礼字的左边是什么五行

• 礼字的五行属什么

  　　礼(礼) 　　姓名学解释：【清雅伶俐，刑偶欠子，中年吉祥，晚年隆昌，双妻之格。】 　　民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：18 简体笔画：05 拼音：lǐ 　　礼 　　(会意。从示,从豊。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福) 　　同本义 [offer sacrificer to gods] 　　礼,履也。所以事神致福也。――《说文》 　　脩五礼。――《虞书》。马注:“吉、凶、军、兵、嘉也。” 　　脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。――《礼记·王制》 　　夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。――《左传·昭公二十五年》 　　冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。――《大戴礼记·本命》 　　邀见讲钧礼。――清·周容《芋老人传》 　　设九宾礼于廷。――《史记·廉颇蔺相如列传》 　　又如:礼神(祭神);礼祠(以礼祭祀);礼诵(礼佛诵经);礼佛(顶礼于佛;拜佛) 　　表示敬意;尊敬 [respect] 　　色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。――明·宋濂《送东阳马生序》 　　又如:礼交(以礼相交接);礼待(以礼相待);礼陈(以礼陈说);礼新(礼待新来者) 　　礼拜,顶礼膜拜 [worship] 　　暗与山僧别,低头礼白云。――李白《秋浦歌》 　　又如:礼揖(行礼作揖) 　　礼遇;厚待 [courteous reception] 　　礼天下之奇才。――宋·苏洵《六国论》 　　信而礼之。――明·顾炎武《复庵记》 　　敬贤礼士。――《资治通鉴》 　　又如:礼任(礼遇信任);礼异(特殊礼遇);礼案(掌管官妓乐籍的部门;亦作“乐案”。官妓乐籍档案) 　　礼 　　礼节 [courtesy] 　　礼节甚倨。(傲慢。)――《史记》 　　又如:军礼(军人的礼节);回礼(回答别人的敬礼);礼闱(指会试。因由礼部主持,故称);礼宪(礼仪和法令);礼检(指合乎礼仪的品行);礼职(指有关礼仪之职务);礼门(谓君子循行的礼仪之道);礼度(犹礼法。礼仪法度) 　　礼法;等级社会的典章制度,规定社会行为的规范、传统习惯 [ceremonial rites and regulations] 　　导之以德,齐之以礼。――《论语·为政》 　　又如:礼防(指礼法。谓礼之禁乱,犹防之止水);礼典(礼法);礼宗(指妇女守礼而可为人师法者);礼则(礼法,礼制) 　　礼仪 [ceremony] 　　卒廷见相如,毕礼而归之。――《史记》 　　又如:丧礼;礼记(书名。西汉戴圣编,内容为先秦各家有关礼仪的论著);礼体(礼仪,体统);礼上(官员上任交替);礼装(礼衣;礼服) 　　礼物 [gift] 　　及受礼,唯酒一斗、鹿肉一柈。――《晋书·陆纳传》 　　又如:财礼(彩礼。定婚时男家送给女家的财物);礼券(用以代礼物之券) 　　礼貌 [courtesy;etiquette;manness] 　　则是无礼。――《世说新语·方正》 　　轻而无礼。――《左传·僖公三十三年》 　　又 　　无礼则脱。 　　秦则无礼。 　　礼文;礼书 [book on the ceremonial rites and regulations] 　　儒以诗礼发冢。――《庄子·外物》 　　礼者,礼经也。――《礼记》注 　　又如:礼志(言礼之书);礼书(古代记礼法之书);礼传(指礼书);礼经(古代讲礼节的经典);礼学(礼经;礼书之家) 　　通“体”。身体 [body] 　　采葑采菲,无以下礼。――《韩诗外传·卷九》...余下全文>>

• 礼字应查部首是什么?再查几画?

