拳种各拳式的基本元素：如人体的前、后、左、右、中五个方位，将“进步、退步、左顾、右盼、中定”为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上，紧扣五行之理，井井有序的穿行于九宫中。其二，以五行结合人体。常用的有以五行配五脏，内外五行相互联系，又与技击联系。“内五行要合，外五行要顺”。“心息相依，任其自然”，依其五行相生相克之数，调节阴阳平衡。正是人有阴阳，成于五行，以道理为指导，以养身为宗旨，以技击为末学。体现了道家“天人合一”的观点，意在追求自然，返朴归真。“以静为基，以柔为形”，养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导思想。其三，以五行相生相克的原理规范拳术。太乙五行拳碾转绕环，环顾八方，分阴阳定五行，踩八卦，穿九宫，“使气力之所到，架势即随之；架势之所至，而气力即注之”。一招一势阴阳相渗，在八卦阵中千变万化，在太极圈和四方四隅变化，形成九宫穿游的格局；手是环抱式，脚走括弧式，腰随胯转，肩胯相对，旋胯拧膀，在方丈之地行云流水，劲势无穷，畅流不息，而元气按人体五行（循环）遍布之意，使内气流畅和聚集，有助于内功的形成。这种内外合一，天人合一的提炼和升华。此乃一曰养身健体，二曰御敌防身，是修炼之宗旨。
八卦在五行里各属什么？
八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一 八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八 八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四 八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五 八卦之坎卦万物类占，亥行属水，卦数六 八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三 八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七 八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二
九宫八卦和五行是怎样划分手掌的
春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬； 秋赤冬黄喜见百，夏间逢黑总为凶。 拇指靠上一点的掌部为震位，同时代表春季，属木，呈青色，地支配卯（此处代表月，指阴历二月。在古时根据北斗七星的斗柄所指定月，斗柄指在正北为岁首，即阴历十一月)。 食指靠下一点为巽位，为春夏之交，也属木，地支配辰巳（阴历三、四月）。 中指下部为离位，为夏季，属火，呈赤色，居午（阴历五月)。 小指下方为坤位，为夏秋之交，属土，居未申（六、七月）。 小指下方掌边缘正中为兑位，为秋季，属金，呈白色，居酉（八月）。 乾在手掌外侧边缘的手托处，为秋冬之交，属金，居戌亥(九、十月）。 手掌靠近手腕处的正中为坎位，为冬季，属水，呈黑色，居子（十一月）。 艮位在拇指下方的手掌边缘处，为春冬之交，属土，居丑寅（十二、正月）。 手掌中央即掌心部分名为明堂，呈黄色，明堂就是所谓“玄宫”是古代统治者举行宗教仪式发号司令的地方。 手掌上这几个部位呈现的颜色符合它们各自的代表色即表示吉利，如出现异常，就属不吉利了。 如坎位色黄，就属不吉利，因为土属黄色，五行中土可克水，故为不吉。 离位如色黑，表明水克火，因为水属黑色。 震位如色白，表明金克木，因为金属白色。 兑位如色赤，表明火胜金，因为火属赤色。 春季呈青色，夏季呈赤色，秋季宜呈白色，四季之中，唯有冬季宜呈黑色。 如果秋季呈赤色，冬呈黄色，春呈白色夏呈黑色，这必是有凶。
五行八卦。打一动物
蜘蛛，编网摆八卦阵。
五行八卦指什么?
