易经关于夫妻阴阳之道
夫妻相处之道
包容吧。我们的情况差不多，我现在结婚8年了，一点点的，生活上的家务都是我在做。这就是包容的结果，人的习惯是很难改的，我觉得他能做饭挺好的，千万不要学会做饭，这样心里也会平衡一点儿。让他做饭，你在别的上多做一点儿，他要拿这个说事就说呗，你不说他的时候，我想他也不会挑你了。 1.玩游戏没关系，都这样，可以大牌就得看看玩多大的了，只要不赌上隐就没问题;很懒，这正常，男人都这样，你可以自己贴身衣物手洗，他的机洗，他不介意你还介意什么，买个消毒的，是可以一起洗的。 2.钱上千万别和他总讲，农村人，小时候还没有钱，确实很怕没有钱，很在意钱，谈多了钱会伤感情的。所以你花钱一定不要大手大脚的，就是买了什么，也不要炫耀，尽量说的少点，善意的慌言嘛！ 3.沟通很重要，我和我老公沟通的也不好，不过有时候在网上谈谈感觉还不错，你要让你老公感觉，你是崇拜他的，你是弱小的，他才会有想让着你的想法，不然都想说的算，一定得吵架。 4.这一点前面说了，你可以和他谈好，家务的分配，你可以说我不会做饭，所以别的家务我都包了。其实，大多数女人是负担很多家务的，再说男人做事总是凑合，做了家务女人有时候不满意还得再做，所以慢慢的，男人就不干了。家务：洗衣（可以一周1-2次），做饭，收拾房间（如果两人再加上上班，也可以一周1-2次）。 刚结婚一年，是磨合期，一定总吵架，慢慢就好了，遇到事想想感情，别总往钱上想，结了婚就是一家人了，按生活一辈的时间长度去看待生活，就没有什么得失，等你们老了，说不上谁照顾谁那？ 希望你像我一样遇到的是一个好男人，可以幸福的生活在一起。
什么是夫妻相处之道？
家是什么？每一对新人在踏进婚姻殿堂的时候，都会得到一句真诚的祝福，白头偕老，相爱永远。但爱一时容易，爱一生一世真的很不容易。 在人生的岁月里，你可以灯红酒绿，纸醉金迷，年轻的时候，经常迷失自己，而家是疲惫的窝，是疗伤的巢。 人的一生有很 多时间都是戴着假面具，要小心做人，小心做事，看眼色说话。而家是你可以摘掉假面具，可以放松，可以发泄，可以大哭，可以大笑。。。家有多好？有的人可能一生都不明白，所以不珍惜！ 家不是一个讲理的地方，这句话听起来很没有道理，但这句话是千真万确的真理；这是多少夫妇？多少家庭？用多少岁月？多少辛酸？多少爱恨？多少是非？多少对错？在纠缠不清难解难分的混乱中、总结出来的一个结论；当两个人开始据理力争的时候，家便开始布上了阴霾，两个人都会不自觉地各抱一堆面目全非的歪理，敌视对方，伤害对方，最后只能是两败俱伤；为了表面一个理，要么分手离婚，要么凑合一生；他们不知道，家是一个讲爱的地方，不是一个讲理的地方，更不是一个算帐的地方； 很多人对婚姻有很多期盼，期盼可以从中得到富贵、安慰、爱情、宁静、快乐；其实，婚姻开始的时候，只是一个空匣子，你必须往里面放东西，才能取回你要的东西；放的愈多，才能取的愈多；走在一起的两个人，一定是一种缘分，这种缘分是可遇不可求的；那么，这个空匣子放进去的第一个应该是缘分，珍惜缘分，就会凭添一分宽容，继而你就会去给、去爱、彼此侍奉、彼此赞赏、彼此依赖、彼此习惯； 第二个应该放进去的是感恩、感激父母给了你生命，感激这个世界上所有对你有帮助的人，感谢你的儿女带给你的快乐；只有感恩、你才会有责任心；婚姻，就像是一场赌博，嫁一个有责任心的男人是女人一生幸福的关键；所以有句话：女人，婚前睁大眼，婚后闭只眼； 有人说年轻时，我们不懂得爱情；婚姻让我觉得，恋爱是爱，婚姻是责任，是甜蜜的负担、是心甘情愿的付出； 第三个应该放进去的是亲情、亲情应该是世界上最真挚的感情了，有了这份真挚，这个家就有了稳定，有了温馨； 还有一个很重要的就是要放进去知足、有一句古话叫做“知足者常乐”、这句话说起来容易做起来很难，这个世界诱惑力太大，谁都渴望自己拥有很多的钱，拥有一份多彩的生活。