  礼字应查部首是（礻）部，再查（1）画。

• 贺氏礼字辈下一代是什么辈分呢

  礼：礼貌，所以是貌字辈

• 妍字是什么五行

  　　妍(妍) 　　姓名学解释：【多才巧智，清雅伶俐，刑偶伤子，中年多灾，晚年吉祥，忌车怕水。】 　　民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：07 简体笔画：07 拼音：yán 　　妍 　　(形声。小篆字形。从女,开声。本义:巧慧) 　　同本义 [clever] 　　妍,技也。一曰慧也。――《说文》。按,慧巧之意。 　　又如:妍手(妙手) 　　美丽 [beautiful] 　　浪迹无妍蚩。――江淹《杂体诗》。注:“犹美恶也。” 　　妍蚩好恶,可得而言。――陆机《文赋序》 　　日高日上,日上日妍。――明·李渔《闲情偶寄·种植部》 　　又如:妍花(娇美的花);妍森(美丽茂盛);妍度(美丽的外表);妍芳(美丽的花卉);妍状(美丽的形态);妍美(美丽);妍倩(美丽);妍影(美丽的影像);妍丑(美和丑);妍柔(美丽的风光) 　　美好 [fine] 　　面丑心妍,利居众后,责在人先。――唐·韩愈《送穷文》 　　又如:妍好(美好);妍妙(美好);妍和(美好和煦);妍姿(美好的姿容);妍容(美好的容貌);妍淑(美好);妍森(美好繁盛);妍语(美好的话语);妍洁(美好洁净);妍泽(美好润泽);妍稳(美好妥贴);妍谈(美好的谈论)

