易经在中国文化史上的地位
云南民族文化在中国文化历史上的地位和作用
中华文化是中国各民族人民智慧的结晶。草原文化与黄河文化、长江文化碰撞，曾经激起过无数绚丽的火花，为中华文化绵延发展提供了不竭的动力。 元朝作为中国历史上的一个重要朝代，不仅在中华文化史上发挥了承上启下的作用，而且在诸多领域出现了新的飞跃，推进了中国多元一体文化的发展程序，开创了中国各民族文 化全面交流融合的新局面，对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献。 中国自古以来就是一个多民族国家，每一个民族在不同的历史时期都为中华文明的进步和发展作出过贡献。元朝是指公元1206年至1368年间由蒙古族统治者建立的封建政权。在中国王朝序列中，尽管该政权存在的时间较短，但它对中国历史发展产生的影响还是非常重要的。本文拟从文化角度，对其在中国文化史上的地位和影响进行初步探索。 推进了中国多元一体文化格局的程序 13世纪初，蒙古族统治者经过半个多世纪的征服战争，先后消灭西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政权，完成了多民族国家的空前统一，形成了有利于各民族文化交流发展的有利环境。 中国多民族文化并存的格局进一步得到肯定。自春秋时代开始，中原地区所形成的“夏夷”之说，强调“尊夏攘夷”、“以夏变夷”的思想，对各民族之间的平等交往形成障碍。例如在史学领域极具影响的“正闰”说，主张“四夷不得正统”，将北方民族入主中原的政权，与“窃国”、“篡国”者并列，纳入非“正统”序列，事实上对其他民族政治文化形成排斥。由于元朝亦属入主中原的少数民族政权，统治者为了确立自身地位的合法性，需要努力扭转这一传统观念。在编纂《辽》、《宋》、《金》史时，三史都总裁官、中书右丞相脱脱力排众议，“独断曰:‘三国各与正统，各系其年号。’议者遂息。”这一举措结束了自辽朝灭亡后200多年的“正统”之辩，同时也在中国史学史上，第一次以中央政府的名义肯定了各民族政权的合法地位。其意义正如韩儒林先生所总结的那样：“这一决定确定了三史以平等看待的基本原则，它符合中国是一个多民族国家的客观实际，也符合辽、金、宋三朝互不相属的历史状况，因而是正确的，所以脱脱对三史的贡献不能忽视。” 加速了各民族文化的交流。元朝统治者实施的民族政策和文化政策，使古代中国各民族文化的交融和发展出现了很多新的气象。蒙古族文字产生于这一时期，并沿用至今；北方游牧民族历史上第一部用本民族文字撰写的历史着作《蒙古祕史》诞生；在中国封建王朝历史上，元朝政府官员的民族成份最为复杂；元朝也是中国统一王朝史上第一个多民族文字并用的王朝；《辽史》、《宋史》和《金史》，是廿四史中仅有的、由多民族史家共同编修的史籍，也在中国史学史上首开一朝官修三朝历史之先河，为后世储存了珍贵的历史文化遗产；中原文化在边疆民族地区得到广泛传播，儒家经典着作被翻译成蒙古文出版，漠北、云南等偏远地区首次出现了传授儒家文化的学校；中国首次出现了由中央政府批准成立的、全国性的少数民族语言文字教育机构——蒙古国子学和回回国子学，蒙古、契丹、女真和色目人中间湧现出一大批汉文着述家；西域各民族文化进一步向中原社会流传，藏传佛教在中原得以传播，海南黎族的木棉种植和纺织技术推动了中国棉纺业的发展；在宽松的政治文化氛围下，各民族间的交融也进入又一个高潮期，契丹、女真、党项等民族悄然融入到蒙古族、汉族和周边其他民族之中，而一个全新的民族——回回族在中华大地上诞生。对于元朝各种文化和谐并存的局面，中世纪欧洲“四大旅行家”之一的鄂多利克，曾感慨地称之为“世界上最大的奇蹟”。 由此可见，元朝的建立，打破了此前历史上出现过的人为的文化遮蔽现象，中华文化多样性的现实得到......馀下全文>>
《易经》对中国文化有什么积极影响
易经里的哲学 天文 地理 气象对后人有着深远意义 不止这些 还有很多
易经在中国文化中的地位具体点是什么呢？
易经是群经之首，群经之始，易经包罗万象，是中国文化的根基。
史上什么属相当皇帝最多？