其实，我们很多人，只能在自己无法选择的命运中默默度过；面对诱惑，知足的心态也是要经过岁月的历练； 人都会遇到困难、挫折、烦恼、痛苦、快乐，只是各不相同罢了，生活真的是很平淡； 日子就象树上的树叶,每个经脉、纹络几乎都是一样的；每个人的人生轨迹是各有不同，对普通人来说，不可以奢望成名成家，也许一生都不可能拥有更多的财富；我们努力生存的目的，或许只是让别人和自己都更快乐；抛开名利，学会放弃那些不平衡的心态，让自己少些浮躁，少些奢望，多些安静；在人生的岁月里，拥有一颗宽大的胸怀，健康的身体和平和的心，还自己一个快乐的心情，才会让自己或许不如意的人生多一些灿烂； 夫妻应该是精神上的合二为一了、既然是一个人了，自己跟自己还要讲面子吗？还要讲尊严吗？如果两个人在人生的岁月里，一起面对困难，一起分享快乐，风风雨雨共同感觉合二为一，那一定是夫妻的最高境界。只羡鸳鸯不羡仙； 幸福的家让人快乐，快乐让人年轻； 让我们相约，用健康快乐的心情等待银婚，金婚，那时，我们已是白发苍苍了吧、可我们仍然会手牵手，回想起经历的风风雨雨，肯定会不由的惊呼：自己真的很伟大； 爱情真的不是花前月下的浪漫，而是简简单单的相依相守，过于追求心中的浪漫和理想中的爱人，或带着功利的婚姻，只会让自己受到伤害；对于破坏夫妻关系的事，应保持警觉，避免刺伤的误言或无谓的争吵；平时多结交对家庭生活有帮助的朋友；多交换对家庭生活的各种意见；夫妻两人也需不时的检讨婚姻生活寻求改善。 冲突、吵架、冷战是无法避免的，因为每个人都会有感情冲动的时候，要紧的是把每次冲突化为成长经验，学着开放个人的心胸，面对现实。惟有爱和为对方着想，才能化解一切。 婚姻家庭就像----花圃，花圃要有足够的空间来成长，有计划的栽种，有时要翻土，有时要施肥，有时要移植，有时要铲除。种花要看季节，季节不同，开的花也不同，婚姻生活也有四季的变化，所以对婚姻的花朵要细心灌溉，如果让它同野草一起长，任它受风吹日晒，不会长好，惟有努力的灌溉，细心的呵护 满意请采纳
什么是夫妻相处之道
恋爱结婚，生儿育女，生活的重担落下来。青春渐离渐远，激情之火减弱，浪漫的迷雾飘散，绚丽归于平淡，夫妻双方的缺点毛病越来越显露出来，真正的考验开始，相处难了。 时闻不少爱得轰轰烈烈的人闹婚变，吵得跟仇敌似的；司空见惯更多的夫妻在岁月侵蚀、生活压力、彼此间的消磨下，刻上不满怨恨或厌倦无奈的印迹。 世风日下，唯利是图，享乐纵欲。外面的世界既冷酷势利又诱惑缤纷，男人靠不住，女人没安全感。内外交困，婚姻在人性的迷乱中风雨飘摇。 在艰辛繁琐的生活中，一路走下来，既甘苦与共又伉俪情深的已是凤毛麟角。与骚动不安的乱象迥然不同，他们朴素而安静，彼此关怀体谅，富有更多的善意，索求不高，对婚姻抱着客观宽厚的态度，生活有缺憾也全盘接受，很知命，其乐融融。 靠着共同的信仰和传统的价值观，他们抵御住了时代潮流的冲击，坚守了道德，维护了婚姻。 天地万物，阴阳五行，相生相克，周而复始，皆有规律可循。在具体实践中，需要有心人去探索、发现，从中悟“道”。 有位了不起的父亲，把他双耳全聋的女儿培养成中国第一位聋人少年大学生，留美博士；在历经爱情婚姻的酸甜苦辣后，他立誓要做一位好丈夫，体悟到夫妻恩爱赏识的重要性。他就是赏识教育法创始人——周弘。他强调自身的改变，自身的快乐，才能给别人带来快乐。懂爱，会爱，才能搞好夫妻关系，否则只能互相伤害失望。周弘生动地概括了四个字： 第一个字是“疼”。男人一定要会疼女人，满足女人小女人的心理需求。女人仿佛天生是为了得到男人的关爱呵护来到人间的。“安”字，是宝盖下一个女，女人渴望男人是大山、大树，为她遮风挡雨，而她则小鸟依人，更娇美。周弘说一个成熟的男人能让心爱的女人有委屈时扑到他怀里，像婴儿一样尽情哭泣。 第二个字是“乖”。做妻子的乖儿子，满足女人母爱的心理需求。当我们的母亲白发苍苍的时候，是我们的妻子接过了母爱的接力棒，照顾我们饮食起居，包容接纳我们缺点和遗憾，无条件地支持我们。要乖，小事不要跟太太计较，听话，守规矩，不捣乱惹事。 第三个字是“服” 。妻子一定要敬佩丈夫，满足男人大男人的心理需求。男人仿佛天生是为了得到女人的崇拜敬佩来到人间的。妻子的佩服是丈夫前进的动力，激励丈夫成为顶天立地的男子汉。据调查发现温洲这个地方生意做得很好，是因为温洲的太太特别崇拜老公，哪怕破产了也爱，老公疗好伤，迅速重振旗鼓，东山再起。做妻子的大事要听丈夫的，公众场合要给
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
中医五行之道有何精髓?
