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塔罗牌线上占卜财运
〖阳历〗：公元 1990年09月20日 处女座 〖阴历〗：农历 一九九○年八月初二日 生肖属马 〖灵魂塔罗牌〗：皇后 The Empress 〖个性塔罗牌〗：力量 Strength 生日塔罗牌组合透析 (皇后 & 力量) 你是个感觉敏锐，心思非常细腻的人，很能够体会别人的感觉，并且会常常想到别人的事情，比如重视对方，以及对方的人际关系，重视那些自己喜欢的人，身边周围的人、自己的家人等，因此你的生活圈会小一点，与圈外人士的接触也会少一些。提醒你思惟太细腻，跟人相处的方式可能会较为迂回曲折，人际关系因此会有不顺利的现象喔！ 在年轻时，往往会遭遇到很多辛苦的阶段，但是最后都能在各自的范围内成为领导者，即使不具有国王般的领导地位，也能在某些范筹内拥有支配集团的能力，而且即使处在人生较弱的运势中，也会保有强烈的意志力支撑，成为领袖人物，储存自己的实力。 感情上的伴侣可能会遇上很多个以后，才会尘埃落定，问题出在你喜欢无微不至的照顾对方，却也希望对方能完完全全听你的话，因此造成彼此的压力都太大，一旦恋情出现问题就会很快分手，然后又开始找寻下一个心新欢，不停的重复回圈；但如果二人在聚少离多的状况下，减少磨擦，反而有可能让恋情维持得很久很久。 你的生命目标是训练自己的耐性，然后把自己所学的东西组织起来，建立起一个专属自己的领域，在里面当国王，不论在事业或是家庭上，目标都是这样，但是想要建立一个自我的领域谈何容易，往往会有一些大大小小的阻碍发生在你面前，记住！很多时候，你必须靠别人的帮助才能够突破难关。 你的个性特征是深沉，安静、而且稳定的，有时候会比较一板一眼。由于你的稳定性比较高，很重视自我的原则，也很执着自己想要的东西，喜欢耍一点脾气，在别人看来有会比较龟毛，有时候也会显的吝啬一些些，个性上少变化，不太能变通。 你的人生运势是一直在同样的圈圈里打转，时常会陷入一个太过沉静、无聊的环境，提醒你生活里面最好创造一些偶发的事情来刺激，才能激发出生命的能量，让生活不会显得太平淡而单调，建议你将生活领域慢慢的开启，多认识新的人事物，心胸开阔一些会有益健康喔！ 你的优点是很有组织力，记忆力很强，富有耐性，耐性这部份必需经过慢慢培养才会显示出来，当耐性还不够的时候，常会做事情半途而废，因此如果你有能力培养出耐性的话，对自己的人生会比较好。你的缺点是不知变通，有时跟外界难以沟通，躲在自己的世界里，用自己的想法来看这个世界，在别人的眼里，你真是个怪人喔！ 你的天赋潜能是可以专心把一件事情做到最完整，由于你的个性上成熟稳重，又很细心，因此对于有兴趣的事，只要专心学习，而且不断的复习，就一定能够学得很好喔！
线上占卜的塔罗牌准吗？
我觉得线上占卜准确率挺低的。 当你把牌意记在本子上的时候，会对自己造成一种心理暗示的，接着来你会无意中按着本子上的牌意去做，所以你才会发现“真的出现了塔罗牌曾预言中的问题”。 其实塔罗牌的意思是如果你按现在自己内心的想法去做，那么会导致的结果是什么。换句话来说，你只要改变了自己的想法，再用塔罗牌测，会发现牌预测的结果又会不同了。 所以决定权事实上在你的手上，从这个层面来说，塔罗牌并不是用来预测未来的，而是用来看清你自己内心的。
在线易经占卜 测八字
寻搜： 【小虫测八字算五行】 当时没有什么事便会出来逛街，在街的两侧会看到一些算命先生，在他们招牌上鱼面都写有什么“测名周易起名、批八字、”一类的醒目文鱼字，说实话当时我对算命的这些东西不怎么相信，感觉批八字好像还有点依据，对于名字当时就认为只是一种代号，随便起什么叫什么不都可以吗?怎么还能算出什么和决定什么呢?也许是处于无聊吧，我就走到了一个算命先生的卦摊前，说给我算一下名字吧，算命先生并没有立即给我算，先给我举了几个例了，其中有一个是这样的，是说关于战争年代两jun首领的名字什么总格都是一样攻笔画数，而一个却胜利了，一个却败北，当时我并没有在意这些，就说你还是给我算一下吧!
