我想学易经
我想学易经八卦,你能指导我么?
您知道什么是易经吗？ 易经的最高理想是什么？ 您能画出64卦的卦象吗？ 卦辞、爻辞能背吗？ 您得先把易经的基本道理弄懂，您才去深入研究八卦。 易经的最高理想是对自己的生命掌握主动，培养智慧、发展能力、兼顾德行，而现实生活中易经却经常被误解，仅为算命、测字、风水、起名之用。
我想学易经，怎么入门？
建议先学八卦
想学《易经》难吗？
易经还是很难参透的，但是可以找老师带着你读，推荐一位很不错的老师，王积喜大师，大师所授课程皆为在国学经典的基础上创新演化而来，既延续经典又有所升华，即使是同样的内容，大师的每一次讲解都会给人耳目一新的感觉，可谓当代“新派国学”的代表。
想学风水学的基础书籍有哪些
不要看广告，你能懂五行，八卦，天干，地支，中医基础就可以，你说的胆筑学，环境学是应该了解的，但周易要通的， 但学习风水是得有悟性的，如果你没有，劝你还是不要学了，风水是一门复杂的学科，要涉及，地理学，建筑学，中医，园林景观学，心理学，美学等学科的一门综合学科，忘你慎重选择， 祝你学业有成！
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。 [
我想学算命占卜
你现在多大？
想学四柱算命开始 ,看什么书好
《八字应用经验学》——秦伦诗。初学者看这本就可以了，我也在看。
想学易经，看风水之类的，在包头哪里有师傅或者学校
自学，能坚十几年定有体会。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的
我想学周易，八字，风水都想学，请问哪里有教周易的
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想学堪舆学 都要基本了解什么？
《杨氏风水命理学》的堪舆学原理 一《杨氏风水命理学》的堪舆学原理 《杨氏风水命理学》的研究证实：堪舆学理论应包括如下内容， ①生辰八字即四柱——也就是三房一厅的宅，按子平术，年柱房由祖父母居住，日柱房由命主自己和妻子居住，时柱房由命主的儿女居住，月柱为厅，父母和兄弟都在厅中安床。但是，母亲娘家的亲戚来了怎办？《杨氏风水命理学》的研究证实：外祖父母来了，（男命）的年柱房由外祖父母居住，以表示礼藐。祖父母迁到日柱房中和孙一间房，用塑料布隔开，安二铺床。舅舅、姨妈来了怎么办？舅舅和姨妈在厅中安床（月柱为厅），父母和兄弟都搬到时柱房和命主的儿女居住。 这就是堪舆学上的个性化原理——徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理。 ②生辰八字即四柱是命主出生时父宅前边的四幅风水景物。命主如果是一部手机，出生时父宅前边的四幅风水景物就是4个手机的插座。 这就是堪舆学上的个性化原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理。 ③《杨氏风水命理学》的研究证实，纳音景是“天人合一”的关键。没有应运之景，吉者不算吉，行财运也不见得一定有财发。大运流年纳音景的应景原理也是堪舆学上非常重要原理。 这就是堪舆学上的个性化“运程”原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理。 ④堪舆学上的堂局原理（杨筠松的龙穴砂水形法“空间”原理）：阳宅的堂局是阳宅前面青龙（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何。阳宅前面青龙（左）旺，必旺丁。白虎（右）旺，必旺财。 ⑤堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》理法“时间”原理）：《沈氏玄空学》的三元九运堪舆学理法“时间”原理。 ⑥要知道，今生所得的财富（果）是前一生种下财布施（因）才有的。前一生财布施少，今生所得的财富就会少。财布施和法布施（如教师）是两种不同的因，所结的果是不同的。如李嘉诚先生的企业里有几千名高级管理人员，文化水平都高过李嘉诚先生，但他们的财富却比李嘉诚先生少。