史上什么属相生肖当皇帝的最多？ 时下，生肖文化盛行。生肖运程、星座运势、生肖算命等大行其道。属相是否与人生前途大有关系？仁者见仁，智者见智。但是，作为一种文化传承，十分有趣，也无法回避。 十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将东汉思想家王充的《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。如此说来，先于王充的君王，也并无属相之论。当然，这是笑话。 有一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据所选动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰。夜晚十一时到凌晨一时，是子时，此时老鼠最为活跃；凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍；三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛；五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙；上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光；九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来；上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候；下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮；下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来；五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝；晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜；晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 于是，以老鼠排名第一，以下排序为：牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 好了言归正传：谈谈我国皇帝的属相。 从中国的第一个皇帝秦始皇赢政算起，到最后一个皇帝——清朝末代皇帝溥仪，两千多年的权力高坛上，走马灯似的出现了三百五十多个皇帝。 由于种种原因，史料记载明确有出生时间仅有二百九十位皇帝。出生时间不详的皇帝多集中在十六国和五代十国，十六国有六十七位皇帝，其中三十七位不详；五代十国有五十五位皇帝，其中十一位不详。兵荒马乱的，这似乎也正常。在大一统的唐、宋、明、清，则不可能出现这种情况，皇帝的资料详细得“事无巨细”，玩乎职守，是要杀头的。谁敢？ 千古一帝秦始皇 中国的第一个皇帝秦始皇赢政，属虎；最后一个皇帝——清朝末代皇帝溥仪，属马；中国历史上唯一的女皇帝武则天，属猴。 在可考的二百九十位皇帝中，属兔的最多，其次是龙、马、猪、虎、牛、羊、鸡，排在最后的是狗。蛇和鼠并列位居倒数第二。属兔的几乎是属狗的一倍. 这种现象能够说明什么呢？仁者见仁，智者见智。 每一种属相中，都有十分了得的皇帝，也就是“真龙天子”；同样地，也有“假龙真虫”。汉武帝属猴，唐太宗属羊，宋太祖赵匡胤属猪，元太祖成吉思汗属马，清康熙帝玄烨和雍正帝胤稹属马。在三国演义中，除了曹操，另外两个最终称了帝，属牛的刘备称蜀汉昭烈帝，属狗的孙权称吴大帝。当然，曹操的儿子曹丕，后来还是逼汉献帝（属鸡）让位，称魏文帝。可谓是“兔”占“鸡”窝。人家有“实力”，你只能“挪窝”！看似善良的“兔”忽发“虎”威,其中究竟有何玄机,只可意会了. 改朝换代，其实与属相并无关系。 如果遇到巧合，那便是必然中的偶然罢了。 帝王宁有种乎？ 历史早已有了答案。
史上最强神射手都有谁
控卫 杰里-韦斯特、魔术师约翰逊、斯托克顿、库西。 分卫 飞人。 中锋 张伯伦、拉塞尔、迈肯、大梦、尤因、鲨鱼、海军上将。 小前 滑翔机、LEBRON。 大前 马龙、巴克利、石佛、KG。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
日本史上最有名的易经大师
高岛吧，高岛的易学造诣在当时名震海内外，有些占例直接影响到日本内阁的决策。而且高岛与伊藤博文是亲家，袁世凯、荣禄都曾经给高岛吞象题字。
面相21世纪的中国文化以及如何弘扬中国文化
