脾与肝的五行关系
用中医五行理论解释“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”
中医五行木火土金水，对应五脏：肝心脾肺肾，其关系如图： [
肝和心、脾的关系很密切吗？
（1）肝和脾的关系 脾主运化、胃主受纳，脾胃升降离不开肝的疏泄功能正常。《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖于肝木之气以疏泄之，而水谷乃化。” “脾为后天之本”、“气血生化之源”、“脾主肌肉”、“脾主升清阳，清阳实四肢”等等，说明脾能保证全身能量的补充，参与形体运动，从而与疲劳相关。 （2）肝和心的关系 心主神志、心主血脉，肝主疏泄，二者关系密切。“肝气通则心气和，肝气滞则心气乏。”肝气郁滞是肝失疏泄的后果，肝气郁滞可导致心气乏，即肝可对心的功能产生多方面影响。心主血脉,心是血液运行的动力，一方面，肝藏血有助于心主血；另一方面，肝的疏泄作用可以促进气血运行，也是心主血脉的重要保障，若肝郁气滞，血行瘀阻也可导致心不行血而出现疲劳。
脾与肾在五行之间的关系
脾与肾五行学说认为，脾与肾的关系只是脾土能克肾水，肾水能侮脾土。脾肾关系涉及先后天之本的相互促进和津液代谢方面。肾为先天之本，脾为后天之本，先后天相互资生，脾肾之阴阳相互补充，脾之阳气必须借助肾阳的温煦，肾中精气又赖脾运化的水谷精微不断补充。脾肾之气旺盛，共同完成津液生成、输布、代谢。脾肾之阴阳相互制约。
五行：金木水火土 与姓名和命运的关系?
文化印象87 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素） 五格数理88 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 艾：艾字的原义是指一种有香气的草，又名艾草、艾蒿。 另外，艾字又指艾草的颜色，即苍白色或绿色，以及作为对年老人的尊称，或形容美好、停止、治理等。作人名时，主要是取用艾字的草名和形容美好之义。（此字在人名库中共出现约：26,310次） 《说文解字》释云：冰台也。从艸乂声。 琳：琳字的原义是指青碧色的美玉，后来也指像玉一样贵重的东西。（此字在人名库中共出现约：661,520次） 《说文解字》释云：美玉也。从玉林声。 总评： 艾艾系女子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。 琳此字能较好的与起名用字艾搭配。 字义艾表示美好、安定、治理；琳表示美玉、琳华、琳与，意义优美。 音律陶、艾、琳的读音是táo、ài、lín，声调为阳平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。 字型陶为左右结构，姓名学笔画16画；艾为上下结构，姓名学笔画8画；琳为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为16-8-13，五格大吉。 意蕴成语方滋未艾 琳琅触目扩展了名字的意境。 文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 方兴未艾 琳琅满目 方滋未艾 琳琅触目(解释) 方来未艾 琳琅满目 灼艾分痛 琳琅满目(解释) 趣味解释： 治理 · 美玉 艾安 · 琳琅 安定 · 美玉 少艾 · 琳珉 名言名句： 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 －诗经《采葛》 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 －屈原《九歌 东皇太一》 内忧未艾叹萧墙，点滴学问在笔头。 －陶铸 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 －殷尧藩《端午日》 名言名句 名人用字： 邓艾：（约公元197至264年），字士载，三国后期魏国的将领，义阳郡棘阳（今河南新野东北）人。他是三国时斯魏国的著名将领。他协助司马氏东征西讨，屡建战功，一举灭亡了蜀国，对后来晋朝的统一起了很大作用。 杨伊琳：2008年北京奥运会竞技体操女子团体冠军。 葛翠琳：儿童文学作家，冰心奖评委会副主席
为什么眼球震颤和肝有关系看看五行图就知道了
肝开窍于目 五行对应五脏 五行相生相克 护卫帮扶 有相互克制 建议多学习学习这方面的知识 《黄帝内经》有详细讲解
肝色青，宜食甘，心色赤，宜食酸，脾色黄宜食咸，肺色白宜食苦，肾色黑宜食辛，这五宜怎么理解
你好，首先原文的酸苦甘辛咸并不是指五味，而是指五行相对应的东西。如脾病宜咸，咸对应的是大豆，猪肉，板栗这些，这些都不是咸味的。原文这句话是针对实症的。如见肝之病，当先实脾，故食甘 记得采纳啊
按照五行相生相克的原理，如果一个人的肺出现问题，那么应该可以调节脾和心脏来治疗对么？
你好，请问您目前有哪些症状，脉象如何，舌苔怎么样？肺的问题是属于寒症还是热证？属于虚还是属于实证？这些都需要交代清楚的，才能进一步考虑治疗原则如何确定的，希望您能能够提供更详细的资料
脾气这词怎么来的？中医理论是肝主木，为怒。脾主土，主思。从五行来看也是木克土。为什么不叫肝气叫脾气
人体的这个一气发源于哪里呢？发源于脾胃。中医云“脾胃为气血生化之源”，五谷杂粮必然要经脾胃转化为气血。 脾胃之气合称中气，但性质有所不同，脾气主升，胃气主降。脾气的性质是向上升的，胃气的性质是向下降的。既然脾胃之气是人体一气的根源，也可以理解为，人体一切上升的气皆来源于脾气；人体一切下降的气皆来源于胃气。 我们说一个人脾气不好，主要指他易动怒、爱发火。发火之人的气必然是迅速向上、向外发散的。所谓“怒发冲冠”，形容的就是人发怒时气往外、往上冲，把帽子都冲起来了。既然动怒、发火的气是上升的气，如前所说，这个气的根源必然来自于脾脏之气。虽然每个人都有发火的时候，但正常的人只有在刺激达到一定程度的情况下才会发火，那些动不动就爱发火的人，就需要从根源上找原因了，根源在哪呢？当然在脾脏。脾脏有问题，也就会导致脾气有问题，这就是所谓的脾气不好。 虽然爱发火与肝脏、脾脏都有关系，古人分析问题，主要是从内因、根源上找问题，虽然爱发火的人人直接表现为肝火过旺，但肝脏问题的背后是脾脏在作怪。 再深入分析的话，脾气不好的人又可分为两类，一类是像张飞一样的人，脾气大、火气大；另一类是林黛玉型的人，敏感、心眼儿小，爱发小脾气，生闷气。前一种人是脾阳盛，后一种的人是脾阳虚。