如果不明白因果通三世，就会以为“《风水学》真的可以改运。”真正能改运的是追求“道德”的完美。 因：前一生财布施。果：今生所得的财富。缘（多种缘力有关）：堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理、万民英著《三命通会》的堪舆学原理、《杨筠松的形法理论》、和堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》原理）。今生所得的财富与多种缘力有关。 《杨氏风水命理学》的研究证实，“缘起因果律”是正确的，“天人合一”的哲学是正确的，只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的，“诸行无常，诸法无我”，追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效、持久和荫泽后世。这就是堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》。 什么是堪舆学理论？堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理、万民英著《三命通会》的堪舆学原理、《杨筠松的“形法”堪舆学原理》、和《沈氏玄空学》的“理法”堪舆学原理。还有堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》。 二天理、地理、天地造人之理和世间做人之理 天理 在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳和地球的联结是一,四吉合。太阳和木星的联结是一,六吉合。 地理 大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原则。这就是杨筠松形法理论的核心所在。和24山的天体物理学的表述。（参巧《潮易网建设》的帖子） 天地造人之理 盲人算法：盲人算法的堪舆学原理。盲人算法歌诀“祖父见孙媳妇吉祥为日支和时支”；“孙子见祖母吉祥为年支和月支”。 世间做人之理 佛说报父母恩。佛说报众生恩（众生平等。要慈悲喜舍。）佛说报国王恩（要爱国，要奉公守法。）佛说报佛法僧三宝恩（戒杀盗淫贪嗔痴。诸恶莫作，众善奉行）。杨氏的研究证实，“缘起因果律”是正确的，“天人合一”的哲学是正确的，只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的，“诸行无常，诸法无我”，追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效、持久和荫泽后世。 唐代李虚中、宋初徐子平是我国古代最伟大的二位人体科学拓扑学家。李虚中、徐子平所建立的正五行力场时空标记拓扑变换系统实际上是约简太阳系四星体计算机的一种软件。 万民英著《三命通会》和沈竹礽著《沈氏玄空学》，同样是二本拓扑学著作和人体科学著作。沈竹礽著《沈氏玄空学》更是一本不可多得的堪舆学名著。万民英，明朝嘉靖进士，历任河南道御史和福建布政司右参议。李虚中也是唐朝官员，官至殿中侍御史。沈竹礽，清朝人士，16岁开始拜师学艺、研习堪舆学，早年研读“峦头派形法理论”名家蒋大鸿的著作《地理辩证》，后得玄空学之奥秘于“宗庙派理气理论”名家章仲山《阴阳二宅录验》，他一生中点评了历代风水地理专著3000多本，并指出其真伪。他建立了沈竹礽自己独家的《沈氏玄空学》系统。沈竹礽一生并未见著有算命术方面的书。杨复青把《沈氏玄空学》拓扑变换成《河洛五行力场理论》。用《河洛五行力场理论》去堪舆人类死宅（人类个人准确的死亡时间），结果发现合河图数死是人类自然死亡的唯一准则。用沈氏《河洛五行力场理论》测定人类死宅比用李、徐氏《正五行力场理论》测定人类死宅，要准确得多，且简便得多。万民英在人体科学和医学中的贡献，在于他找到了“性别表达”和“前世所造之业的今生受报表达”二种纳音景表达式。沈竹礽在人体科学和医学中的贡献，在于应用他所建立的河洛五行力场理论，成功地打开了人类太平房。