自己是什么五行
经是什么五行
经：现代笔画8，康熙字典笔画13，字意五行属木。 经，古字为“巠”。形声。从糸( mì),表示与线丝有关,巠声。本义:织物的纵线,与“纬”相对。古代丝线多为棉、麻等材料，因此经五行属木。 经,织也。——《说文》。按,从丝为经,衡丝为纬,凡织,经静而纬动。 经,经纬以成缯帛也。——《玉篇》 毋失经纪。——《礼记·月令》 经正而后纬成。——刘勰《文心雕龙》 说明： 一个字的五行属性应该以它的本义为准。一个字可能有多种含义，但是本义只有一种，字的五行属性是指它的本义所具有的五行属性。
五行是什么?
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 到汉代，董仲舒又把哗行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 五行在中医里五行有着特殊的含义。 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。
五行到底是什么
五行学说和阴阳学说一样，是中国传统文化中一种十分重要的世界观和方法论。其形成由来已久，最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍。几千年以来，它一直是指导古人认识自然、社会和人体的一种非常重要的认识工具。在传统历史学、预测学、中医学、人体科学中具有十分广泛和普遍的应用。了解五行学说，对于了解我们的传统文化具有十分重要的意义。五行学说认为，不论是自然、社会还是人体，宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成。五行之五，是指金木水火土之谓。五行之行，是指金木水火土各自按照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又叫作“五运”。因此，事物的五行构成具有普适性。万事万物不离五行。既然五行如此重要，那么五行到底是什么呢？五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质。有关金木水火土各自所具有的属性，《尚书?洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”通俗而言，“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之义。木具有生长，能屈能伸，升发的特性。从气的角度而言，木，实际上是展放之气或者说是气的展放状态。“火曰炎上”，炎，热也；上，向上。火具有发热，温暖，向上的特性。从气的角度而言，火是上升之气或者说是气的上升状态。“土爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。从气的角度而言，土是平稳之气或者说是气的平稳状态。“金曰从革”，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。从气的角度而言，金是内收之气或者说是气的内收状态。“水曰润下”，润，湿润；下，向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。从气的角度而言，水是下降之气或者说是气的下降状态。正是由于气的这种五种状态的交替运动，化育了宇宙中千姿百态物质世界。五行和宇宙中万事万物是怎样对应的呢？对宇宙和自然界而言，木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水，称之为“五材”。还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”：犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。对应“五谷”：麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”：李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”：韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）：风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”：生、 长、 化 、收、 藏。等等。对人类社会而言，木火土金水五行对应“五常”：仁、 礼、 信、 义、 智。对应“五政”：宽、 明、 恭、 力、 静。对应“五祀”：户、 灶、 溜、 门 、井。对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等等。对于人体而言，木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 、脾、 肺、 肾。对应“五腑”：胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。对应“五体”：筋、 脉、 肉、 皮、 骨。对应“五官”：目、 舌、 口、 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。对应“五觉”：色、 触、 味、 香、 声。对应“五液”：泣 、汗、 涎、 涕 、唾。对应“五味”：酸、 苦、 甘、 辛、 咸。对应“五臭”：膻、 焦、 香 、腥 、朽。对应“五气”：筋、 血 、肉、 气、 骨。对应“五荣”：爪 、面、 唇、 毛 、发。对应“五声”：呼、 笑、 歌、 哭 、呻。对应五种情志，分别为 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。对于人类文化而言，木火土金水五行对应于数字，分别为八、七、五、九、六。对应于天干，分别为甲 乙、 丙丁、 戊己、 庚辛、 壬癸。其中甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。对应于地支，分别为寅 卯、 午巳、 辰戌 丑未 、申酉、 子亥。对应生肖，分别为虎 兔、 马蛇、 龙狗 牛羊 、猴鸡、 鼠猪。对应五音，分别为 角、 徵 、宫、 商、 羽。木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳相互作用的五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态、阳消阴长状态、重阴极限状态。因此，五行为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。木火土金水五行对应八卦，分别为震巽、离、坤艮、乾兑、坎。等等。总之，五行学说把自然、社会、人体万事万物按照不同的特性划归木、火、土、金、水的五行系统。还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关、相应的联系。“方以类聚，物以群分”。如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，即是说方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。
五行之外是什么？
是第六行因土分干(燥)土和湿土其功能不受外界变化的情况下是完全相反的再一个就是修行极高之人所处的特殊境界
琬和宁五行分别是什么？
都是五行属土的...
属龙五行是什么命
属龙：五行属土 开运数字：4、9 带衰数字：3、8 开运色：白色。（五行属“土中带水”，土生金、金生水为生气，因此白色可为属龙者提升运势指数。） 带衰色：绿色、蓝色。（若你对绿色与蓝色有很深的喜好，那好运自然会渐渐的远离你哦。）
五行八卦分别是什么？
五行： 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。 五行相生相克 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。 五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。 八卦 八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。 八卦图共分两种，一种名为先天八卦，又名伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。 八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数
汽车五行属性是什么
金…你怎么会问怎样的问题？
诚实的诚五行是什么
诚(诚) 姓名学解释：【精明公正，智勇双全，名利双收，中年成功隆昌，晚年劳神。】 民俗五行：土 音律五行：金 姓名学笔画：14 简体笔画：08 拼音：chéng 诚 (形声。从言,成声。本义:诚实,真诚) 同本义[sincere;honest] 诚,信也。――《说文》 币必诚。――《礼记·郊特牲》 诚者自成也。――《礼记·中庸》 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。――《列子·汤问》 行之发于至诚。――《汉书·赵广汉传》 乃能衔哀致诚。――韩愈《祭十二郎文》 又如:诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意) 真实 [real] 善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!――《论语·子路》 此谓诚于中,形于外。――《礼记·大学》 巧诈不如拙诚。――《韩非子·说林上》 又如:诚理(真理);诚谛(真实而详审) 诚 确实,的确 [indeed] 诚既勇兮又以武。――《楚辞·九歌·国殇》 臣诚知不如徐公美。――《战国策·齐策》 所谓无者诚难测,而神者诚难明矣。――韩愈《祭十二郎文》 此为宰相听事诚隘,为太祝、奉礼听事已宽矣。――宋·司马光《训俭示康》 又如:诚不能免;诚恐(只怕,恐怕) 果真;如果 [actually] 楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里。――《史记·屈原贾生列传》
雨五行属性是什么
雨按字的属性来说，是属水，而实际上雨本身就是属水的！