• 礼字代表十二生肖那条肖

  　　羊 　　蛇 　　马 　　鸡 　　狗 　　兔 　　虎 牛 　　鼠

• 苗字的五行是什么？

  　　11画五行属水的字 五行属“水”的字有： 捌 豝 胈 败 绊 邦 浜 胞 狈 被 偝 逼 逼 闭 狴 婢 庳 敝 贬 匾 徧 彪 婊 邠 斌 浡 舶 捕 涔 唇 讹 返 贩 访 啡 酚 唪 趺 麸 绂 绋 浮 匐 艴 妇 够 海 酣 浛 毫 浩 盒 痕 珩 唿 唬 扈 瓠 患 凰 悔 彗 晦 婚 货 浸 泾 涓 浚 虚 浪 流 麻 麦 脉 曼 袤 浼 眯 觅 密 冕 喵 苗 敏 眸 涅 徘 胖 脬 袍 匏 胚 旆 烹 啤 偏 殍 票 贫 婆 粕 浦 渠 涩 涉 涑 挲 涕 涂 晚 望 偎 浯 浠 习 涎 消 邪 挟 婞 讻 雪 涌 鱼 雩 浴 浙 浞 “苗”字五行属水 起名时我们经常强调姓名的五行，但姓名的五行是由汉字之五行决定的，汉字的五行便由其部首、偏旁、字义、笔画等决定的。 按字形部首、偏旁、字义区分： 五行属木的是由木、艹、衤、纟、系、禾等组成的字：如术、榕、竺、木、本、朱、朴、朵、李、杏、村、束、闲、东、松、析、林、果、柿、柏、菜、柑、柳、柔、柬、柯、柴、栅、栗、栩、格、桂、桃、桐、梁、梓、梧、梨、棉、棋、栋、棠、棣、森、芬、植、楚、榆、桢、楷、楹、榛、楠、榭、荣、槐、槿、乐、楼、样、树、橙、桦、芍、芳、芷、苓、苗、若、苦、茄、茵、荐、茜、荃、莆、莉、莎、菊、菘、菲、菽、菡、菩、菱、萼、葡、葵、董、蒂、蒙、苍、蒿、荪、蓁、蓉、蔚、蔡、蒋、萧、蕃、蕤、荞、蕾、薄、蔷、薪、艺、藩、蔼、藻、芦、蕴、苹、禾、秀、秉、科、秤、秦、移、稀、程、禀、稠、稚、棱、种、稻、稼、稿、穆、稣、积、颖、穗、纹、纳、纽、纾、纯、纷、纭、素、纺、索、紫、累、细、绅、绍、络、绚、绒、絮、统、丝、绢、绥、经、继、综、绿、绸、綦、维、纲、彩、纶、绮、绽、缁、绫、绯、绵、缘、纬、萦、缜、绩、绣、继、缤、缨、箴、篆、篇、簦、廉、簿等。 五行属水的是由水、辶、廴、冫、氵等组成的字：浩、海、雪、霞、汁、求、汝、汪、沈、沐、沛、河、油、治、况、泉、泊、泰、泳、洛、洞、津、洪、洳、浚、浦、浩、浮、涂、涓、涵、凉、淄、淅、淋、淼、淇、淞、深、淳、清、添、淦、涪、淀、淙、涡、测、湘、湄、溱、沧、滋、荥、满、漂、漆、演、颍、洁、潘、润、澄、澎、澧、浓、濂、济、濠、浚、潍、滨、滢、瀛、沥、等。 五行属火的是由火、丙、日、灬、光等组成的字：如灿、荧、炳、日、目、旦、早、旨、旭、旺、昂、昆、丁、光、炎、昌、昊、明、易、昕、昀、星、映、春、昭、是、昶、昱、晏、时、晋、晃、晁、晨、普、景、晰、晴、晶、智、暄、晖、炀等、离。 五行属土的是由土、山、王、田等组成的字：如圣、地、山、峰、土、在、佳、圭、圯、坊、均、圻、垂、坪、城、埕、培、基、堂、堆、塞、尘、墅、墉、壁、士、坤、艮、田、崖等。 五行属金的是由金、申、辛、酉等组成的字：铜、钦、刚、剑、创、钊、乾、锐、兑、伸、申、辛、镇锁、铁、刚等。 但是，有的汉字是含有以上所述的多个部首等的，则其五行应分析其生克理论，而后定其五行。如萍字，其五行含有水、木，水生木，故其五行以木为主，属水木结构，其中水弱木旺，以木为主。如桂字，则其五行含有木、土，而木克土，故其土五行为弱，以木为主。等等，可依此类推。另外还有一种汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义的，其五行的性质便由其笔画数确定，详见《数字五行与汉字笔画五行》。 数字五行与汉字笔画五行 我国文字自产生以来，经过数千年的锤炼，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动。文字系由点和线构成，而一点一划，就......余下全文>>

• 雅字的五行是什么

  　　雅字的五行是

• 箬字五行是什么

  　　箬(箬)民俗五行：木 音律五行：金 姓名学笔画：15 简体笔画：14 拼音：ruò

• 八字道德教育“礼”是什么意思

  　　礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。” 　　　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以 中国书法“礼”及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。 在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。 孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益。由此可知夏、殷时代已有礼。孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。也就是说礼是随着时代的变化而改变的，不能当作绝对不变的僵化的内容而一味复古。 周公制礼,典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”。周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，等级制度破坏，统治者内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”(《史记·孔子世家》)。但由于周代礼制非常完善、周密，仍为士大夫所向往，力图予以恢复。春秋时代,孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多。但论礼最多，并自成体系的首推孔子。他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有75处记载孔子论礼。（根据杨伯峻《论语译注》中所统计）他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可。礼与仁义是儒家学说的核心。 礼的中心是社会关系，所有的社会结构都是从礼这里出发衍生出来的。这就是完整清晰的知道了孔学礼教和现代社会学说联系起来了。孔学的礼不是仅指一般的礼仪，礼仪只是遵循礼（社会关系）的一种表达形式而已。礼的本质就是社会关系，有什么样的社会关系就有什么样的礼，所以三代不同礼（夏商周），礼也是与时俱进的。

• 润字五行是什么

  　　你好 　　润字五行属水。