合河图数死是人类自然死亡的唯一表达式。鉴于万民英和沈竹礽两人在人体科学和医学方面的贡献，杨复青认为，国际诺贝尔评审委员会应该给他们二人追补颁发诺贝尔医学和心理学奖。中国科学院或数学院应该追认万民英和沈竹礽二位为我国古代最伟大的拓扑学家。 对应论方法： 等价中道义公理：X，非X，是名X。 用玻璃杯装水时，此时把杯称为水杯。装茶时把杯称为茶杯，装酒时把杯称为酒杯。着实玻璃杯的化学成分是硅酸盐类。等价中道义公理表述为，杯，不是杯，但为了解决问题的实际需要，暂时命名为杯。因为硅酸盐分子并不是杯的等价物。茶杯仍可用其他材料制成，如铜杯，银杯或木杯等等。 本体（时空体）： 应体（和本体等价）： 2002年 壬午（正五行）杨柳木（纳音五行）（七）（河洛五行） 头部（人体科学） 左脑半球（男）右脑半球（女）上腭左侧牙齿（男）上腭右侧牙齿（女） 宇宙间总是有一一等价的相互对应的事物。对应论方法就是寻找时空本体和等价的时空变体的方法。拓扑学研究的是在拓扑变换下，时空体保持不变的性质和关系，这种性质和关系就称为拓扑性质。所谓拓扑变换是一对一的连续变换。它可以形象地想象成橡皮糖的任意变形，只要不把橡皮糖切开成二部分，拓扑变体变换系统中的拓扑性质如连通性、封闭性等是仍然保持不变的。所以，拓扑学又称为橡皮糖几何学。在拓扑变换下，拓扑性质不变的原理就是等价拓扑变换。李虚中、徐子平、万民英和沈竹礽所建立的拓扑变换时空标记系统是群集性等价拓扑变换系统。拓扑变换是指某一时空本体在运动过程中有着一系列等价的对应变体。任何一个拓扑变换系统都是连续性的，循环出现的园形系统。寻找时空本体和一系列循环出现的等价对应变体的过程，就是拓扑变换方法。李虚中、徐子平、万民英和沈竹礽等人，不但对时空本体作出了标记，同时对等价的时空变体也作出了一系列的规定，形成了各自独立的但又互相包含的拓扑变换系统。 唐末宋初，杨筠松〖《青囊奥语》的峦头派形法理论〗、清朝沈竹礽 【《沈氏玄空学》中的河洛五行力场理论】和明朝万民英《〖三命通会〗中的纳音景五行力场理论》是中华民族传统文化宝藏之一的风水学理论的“长、宽、高”，即“三为一体的风水学理论”——或说“阴阳二宅最佳算法系统”。风水科学大厦如果长宽高任何一维缺失或工程质量劣等，这样的宅院命主若入住，“何吉之有呢？！”是故研习风水学的人，必须熟习这“三为一体的风水学理论”的内函和解法，才算得上真正学懂了风水学。比如，以罗盘为例，杨筠松所制罗盘为七层，第一层天池，第二层后天八卦，第三层正针（磁极子午）即二十四山，第四层十二地支〔作为分金用途〕，第五层天盘即杨公缝针（以日影定南北极），第六层天星（二十四山与二十四颗天星相对应），第七层人盘即赖公中针（以北斗星定南北极）。但明朝、清朝至今社会上售卖的罗盘最多的就有49层。其实七层罗盘是合理的。化学元素周期表中原子核外周的电子层就只有七层，太阳风也是需时七天才吹到地球。可见七数是一个有关描述太阳系内“事物最基本结构的数字”之一。沈竹礽氏总结了前人业已成熟的风水学理论：（1）有关阴阳二宅，有旺山旺向48局；（2）坎离二宫“七星打劫” 42局；（3）及城门〔水口〕诸局。沈氏指出，旺山旺向之宅力量大而且持久；坎离二宫打劫调未来运以之一用亦为极佳的权宜之法；城门水法为不当运之宅的一种补救亦不失为一种发明；兼向替卦的使用，要注意细则〔歌诀的意义〕。沈竹礽同时又指出，城门或水口的确定有三法可依：〔1〕1,4吉合；〔2〕1,6吉合；〔3〕天乙贵人位点。有人错译《青囊奥语》，如消亡水法、三合水法均属伪法；八煞黄泉水法实属城门或水口弄错之故（理应同元龙山收同元龙水“纯清一卦”），无需另设议题；奇门遁甲之法即休开生三吉方（如乾山从艮，如此等等）的确定法则，别无他意。有关罗经方面，沈竹礽指出“下卦”用正针（用地盘），“起星”兼向替卦用中缝两针（用人盘和天盘）。但，元、明、清朝以来，一些无师自通的“杨筠松的后人”，错译了杨筠松的原意，以为“正针立向，中针拨砂，缝针纳水”。沈竹礽语气深长地说，杨筠松所制七层罗盘中的缝针和中针实属左兼度或右兼度的界限，否则便叫出卦山。下面引述《沈氏玄空学》上册第8页的一段话以说明之，“ 谢声棠问三合盘中缝两针之理。