古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
易经是儒家、道家思想的共同源头。儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒家主张济世，道家主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理，君子效法天道，就应当崇尚此理，不能违天逆常，要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息之时也要顺应。这是为什么要"顺"的道理。但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应，还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的，而是因势利导。这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然，不要人为。而《易》的思想是既顺其自然，又作人为的努力，加以控制。阳刚生息时要推波助澜，阴柔生息时要"顺而止之"，不是完全听其自然，也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客观必然性，不顺强止，就是不明"天行"；没有主观能动性，"顺而不止"，就流于道家的"无为"，完全成为"天行"的奴隶。《周易》的这种思想十分可贵。在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面，在改造世界方面，《易》与老庄思想不尽相同。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字），有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者，《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足。不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现，并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的。 如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。 易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
道家的易经占卜真有那么准吗?历史上真有管辂这个人吗
准不准不敢说。管辂这个人倒是有。 管辂（209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。 三国志作者陈寿：华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。 还有他的著述为证：管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。
怎么占卜
教你一种简单的方法! 准备3枚硬币先. 下面是个例子. 1.假设硬币的字面为正面,花面为反面(实质上2个面随便你假设). 2.摇出3枚硬币,结果是正,正,反..注:实质上有:正正正,正反正,正反反,反反反几种结果(顺序无所谓,只要摇出正,就是2,只要摇出反,就是3.然后把三种结果相加,得到的数肯定是6或7或8或9),本例结果为2+2+3=7 3.重复步骤2,总共6次得到一组数,从第一次得到的数开始(得到的数肯定是6或7或8或9,否则就是你算错了),遇到奇数(即7或9)就是阳爻,遇到偶数(即6或8)就是阴爻. 假设本例后五次分别摇出:正反正,反正正,反反反,正反反,正正反.那结果分别是2+3+2=7,3+2+2=7,3+3+3=9,2+3+3=8,2+2+3=7! 4.综上所得数排列为7,7,7,9,8,7.憨经卦由下往上数,奇为阳偶为阴,为阳阳阳阳阴阳,即是"大有卦".卦象见图片所示 5.占卜规则:不诚不占,也不能隔几天就占一次. 累死我了,希望能采纳.
易经占卜的数字是999788是那一卦?
你好 999 788 将这组数字，分成两组，999为一组，为上卦；788为第二组，为下卦。 999相加，为27，除以8，余3，为【离】。 788相加，为23，除以8，余7，为【艮】。 离、艮组成【火山旅】卦 27加23等于50，除以6，余2，动爻是六二爻， 之卦是【火风鼎】卦。
易经占卜一七年三月初搬家吉日
2017年3月搬家黄道吉日一览表 发表日期：2016-09-09| 来源：万年历 | 点击： 200次 导读：在我国传统上，搬家都是个人或家庭生活上的大事，一定要选择良辰吉日来操办，就为了求一个好兆头。2017年3月是个搬家的好日子，那么2017年3月搬家黄道吉日有哪些?2017年3月适合搬家吗?以下是万年历小编准备的2017年3月搬家黄道节日一览表，快点来进行2017年3月搬家吉日查询吧。 更多》》2017年1月搬家吉日查询 2017年3月搬家吉日共有6天 2017年03月09日 农历02月12日 星期四 冲牛(己丑)煞西 双鱼座 2017年03月10日 农历02月13日 星期五 冲虎(庚寅)煞南 双鱼座 2017年03月15日 农历02月18日 星期三 冲羊(乙未)煞东 双鱼座 2017年03月21日 农历02月24日 星期二 冲牛(辛丑)煞西 白羊座 2017年03月22日 农历02月25日 星期三 冲虎(壬寅)煞南 白羊座 2017年03月27日 农历02月30日 星期一 冲羊(丁未)煞东 白羊座 2017年3月搬家黄道吉日宜忌 2017年03月09日 农历02月12日 星期四 冲牛(己丑)煞西 双鱼座 【宜】：结婚 祭祀 开光 祈福 生子 出行 出火 进人口 搬家 安床 拆卸 装修 安门 挂匾 纳财 扫舍 【忌】：动土 伐木 安葬 行丧 2017年03月10日 农历02月13日 星期五 冲虎(庚寅)煞南 双鱼座 【宜】：结婚 开光 祭祀 祈福 生子 出行 出火 搬家 解除 栽种 伐木 破土 谢土 安葬 【忌】：开市 交易 作灶 纳财 上梁 安床 造屋 造船 2017年03月15日 农历02月18日 星期三 冲羊(乙未)煞东 双鱼座 【宜】：结婚 订婚 纳采 祭祀 祈福 出行 装修 动土 搬家 破土 出火 安门 安床 上梁 立碑 移柩 【忌】：开市 交易 合帐 安葬 2017年03月21日 农历02月24日 星期二 冲牛(辛丑)煞西 白羊座 【宜】：结婚 造车器 纳采 订婚 祭祀 祈福 安机械 搬家 开业 立券 破土 安葬 【忌】：纳畜 理发 合寿木 2017年03月22日 农历02月25日 星期三 冲虎(壬寅)煞南 白羊座 【宜】：祈福 斋醮 出行 搬家 装修 动土 破土 安葬 【忌】：纳采 开光 安床 嫁娶 开市 2017年03月27日 农历02月30日 星期一 冲羊(丁未)煞东 白羊座 【宜】：开光 祈福 生子 出行 解除 伐木 造屋 起基 装修 架马 安门 搬家 造庙 除服 成服 移柩 谢土 纳畜 牧养 【忌】：纳采 动土 开市 交易 安门 以上是小编为大家整理的内容“2017年3月搬家黄道吉日一览表”，希望可以帮助到大家。还想要了解更多2017年都有哪些好日子适合搬家请点击》》2017年搬家黄道吉日查询
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