四圣兽和五行的关系
其实这问题还真是棘手，经过历史这么多年的变化，和现在网络小说的关系，这东西已经是很乱的了，已经没有一个标准的了，还别说楼主的问题也是不够清楚。 不过问题还是要尽力答的，你的意思是金木水火土，金为玄武，木为青龙，水为白虎，火为朱雀，土去哪里了。还是金为白虎，木为青龙，水为玄武，火为朱雀，土去哪里了。 不管怎么说，先说说我的看法。我比较支持的看法是只有四圣兽，没有第五个，而木为青龙，水为白虎，火为朱雀，土为玄武。现在小说中大部分都是只说四圣兽而已，没有五圣兽的，例如东方青龙——木、西方白虎——水、南方朱雀——火、北方玄武——土，来自《天魔神谭》，还有《异侠》也是这样说。而中国比较早的典籍中，也只提到四个圣兽而已，例如礼记·礼运》记载：“何为四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。”还有不把小说考虑进去只依据古代典籍是没有五圣兽的明确说法的，只有四圣兽。 硬要找到五圣兽也不是不可以。《礼记·礼运》记载：“何为四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。”这里并不凑足五个的数目，但是已经提出中国历史上四种最重要的“圣兽”。 第一次指出五行对应五兽的是《月令》，木对应龙，火对应凤，土对应人，金对应麟（麒麟），水对应龟。 众所周知的天之四象，二十八星宿每七对应一种“圣兽”是青龙，朱雀，白虎，玄武（龟蛇）。 由此，可以研究一下我们的问题五行圣兽应如何分配？首先，人处于“圣兽”里是不应当的，应排除，那么剩下的恰好只有五种：龙、凤、龟（龟蛇）、麟（麒麟）、白虎。至于龟为什么叫龟蛇，又叫玄武，后面会给出解释，这里先卖个关子。^_^剩下的问题是，如何把它们和五行对应？凤凰焚火而死，浴火而生，属火是毫无异议的。龙，不同于西方的龙，西方的龙是兽性的，又多喷火，属火性，而中国的龙是则更具有人性，行云降雨，深水龙宫，中国的龙是水性的，所以水用对应龙。金对应麒麟较为合适，麒麟身披金鳞，眼中金瞳，正和金象。再说白虎，虎本身就是百兽之王，白虎更是虎中绝品，呼啸山林，是为木所对应的圣兽。只剩下土留给龟，龟虽为水生，但亦可陆生，更有旱龟，不能入水，神龟自然不在此列，神话中大地为巨龟所托，所以龟为土象也可以圆说。 这是在假设有五圣兽的基础上依据古代典籍分析的，如果是这样的话，那土就是玄武了。 如果把小说也考虑进去的话，一楼说的《封神演义》中也有五圣兽说法。土也是玄武。其他的有五圣兽的小说我还真的想不到什么。 所以也就只能说到这里了，但愿能有所帮助。
五行与五脏的关系
五行和五脏相配 关于五行学说，大家不要把它神化，它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法，主要体现多边关系。 五行就是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立静止的，而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡。 木性可曲可直，枝叶条达，有锭发的特性。肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能，故以肝属木。 火性湿热，其性炎上。心阳具有温煦之功，故以心属火。 土性敦厚，有生化万物的特性。脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源，故以脾属土。 金性清肃、收敛。肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，故以肺属金。 水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性。肾有藏精、主水等功能，故以肾属水。 五脏相生相克 五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系。 肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心阳以温脾；脾生肺就是土生金，如脾气散精，上归于肺；肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血，等等。 通俗地讲，五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系，肝生心就是木生火，肝可视为心的母亲，而心则可视为肝的孩子。同样，木就是火的母亲，火则是木的孩子，依次类推。这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病。 由于木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾五脏，中医讲木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意，也就是说，水能胜火，火不胜水。由于克中有生、制则生化，所以称它为主。 现在大家都讲治未病，讲究预防为主。中医讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，就是要考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病。