五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法。 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚； 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！
易经有说双龙夫妻需要离婚吗
这个是迷信只能借鉴不能全信，再说婚姻好坏在于各自喜不喜欢对方，爱不爱对方，其他的都不重要。
简述《易经》中阴阳的内涵
易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一阴一阳之谓道。阴阳有四种关系：对立、互成、互化、平衡。比如说：奇数为阳，偶数为阴。看下自己的身体：头为阳，四肢为阴。阳是主控的，阴是被动的。一个头，两只手臂，两只腿。看看我们的手：大拇指为阳，其它四指为阴。其中，大拇指有两节，而其它四指有三节，这就是阴中有阳，阳中有阴。阴阳和合才能成物。并且，两只手所有指节共28，刚好天空有二十八星宿。而且，缺少大拇指，手基本上就不能用了，比如握菜刀。但缺少其它四指就可以。在比如：上和下，上下对立，没有上就没有下，所以阴阳互成。左和右，前和后，男人和女人。没有男人就没有女人的概念，相反亦是如此。再看看男人，男人属阳，男人通常是生硬的、单调的、衣服穿着比较素，这就体现了阳中有阴。那女人呢，女人属阴，而女人是多变的、柔软的、多姿多态的，这就是阴中有阳。等等，细细观察，感悟。
易经 阴阳之交 是什么时候
我是专门研究阴阳的。这个问题问的很笼统。 首先万物都存在阴阳，这个阴阳之交，说的是动态阴阳，相对时间内的静态阴阳不会交会的。 然后知道了具体的阴阳事物，才知道阴阳之交在此物的含义。 比如从时间上说，每天的子、午时，是阴阳交替的时候。 从人男女分阴阳来说，阴阳之交就是创造新生命的时候。 从房屋阴阳来说，阴阳之交，就是一个人从门内走出门外的那个门槛时。 对应不同的阴阳，有不同的阴阳之交的含义，不是一概而论的东西。
什么叫阴阳合历
何谓阴阳合历？ 阴阳合历，阴历不考虑地球绕太阳的执行，因而使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，它不能反映季节，这是一个很大的缺点。为了克服这个缺点，后来人们定了一个新历法，就是所谓阴阳合历。 阴阳合历与阴历一样，以月亮圆缺一次的时间定做一个月，也就是大月30天，小月29天，可是它又用加闰月的办法，使得平均每年的天数跟阳历全年的天数相接近，来调整四季。阴历约每过二三年多有一个闰月。阴阳合历则是阳历与阴历兼顾的历法，融合了地球、月亮、太阳运转的周期。月份依月球执行周期为准，年的长度则依回归年为准，闰月则是为了让月份和四季寒暑相配合而设计的。阴阳合历一直沿用至今，也是中国传统的固有历法。 阴阳合历的年是如何设定的呢？ 阴阳历的平年有6个30天的月，6个29天的月，加起来是354日，与一年的长度365日差11天。如果总是这样安排的话，那么，每三年就会差出一个多月。于是古人就想出了每三年加一个月的办法，这个多加的月就叫做闰月。但是，后来人们发现三年加一个月太少，不能补上三年差出的33天；五年加两个闰月太多，又超出了五年差出的55天，如果在19年中加上7个闰月就能得到满意的结果。19个回归年是6939.75日。19年有228月加7个闰月是235个月，235个月合计是6939?.55日，与19个回归年的日数6939.75只差0.2天，也就是差不到5个小时。 这就有了“十九年七闰法”。 阴阳合历的月是如何设定并置闰的的呢？ 阴阳合历按照月亮的执行分为月。小月、大月十二个加起来，只有三百五十四天或三百五十五天。两者相比，相差约十一天。为了协调二者，古人采取“设闰”的办法来处置，若干年中就有一年是十三个月的。现在从商代的甲骨中还可以看到“十三月”的记载，就是设闰的明证。上世纪有学者报告，南方的瑶族还储存着“十三月”的叫法。现行“十九年七闰”的制度起源相当早。我国的历史，自《春秋》以下，就有干支历日可查，足以为证。 阴阳合历的“置正”及其沿革 但置闰月，必造成一年两个“立春”，或没有“立春”。这里又涉及“置正”的问题，即以哪一个月为正月的问题。从历史记载来看，这种“置正”比较复杂： 夏朝以寅月为正月，称为建寅； 商朝以今十二月为正月，建丑； 周朝以十一月为正月，建子； 秦朝以十月为正月，建亥。 汉朝建立，初承秦制，以为得水德，亦建亥；后来到武帝时，经落下闳推算，又改成夏历，以寅月为正月。不同“置正”，就有不同的新年起点。例如建寅的，就以寅月的起点为元旦（即正月初一）。这种办法，自汉武以来，二千年中，虽经不断完善，但大体沿用不变。 阴阳合历比阴历的优点： 阴阳合历基本上能保持月份和气候的冷暖相一致，不会像阴历那样，甚至在六月也可能出现下雪的天气。
发财之道三五条是那个生肖
马羊鸡