答曰“杨公当时造此盘，实为凡庸言，其诀亦失传。以致今日附会正针立向，中针拨砂，缝针纳水，…此两盘实系左兼右兼也。…正针用于下卦也，中缝两针用于起星也，不明此理，以之拨砂纳水，则砂与水无一不在空亡之中矣。”沈竹礽在晚年已不那么强调分金的重要性，因为准确度和精密度是一个相对性的概念，过于精密是极难调校准确的。另外，沈氏在《沈氏玄空学》的〈论秘密之谬〉中说，“得地首在积德，若子孙不能积德，终遭天遣。” 可见，替人择旺山旺向之宅，还务必劝宅的主人要行善积德，否则，你的分金定得再准确又有何用？切记之！ 用风水的理论去研究命理学，借以印证风水理论的科学性和可靠性，如用沈氏河洛五行力场的风水理论去堪舆人类自然死亡的时间就是一个成功的例子。同时又用命理学的万氏纳音景五行力场理论去改善命主阴阳二宅的风水，从而使命主更能做到“天人合一”，使命主当前所遇上的种种困难（或疾病）有可能得以迅速克服（或消除）。在这方面成功的例子也不少。这就是【杨氏风水命理学】的特色和研究风水命理学的方法。杨复青认为风水和命理是一不是二。人的生辰八字即“四柱”就是四个山（“龙穴”），四柱的大小运和流年就是城门即“水口”。所以，无论是峦头派的“形法理论”或宗庙派的“理法理论”都是可以用于命理学研究的。《风水命理学》是研究天和人在什么情况下能获得“最佳组合”的数学体系。盲人推算命主四柱的方法，即“盲人算法”是风水命理学最简洁的方程式之一。“命主年寿算法”是《风水命理学》最简洁的方程式之二。“阴阳二宅最佳算法系统”是《风水命理学》最简洁的方程式之三。这三条方程式就构筑了全部《风水命理学》的天理和地理。研习《风水命理学》的人必须熟习这三条方程式的内函和解法，才算得上真正学懂了《风水命理学》。“盲人算法”不用看万年历、不用计算什么年是闰年、什么年有闰月、每年元旦为何日，如此这般繁琐，只要记住口诀：“祖父见孙媳吉祥是日支和时支”相反“孙子见祖母吉祥却是年支和月支”。“盲人算法”的科学意义在于可用“盲人算法原理”改进克隆技术。世界首例山羊体细胞克隆出来的小“元元”活不过3天，是因为小“元元”的生日不是天人合一的最佳组合。《风水学》的长宽高即“阴阴二宅最佳算法系统”是杨筠松、万民英和沈竹礽三为一体学说，缺一不可。 三24山、72龙和12凶亡龙的数学证明 ①如果我们从垂直方向测定地磁，磁极子午是水平方向的分量。如果我们从水平方向测定地磁，就有中针子午和缝针子午即有正负磁偏角现象。磁极子午、中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式。 ②“周易的核心为象、数、理三个字。象是现象，数就是最基本的数的理论，理则是正确思维的概括。哲学是研究万事万物的规律问题，要解决规律，离不开现象本身。运动和静止是现象中最核心的两个问题。任何运动和静止形式都离不开能量，因此，能量也是现象中的一个要素。能量是通过静止和运动体现出来的，属于综合反映形式，故核心还是运动和静止。可见，象就包括运动和静止。对周易来说，就是由阴阳和三爻组成的现象。哲学研究的是数理中带普遍性的规律，最普遍的数理要以现象为依据,而现象的核心就是运动和静止。而运动的基本数理反映就是二，它由阴阳组成普遍性的数理关系，静止的基本数理是三，它是三维空间的反映，也是站在一个点上所看到的外三维。”（节录于吴官保《周易理论与大儒学的弘扬》一文）。 ③电磁场是占有一个三维空间的域，在空间任何一点，麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电力的数。（王德奎《意识分辨的拓扑性质与大脑密码学》） ⒈24山的数学证明 “万有引力是年月日时四维时空的物理学基础。整个太阳系原本是10维时空（有10种万有引力）。如果把10维时空的太阳系约简，只留下太阳——地球（和月亮）—木星，只有四个星体，那么就成为四维时空了。这就是年月日时即四柱的由来。”这是【杨氏风水命理学】简介中的一段话。我们知道,在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳系中太阳和木星是2个最大的气体星球，这2个星球与其他星球之间通过万有引力和电磁场力维系着整个太阳系的稳定。