二、21世纪如何弘扬中国文化 进入21世纪后的中国，一个平的地球已经展现在我们面前，市场的国际化和公平的竞争平台不断吸引着我国众多的企业。但新的竞争环境，新的软实力对我国很多的企业来说还是陌生的。在28年来中国改革开放的摸索与磨练中，中国的很多企业其实已经具备了较强的抗风险能力，在立足国内市场的同时，纷纷将眼光投降海外。随着企业"走出去"的呼声日益高涨，中国的品牌日渐踏入国际市场。但如何使中国的品牌被认可、被推崇，在我们企业不断强化高效发展，建立硬实力的同时，文化因素的地位日趋突出。文化，是支撑民族发展壮大的根基，让文化走出去，利用文化来提高本国国际地位合影响力，业已成为中国发展重要的战略抉择。 中国文化有五千年的历史，中国的文明也是人类文明最优秀的一支，但是我们的文化弱势在世界上明显地表现出来。我们知识生产的总量赶不上发达国家，中文信息在世界上占的比重很小很小，到国外一看几乎看不到中国的文化影响有多少，这与我们当前在世界政治、经济舞台上日趋重要的大国地位相比是极不相称的，我们老是消极防御别人的文化渗透，为什么不走出去渗透他人呢？因此，我们要积极弘扬中国文化，让中国文化走出去！ 一、整合国内文化资源，展示中国文化的新面貌 我们倡导中国文化走出去，首先应当确定的是什么样的中国文化走出去。我们在以往对外文化交流中，往往偏重于传播中国传统文化，中国的四大发明、琴棋书画、武术气功在世界上已众所周知，甚至广为流传。但我国文化创新成果的宣传和弘扬缺极度缺乏，许多国家对改革开放的中国尚存有偏见或片面了解甚至不了解。许多外国人心目中的中国还停留在物资馈缺、社会保守动荡的旧社会时代。每每来旅游的外国游客，为中国鳞次栉比的一片繁荣而惊讶感叹之时，我们除了骄傲之外，还应感到惭愧。我们辛辛苦苦创造的新世纪新文明并未被世界有目共睹。因而，向世界全面推介中华民族优秀文化，要重视介绍中国文化的繁荣与创新，树立当代中国新形象。为了使世界人民更好地理解中国文化，进而更充分地了解当代中国的真实面貌，我们必须全方位向世界展示我国优秀的历史文化与当代文化成果，介绍和传播我国人民的文化传统和价值观念，更多地推出题材扩展、技法创新、风格新颖、内涵丰富的当代优秀文艺作品，既要让人领略到中国传统文化的永恒魅力，更要让人体会到当代中国文化的深厚底蕴，通过全面介绍中国的文化创新来反映当代中国的繁荣与进步，进而塑造改革开放的当代中国新形象。 二、要加强政府、企业与民间对外的文化交流 中国的文化企业在“走出去"方面取得了一定的成绩，但与世界发达国家相比明显还存在着一些不足，例如创新意识不够，资金实力与融资渠道明显不足，管理水平落后，缺乏实战经验，不了解国际市场的运作规律，缺乏既懂文化贸易又懂艺术的双料人才等。代表们认为，政府在"走出去"战略中担任的角色不仅是强心针，还应是推动器。政府应当从政策上，为中国文化走出去创造一切便利条件。减少审批步骤，放宽审批条件，在工商税务方面都给予想走出去的文化企业与个人以最大的优惠。 为了深入与群众的文化交流，中国政府应大力鼓励和支持设立公共和民间、私人文化推广基金会，以增强文化推广的资金投入和文化推广项目的具体实施。为民间文化的发扬广大，为政府、企业与民间的密切交流，给予最大的支持。 三、加强文化外交，调动全民参与积极性 1999年和2000年，中法两国元首在互访时作出互办文化年的重要决定。随后，两国互有邀约：从2003年至2005年，在长达3年的时间里，先后在法国举办中国文化年，在中国举办法国文化年，这两个文化盛会统称中法文化年。如今在法国举办的中国文化年刚刚在法国人民的惊叹与掌声中落下帷幕。10个月内，我国一批又一批演员、画家、学者、作家，怀着诚意，激情丰盈，飞赴法兰西。以巴黎为中心、辐射法国全境的370多项中国文化展示活动深深地震撼了法国。从中国传统孔子文化熏陶，一数中华文明五千年的灿烂，再到新世纪中国现代化的发展，涉及教育、科技、广电、传媒、时尚、体育、宗教、建筑、旅游等广泛领域。从内容上看，"古老的中国、多彩的中国、现代的中国"三个主题并重；从形式上看，音乐、舞蹈、时装表演，书画展、图书展、文物展、服饰展……丰富多彩，琳琅满目；从风格上看，即展示了古老中国风采神韵，也宣扬出现代中国的勃勃生机。除此之外，北京、上海、重庆、广东、广州和武汉分别在其法国友城巴黎、马赛、图卢兹、普阿兰大区、里昂和波尔多举办文化周活动，巩固和加深了姊妹城市间的交往和友谊，为今后进一步拓宽合作领域奠定了基础。 