五行指的是金木水火土，这几样，八卦，在周易里面分别对应马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗这几种动物
太上老君为什么有八卦 八卦不是五行阴阳学派的么
太上老君说的是道教对“老子”称谓，道教把易经“天道”和道德经“王道”捣鼓在了一起，先天八卦是季节周期的表达，后天八卦本质是想借助季节周期演绎地理位置，很难说是成功的，阴阳五行与八卦不是同一概念，阴阳五行表达的是物质的相互变化和影响。
镇宅之宝五行八卦福怎么用？如何请开光五行八卦福
五行八卦福用透明胶或是双面胶贴。福字朝下倒贴，贴的时候要求是晴天，上午时间。 五行八卦福一般按面积，40平米一个，80平米两个，120平米3个。现在有山寨假冒的五行八卦福，勿请错了。参阅《真假五行八卦福》 图一、五行八卦福
五行八卦与金字塔有什么关系
金字塔的内部结构就是按一种相生相克的原理而构造而成, 其中 先天之数看物在各层之奇偶。阴者为偶 乾一、兑二、…坤八. 生卦之序以数积〔累〕，在一处积即不在它处积。阴者为无。此即易逆数之由。 数之小者方能在下层为阳，越小者下层之阳越丰，而卦序为大.以数之积观，阴即无。 以物之有无观，奇为阳，偶为阴。 易者依于全息，将物之奇偶核于各个层次，夫一层之有即为它层之有，此易之精神也： ①全息. ②奇者为阳，偶者为阴. 奇者，独在而求；偶者，相偶而足，故若无 ③浅者偶小，深者偶大 两物之偶不及四物之偶，四物之偶不及八订之偶,8为乾坤，8、9为坤乾，物极必反. 震为阳中之至阴，巽为阴中之至阳。 无物不阴阳，数亦有阴阳，故乾一、兑二、…坤八、乾九. 由纯阴而至阳中之至阴，阳长矣;有纯阳而至阴中之至阳，阴长矣 八卦是八分法，六十四卦是六十四分法 乾1、夬2、大有3、大壮4、…… 上卦是小八分法，下挂是大八分法。一共有四个八分法，由小到大，都有阴阳，并且相符合。这也源于逆数之理。所谓逆数之理，源于奇者为阳，偶者为阴，此为卦象之根本。故而互卦亦物之真实象数。 例 兑之第二阳爻，为1~8这个周期中的四分法属阳； 离之第一阳爻为1~8周期二分法属阳。如乾变姤，数由1变33. 卦象尤“空穴”，八者满，故〔坤〕，七者缺一，故 〔艮〕，六者缺二，故 〔坎〕，…，一者缺七，故 〔乾〕。此八卦之象，倍数亦然。而零者，无也，非卦象所能。 由上往下“〔艮〕”，“〔坎〕”，“〔震〕”表空穴之数一、二、四，此完备之函数组。自然就是一个二进制计数器。讲天、地、人，大可不必 易逆数 五 ＋ 六 ＝ 十一 一 ＋ 一 ＋ 一 ＝ 三 巽 ＋ 坎 ＝ 离 乾 ＋ 乾 ＋ 乾 ＝ 离 如果顺数就不可能如此. 易学可以建立公理系统 先天八卦是无五行之别的，八卦就是八卦.易逆数是关键的一点，只有逆过来才能封闭，才有极限，在这个极限中才有生克制化。物以类聚，方以群分。这是在深层的联系，非意识所能及。 经典力学和量子力学都基于任意的初始条件和决定论法则。当考虑不可逆性时，情形便不再如此。从这个角度来看，初始条件是从以前的演变中生成的，并通过以后的演变被变成同一类别的状态. 对于易学来讲，我们看到的是同样的情形，决定论的因素是数学原理，但是要遵循易逆数的道理,存在和演化之间的关系, 数往者顺，知来者逆，是故易逆数也而金字塔之谜也是有， 科学家们研究表明，金字塔的形状，使它贮存着一种奇异的“能”，还有就是金字塔内部分东西南北. 《周易》中的河图、洛书、各类八卦、太极图、十二辟卦、十二消息卦、各类六十四卦（仅《伏羲六十四卦》已排出32种，包括512经卦，其一方面可用于对解释基因学）、最古老的 、 及其中的二进制算术、九宫占盘、古经、《周易大传》中的：“参伍以变，错综其数……。” 《太玄·数》中九的循环、 ：天一，地二……。 、五行六合、六十甲子等等和古埃及的数字草纸上2+42=52的等式，等等皆被解释和证明了出来，并确定了胡夫金字塔的底边与高之比为230：146.88（按1.618设计）或230：146.82（按[√5-1]/2设计）和胡夫法老的尸体的最佳存放位置在点‘中（1）’处. 金字塔有多种奇妙的数字关系,其中包......余下全文>>
