十三经是周易还是易经
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书
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李鼎祚的《周易集解》与十三经清人注疏的《周易集解纂疏》哪本好呢？有必两本都选吗？
李鼎祚《周易集解》博采前人之长，集合子夏、京房、马融、荀爽、郑玄、何晏、虞翻、干宝、王肃、王弼、向秀、韩康伯、刘谳、孔颖达、蔡景吾等三十五家之说，但缺乏独到的见解。从易学象数派和义理派分别看来，偏于象数，轻视义理。在此之前周易的注解繁多，之后原著大多亡佚，《周易集解》保存了大量的文献，有着很大的功劳。李道平的《周易集解纂疏》，是在《周易集解》的基础上完成的，李道平的《周易集解纂疏》集《周易集解》研究之大成，评价很高。引征常不列出处是这本书的硬伤，但毕竟白璧微瑕而已。《周易集解纂疏》里面就有《周易集解》的全部原文，如果要买，就买《周易集解纂疏》一本就够了。
周易,易经和奇门遁甲这三本书普通人可以随便看吗？听说这三本书不能随便看是不是？
周易是易经的一种，但现在讲易经，普遍都指的是周易。 《周易》是过去的五经之首，学者必读之物，自然是可以阅读的。只是对于现在的普通读者来说，理解上或许处些困难，需要较强的古文、历史功底。可以从白话版看起。 奇门遁甲，分为两种。一种是预测使用的数理奇门遁甲，学会之后可以根据阴阳十八局来进行预测。只要有兴趣，是可以进行学习的，自学完全可以，不是必须什么名师指点的。 另一种奇门遁甲，是道教经典中存录的法术奇门，这个就不建议普通人去学习了，由于时代的关系、个人条件的关系等等，容易出偏差，再说对于现代来说也不合时宜。
诸葛亮学易经 是学连山还是学归藏易 还是学周易 还是三部都学
易经有三本，周易是传世的一本。 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。 （3）不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
《易经》与《周易》内容是一样的吗？想学学应该从哪入门？
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。 战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》、《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。 西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用到今天，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称孔子儒家注释《周易古经》的十篇著作为《周易大传》。 所以，《易经》包括《周易》，你应该从周易开始学
"周易""易经"用英文怎样说
The book of changes这个翻译虽然名字上不太对应，但是翻译的还是非常准确的，因为《易经》确实是变化之道
周易易学，易经玄妙？
《周易》对内行来说是一本经书，是一切术数的基础。不懂易经的人，不是真搞术数的。古代圣人认为周易有四大功用，以言者尚其辞，以行者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。而今各行各业，都可以运用周易的辩证思想处理解决问题。懂易经的人，也是崇尚科学的，但不迷信科学。认为科学是伟大的也是有限的，只有开拓思维，不断地革故鼎新，才能更好地发展科学。《周易》这本书，能开发人的智慧潜能，是一个智者必读之书。 《周易》对于外行来说，简直是天书，很多人想学就是不得其门径。所以，大师们长说，学习周易要靠缘分。 周易的思想，有很多外行其实也不知不觉地在生活中运用，但是他们不知道。
国际易学联合会易经推广专业委员会好还是国际周易委员会好呢？
都不存在的
易经里讲的变数是什么意思？有没有个能交流周易学习心得的QQ或者微信群呢？
变数就是心的导向的行动就是变数 因为果带动因因到果之间有缘 缘就是产生变数的关键 执行这个缘的运行力就是变数了