中国文化的魅力，在法国公众中引起强烈反响。除巴黎外，许多中小城市、甚至海外省都积极参与中国文化年活动，在法国掀起一股"中国热潮"，这股热潮又随着法国文化年在中国的揭幕而持续下去。2005年，法国人同样带来了他们民族文化的精粹，即将在中华大地上一展雄风！如今，我们又有了意大利文化年，俄罗斯文化年，这种文化年的形式得到了弘扬，但我认为不单单是在形式上，更重要的是在内容上，是在人与人的交往上！ 文化外交，是务实外交很重要的表现方式之一。不同文明间的对话和进行不同文化间的交流与合作可以使相似文化相得益彰，兼续并进，更可以使相异文化经过冲击、接纳、吸收、观摩、反刍、消化、内化相互理解包容，从而更利于解决国际事务中矛盾纠纷。 四、中国文化有组织有系统有计划地走出去 中国文化琳琅满目、丰富多彩，中国文化走出去工程必须是有组织、有系统、有计划的长期工程，而不能是零散的游击战。每年都应当确定一个面向国际市场的推广主题，有系统地推广中华文化。围绕主题，各地可充分发挥自己的历史和资源优势，设计丰富多彩的推广活动。有助于国际人士系统了解中国文化中最具代表性的精华。 在中国文化的组织协调工作中，除了中央的政策与调控，还应加强文化产业中各协会内部与协会之间的联系与配合，促进中国文化有组织地向海外发展。各地区的文化机构之间，各专业的文化机构之间应开展有序的竞争，这样才可以全面地将中国文化展现给国际社会。作为各个文化产业的核心机构，各文化协会还肩负着发掘民间文化艺术、保持文化传统、创新文化艺术新概念的重任，将中国文化保持、繁荣、光大。 五、稳步推动海外中国文化中心建设，建立对外文化宣传阵地 在异国他乡的华人心中，与祖国最亲切的联系就是中国驻外各种使馆与机构。海外中国文化中心的建设任务之一就是要给这些中国文化在海外的代表们提供交流与发展的平台。中国驻外文化中心肩负的主要任务之一就是推广和普及汉语、展示我国悠久文明和当代文化建设成就作为。现在全世界已经有6千多万人在学习汉语，进行汉语水平的考试，这一数字还在飞速剧增，意味着中国文化在世界的影响越来越大。 西方发达国家的海外文化中心与其外交机构紧密配合，在世界各地传播本国文化和价值观念，塑造国家形象，发挥了不可替代的作用。我们同样要善于利用文化中心这一重要渠道，在世界上构筑扩大中华文化影响力的前沿阵地。中国驻外文化中心要加强与该国文化机构的合作。定期举办汉语教学、文艺演出、艺术展览、电影招待会、学术研讨会、文化讲座等文化活动，普及和传播中国语言和文化，尽可能扩大文化中心在该国的影响，创立中国文化中心品牌。中国文化中心更要重视对高新技术手段的运用，与国内文化的发展保持紧密联系。每个文化中心都应设立自己的互联网站，通过网络与国内有关部门合作开展远程汉语教学，与中国数字图书馆链接，丰富文化中心的信息传播手段。再通过利用出借图书、期刊、音像制品等手段为海外世界提供接触中国文化的途径。 六、鼓励中国文化企业走出去 文化产品走出去关键是企业走出去，要制定鼓励文化企业走出去的政策性文件。政府应加强对走出去文化企业的支持，放宽行政审批。一方面扶持国有文化事业单位立足海外市场，另一方面更应鼓励民间从事文化事业的私营民营企业走出去。这些企业自负盈亏，不吃国有的大锅饭，在国外的成活率高，应放宽对这些企业的政策。同时，就像在全国各省市设立招商引资服务中心一样，在全国各大城市设立中国企业走出去或出口服务中心，帮助中小文化企业加强走出去的业务。除了政府领导之外，全社会各行各业都应当给予走出去的文化企业以最大的扶持。应象美国和加拿大一样，加强和加大进出口银行和进出口保险对走出去企业的服务，以帮助解决走出去企业的所面临的资金不足的问题。还应加强走出去企业与所在国海外中国文化中心、中国驻外使领馆和商务处的直接联系，以便及时获取本国的文化发展信息，并可帮助中国驻外机构获悉海外市场文化最新动态，积极促进互动交流。 七、鼓励中国文化产品走出去 无论是中外文化交流，还是中国文化企业走出去，目的都在于要将中国文化产品推向海外，为国际市场所认可。除了通过音乐、舞蹈、表演、展览等各种艺术形态，在中国文化走出去的进程中，还应当充分利用通信、网络、软件、直播卫星、影视等技术和产品，通过这些当代文化传播的新载体，来推广中国文化。作为中国文化企业"走出去"的领头羊，中央电视台国际频道已经在124个国家落地。国际频道以新闻类节目为主导，以文化类节目为支撑，以对台湾报道为重点。国内应该加强电视对外的传播。