细心的读者读了上面一段文字之后就会发现，上面2个数字4和6的乘积等于24,这就是24山的数学和天体物理学的客观表达。分析如下： 在《初等代数》中的“排列和组合的乘法法则”：若有两个事件E , F , E 的发生方法有m种，对E 的每种发生方法，F 的发生方法有n 种，则E 和F 接连发生的情况的个数是m?n（种）。如果用“集合论”来说明“排列和组合的乘法法则”，是这样描述的：两个事件E , F的发生情况全体的集合分别设为 P＝｛A1,A2,A3,……Am｝, Q＝｛B1,B2,B3,……Bn｝，这时，若从P , Q 中各取一个元素拼组，将其全体排出如下： （A1,B1）,（A1,B2）……（A1,Bn） （A2,B1）,（A2,B2）……（A2,Bn） ……………………………………… （Am,B1）,（Am,B2）……（Am,Bn） 这种组全体的集合叫做P与Q 的直积，用记号 P × Q 表示。亦即 P × Q ＝ ｛（A,B）｜A∈P, B∈Q｝ 这时下列事实成立： n（P×Q）＝n（P）?n（Q） 这里P×Q是E,F接连发生情况全体的集合，所以乘法法则可用上面的等式表示。 我们知道，堪舆学的哲学基础是“天人合一”的哲学。而24山的物理学基础却是万有引力（和电磁场力）。地球表面上任意一个空间，一定会受到来自太阳、水星、金星、地球本身（共4个），冥王星、海王星、天王星、土星、木星和火星（共6个）的万有引力（和电磁场力）的影响。这2组不同方向的万有引力所组成的全体集合（即4×6＝24）就是廿四山的天体物理学基础，二十四山真的是科学地存在的。 ⒉ 72龙的数学证明 堪舆学上用龙来描述山的特征，来龙结穴就是描写山的走向的。吴官保先生说，哲学研究万事万物的规律问题，离不开事物的三要素——运动、静止和能量。运动的基本数理反映就是二，它由阴阳组成普遍性的数理关系，静止的基本数理是三，能量是通过静止和运动体现出来。王德奎先生说，电磁场是占有一个三维空间的域，在空间任何一点，麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电力的数。 既然二十四山真的是科学地存在的，静止的基本数理又是三，电磁场又是占有一个三维空间的域，磁极子午、中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式。这样，24×3＝72（龙）。这样，就证得1山有3龙，太阳对地磁的影响在静止状态下有3种磁分量的不同。 ⒊ 12凶亡龙的数学证明 至于凶亡是对应实在而说的。我们用六十甲子符记时，有10天干和12地支，但无乾巽艮坤的时间标记，在用六十甲子符记时的领域里，乾巽艮坤可以理解为空亡。天理：在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和金星后第4颗星球为地球；再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳和地球的联结是一,四吉合。太阳和木星的联结是一,六吉合。 天地造人之理：也是一,四吉合、一,六吉合原则。（参巧123456sjw易友2004-5-28堪舆论坛的帖子——看看怎么样）。在天地造人的领域里也无乾巽艮坤标记，同样可以理解为空亡。在这里，天地人三才中，天理一,四吉合、一,六吉合在造人之理中得到证实，但地理中的乾巽艮坤并无标记，故，可以理解乾巽艮坤为空亡的。这样，乾巽艮坤四大空亡与静止的基本数理三之积4×3＝12（凶亡龙）。 二十四山、七十二龙和十二凶亡龙是严然存在的，数学证明证毕。 ⒋停用分金的数学原理 根据华罗庚黄金分割法的数学原理即0.618优选法原则，堪舆立向在左兼或右兼2度之内是科学的。吴官保先生说：考古只能证明历史事实，不能证明学说的真伪。故“三七分金”和“二八分金”、“120分金”、“六爻分金”、“六十甲子分金”等等的分金之说，都可以弃而不用了。 问：十二空亡龙在罗盘上的对应关系怎样？是固定不变的还是随运而转的？ 杨复青答：①《沈氏玄空学》上说，罗盘上的凶亡线（纵线）是六十四卦分界、六十透地龙分界二十八宿度分界、二十四山分界、二十四节气分界。立向不要立在凶亡线上。这里说的空亡线即无向可言之线。六十甲子纳音分金盘上只刻有丙戌和庚戌，其他3个空格并非空亡线，实为5戌即甲戌（火）丙戌（土）戊戌（木）庚戌（金）和壬戌（水）。 ②四维12凶亡龙另一层次上的意义，涉及到地运的长短问题。我们知道，地球表面随着纬度的升高，磁场强度增大，南北磁极点上理应磁场强度最大。但，实际情形并不是这样，而是按龙（磁极子龙）穴1,4吉合的原则，右旋4位至乾穴和左旋4位至艮穴的磁场强度却大于子穴（但并未得到科学证明）。俄罗斯的乾位（欧卅部分）和子位（亚洲的西伯利亚部分）是政治、经济、文化等方面是明显不同的。俄罗斯位于北半球的乾位，核武库也令美国人担忧。一般来说磁场强度大的地方出生的人比较聪明。又回过头来说地运，乾山地运160年,子山才80年,艮山120年。 ③十二空亡龙在罗盘上的对应关系是测量四维山时的地盘正针、天盘正针和人盘正针。“是固定不变的”。地盘正针所示的线度磁场强度大。立向时可在地盘正针兼左兼右2度之内立向，符合华罗庚黄金分割法原理，是科学的。 ④电磁场是一个矢量空间，可用坐标来表示。也是一个拓扑空间，也叫规范场的。但电磁场和核力场是2个不同伦的规范场，是不可比的。“电场对电荷发生作用，核力场对原子核内结构发生作用，而不会混淆发生作用。” 四《沈氏玄空学》阴宅和日课的分房原理 《沈氏玄空学》阴宅分房原理 ：以八卦六亲取象进行分房，甲方、卯方即震卦——长男（大儿子）。 阴宅日课分房原理：日柱（大房），月柱（中房），年柱（小房）。 五《杨氏风水命理学》的研究证实，纳音景是“天人合一”的关键。 ①脑膜膨出症和尿缸的故事：杨复青曾遇到过1例脑膜膨出症患儿。1999年生，头顶上长有一个囊肿。从囊肿中抽出液体作化验检查，证实液体是脑脊液。根据万民英的纳音景五行力场理论可知，这位患儿所居住的阳宅前面偏左的地方，必定有一道旧围墙或旧城墙，并且上面还放有一个水缸或尿缸之类的贮水物。一经查证，果然如此。这位患儿的爸爸告诉释达青，他的阳宅前面有一道崩塌了一半的烂围墙，上面放着一个贮尿的尿缸。这位患儿的爸爸听了释达青的问话后甚为惊奇，觉得这位医师很神，便十分好奇地询问释达青是怎么知道的。释达青告诉他说，我们每个人的生辰八字都和自己的阳宅周围的四种景物相关联。流年孕妇腹中胎儿的性别及胎儿的发育成长，直接与流年纳音景物的摆放位置和景色的远近浓淡，有着非常密切的关系。 ②香蕉树被推倒，孕妇即死胎流产的故事：例如，2000年深圳盐田区大梅沙镇有1孕妇，其门口前面的香蕉树因为基建工程的原因被推倒了，结果这位孕妇腹中的胎儿即时中止发育，并死胎流产。因为2000年的流年纳音景物是香蕉树。可见流年纳音景物的存在与否，对胎儿的发育成长都至关重要。 ③吉神纳音景的作用： 每个人的阳宅周围都应该有和自己的生辰八字相对应的吉神纳音景物。如果吉神纳音景物缺失或受损，命主就会有病，甚至会得不治之症，如老年痴呆症就是命主阳宅周围缺失与大脑相对应的纳音景物所致。每个人的生辰八字中，都会有一幅或二幅吉神纳音景，这些景物应常随自己阳宅的周围，因为这些景物对自己的健康和事业都有着极大的好处。生辰八字完全相同的人，人生际遇却差别甚大，究其终极的原因当然是前世所修有所不同，造成今生受报亦有所不同。但今生受报的表达式是四幅纳音景。纳音景色的左右摆放及远近浓淡诸因素的不同，造成了生辰八字完全相同的人，无论在性别和/或人生际遇的升降浮沉及财官福德诸方面都相差甚远。 ④广西的易友胡氏寻妻记： 配置吉神纳音景可改变命主的命运，其中的道理在其它风水学教科书中，是没有涉及的。广西的易友胡氏已三十有几，至今妻子的影子还不知在何方。易友胡氏得到杨复青的指点，星期天刚买来了代表他的“妻子”的景物即“迎客松和石榴树”，一个以前认识的女孩子却突然出现在他的面前，令易友胡氏自己一时之间也“激动”不已。由此可见，万民英的纳音景五行力场理论，是非常成功的、非常科学的和非常实用的。同时也说明万民英对人类的贡献，同样是相当巨大的。万民英不愧为我国古代一位非常伟大的拓扑学家和人体科学家,鉴于他对人类和医学的贡献，万民英这个名字一定会名垂千古。