不仅中央电视台可以对外，各省的电视台也可以对外。同时，还应当大量聘用外国人来帮中国做在国外的传播。就像跨国公司到中国来大量聘用中国人一样，中国在国外的工作为什么不可以大量聘外国人。我认为中国还应该加强其他语种的对外宣传，特别是法语，德语，日语，俄语，葡萄牙等大语种全天候的宣传。 作为文化传播的主要载体之一，中国的新闻和图书出版业也应加大对外传播的力度。在全球化时代，各种新闻出版之间的市场竞争已不再局限于一国或一个地区的范围之内，而是被推到了国际平台上进行激烈角逐。国际上的一些强势品牌通过多年研究中国读者的阅读需求，基于自身成熟市场运作经验，已经以各种方式渗透到中国的新闻和出版市场，并且获得了相当可观的市场份额和经济利益。中国的新闻图书出版业生存与发展的生态格局已全然改变。在国际市场竞争中，中国是新闻图书出版大国却不是强国。中国到目前为止还没有一份其发行量达到上千万份的报刊杂志，其品牌影响力和经济效益与国外强势品牌相比更不在一个重量级上，在海外读者中的认同度也偏低。因此新闻出版的走出去战略刻不容缓。我们国内的品牌惟有主动深入到海外出版市场的前沿，主动到海外寻觅读者寻找知音，通过国外的传播渠道、国外专家把中国文化的精品译成外文，才能在合作和竞争中学习、成长、壮大。目前中国在国外建立的新闻出版机构对其主流社会的影响还很小，但随着我国新闻出版业界重视开拓国际市场，我相信中国文化的声音将开始传遍世界。在中国新闻图书出版"走出去"的过程中，一定要注重通过国际化与本土化相结合的循序渐进的过程。中国目前的新闻出版，无论从内容、深度还是装帧设计理念上，都与国际化水准之间还有一定的差距，因而应当先寻求与当地出版商实现版权合作，从内容到形式上都实现充分的本土化，逐步熟悉国际期刊业的游戏规则，积累开拓海外市场的经验，以期完全打入世界新闻出版的主流市场。一直以注重品牌的发展为核心，最终实现规模化、国际化发展。 八、让中国文化在本土上走出去 除了中外交流、企业产品走出去之外，我们还应鼓励中国文化在本土上走出去。中国已经是一个在世界上排名第三的贸易大国，正在向世界贸易强国迈进。中国目前有国外来华的留学生10万人。单看2005年到中国观光旅游的入境人数就达1000多万人次。海外友人的纷纷光临，为中国文化在本土上走出去创造了无限良机。在自己的土地上做宣传，环境条件都很成熟，可谓天时地利。目前，中国各省市都开始兴办文化节、艺术节，但是参与的人数与涉及的区域，局限性都很强，缺乏广泛的参与与宣传。可以确立一个中国本土的、年度性的、国际性的文化推广传统节日，每年轮流在某一个城市作为举办核心，辐射全国31省市自治区，共同庆祝与推广。其间即要大力宣传中国文化，还要引进国外优秀的文化产品，吸引中国本土文化产业与外国艺术的互动，使其成为权威的、国家级的年度文化盛事，逐步在全球享有声誉。让中国文化在本土上走出去！ 九、重视留学人员，新华人和国际化文化人才 人，是经济文化的灵魂。社会的发展最终在于人才的发展。中国文化走出去，必然急需一大批国际化文化人才，具有领先国际意识的新华人。 全世界的华人目前有5000万人之多，是一个庞大的网络。他们中的新一代，受过中外文化的教育与熏陶，具有国际化的观念，洞悉中外市场经济和新经济，在国内国外都有很好的基础，可以成为中国文化走向世界的桥梁和纽带。中国文化今天要想更好地走出去，则需要很好地重视和利用好这些国际化文化人才资源。中国的留学人员已接近100万人，目前尚有60多万的中国留学生在国外，再加上最近这些年移民国外的中国人，目前在海外有几百万熟悉中国大陆的华人，这些人正是中国走向国际的宝贵财富。另外再加上中国国内改革开放以来大量成长起来的新一代华人和一大批归国留学人员，构成了一个庞大的新华人群体，在国际舞台上大显身手。他们可以说是中国与世界接轨的桥梁，是新生文化的传接者，他们中间有许多是带领中国文化企业走向国际市场的国际化文化人才。这些国际化文化人才在国际间不停地交流与传播最新的资讯，他们是中国文化的使者，更是宣扬中国文化的布道士。同时，他们还能带来外国文化在发展中的特色与成果，以供我们学习、借鉴。
中国文化里有哪些禁忌？
中国人传统文化比较强调，孝。比如，孝敬父母，长辈等，老师和师傅。等。忌不孝的行为。 生活中比较讲究资历和席位，如，吃饭，老人长辈都按上下席入座。吃饭忌长幼不分。 中国人喜爱红色，结婚，生子，乔迁，都要用红色物品。忌用其他色。
史上最友好的星座有哪些呢？
天蝎，巨蟹，白羊
