五行中土对应的季节
说出五行想对应的季节 气味 情绪 方位 颜色 脏腑 方位 和气候生 长化收藏 在五行中相对应的是什么？
五行：金、木、水、火、土。 金：色为白，其味为辛（也就是说辣）于时为秋天；于人体部位于肺；于方位于西方；于五腑为大肠；五官 为鼻；于五化为收； 木：其色为青，其味为酸；于时为春，于人体部位于肝；于方位于东方；于五腑为胆；五官为目；于五化为 生； 水：其色为黑；其味为咸；于时为冬；于人体部位于肾；于方位于北；于五腑为膀胱；五官为耳；于五化为 藏； 火：其色为红，其味为苦，于时为夏，于人体部位于心；于方位于南方；于五腑为小肠；五官为舌；于五化 为生。 土：其色为黄，其味为甘；于时为四季（春、夏、秋、冬最后一个月）（也就是辰、未、戌、丑月）（也有的说是长夏，就是农历的六月）于方位于中央；于人体部位为脾；于五腑为胃；五官为口；于五化为化。
五行中金木水火土分别对应的季节是？
1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。 2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。 3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。 4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。 5、代表情志：怒木；喜火；悲丁；惊水；思土。 6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。 7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。 8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。 通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生天地万物，可以产生吉、凶、祸、福。若深究其理，则可发现其奥妙无穷！
说出五行想对应的季节 气味 情绪 方位 颜色 脏腑 方位 和气候生 长 化 收 藏 在五行中相对应的是什么？
五行：金、木、水、火、土。 金：色为白，其味为辛（也就是说辣）于时为秋天；于人体部位于肺；于方位于西方；于五腑为大肠；五官 为鼻；于五化为收； 木：其色为青，其味为酸；于时为春，于人体部位于肝；于方位于东方；于五腑弧胆；五官为目；于五化为 生； 水：其色为黑；其味为咸；于时为冬；于人体部位于肾；于方位于北；于五腑为膀胱；五官为耳；于五化为 藏； 火：其色为红，其味为苦，于时为夏，于人体部位于心；于方位于南方；于五腑为小肠；五官为舌；于五化 为生。 土：其色为黄，其味为甘；于时为四季（春、夏、秋、冬最后一个月）（也就是辰、未、戌、丑月）（也有的说是长夏，就是农历的六月）于方位于中央；于人体部位为脾；于五腑为胃；五官为口；于五化为化。
五行里的“金”为什么对应“白色”？
金的意义的转变在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水......余下全文>>
五行与八卦是如何对应的？
一，八卦象数用的是先天八卦数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 二，五行生克 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 三，八卦五行的对应 乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎为水，离为火 四，干支八卦的对应 十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。 十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 震巽：甲乙，寅卯辰，东方木，【又震为正东，巽为东南】 离卦：丙丁，巳午未，南方火 坤艮：戊己，辰戌丑未，中央土，【又坤为西南，艮为东北】 乾兑：庚辛，申酉戌，西方金，【又兑为正西，乾为西北】 坎卦：壬癸，亥子丑，北方水 五行对应表 五行-- 木 火 土 金 水 天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五图: 长方, 三角, 正方, 圆, 水波形. 五脏-- 肝 心 脾 肺 肾 六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 四时-- 春 夏 长夏 秋 冬 时令-- 生 搐长 化 收 藏 五方-- 东 南 中 西 北 生 -- 风 火 湿 燥 寒 五色-- 青 赤 黄 白 黑 五音-- 角 徵 宫 商 羽 五声-- 呼 笑 歌 哭 吟 五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪 五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆 所藏-- 魂 神 意 魄 志 五味-- 酸 苦 甘 辛 咸 五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐 五华-- 爪 面 唇 皮毛 发 五星-- 岁星.木星 荧惑.火星 镇星.土星 太白星.金星 辰星.水星 五志-- 怒 喜 思 忧 恐 开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴 主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨 舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳...余下全文>>
五行灵兽中的中土灵兽是什么？
中为黄龙，在Qing龙退万兵，白虎避不祥，朱雀避口舌，玄武退万鬼，黄龙伏魔。五兽对应五行，故推策中为黄龙
五行对应的五窍是什么
好象是七窍对吧我就说八卦五行对应人体吧可以吗乾卦金五行对应大肠、首兑卦金五行对应肺、口离卦火五行对应心、目震卦木对应肝、足巽卦木对应胆、股坎卦水对应肾、耳艮卦土对应胃、手坤卦土对应脾、腹
天干地支分别对应五行什么啊
【地支与五行、方位的关系】 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛).未(羊)属阴土，中方。 【天干与五行、方位的关系】 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
五行太阳火与沙中土命合适吗
天上火也就是太阳火， 是戊午天上火还是己未天上火， 是丙辰砂中土，还丁巳砂中土。 砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地， 如丙辰有四库辰水得天上火戊午己未火照，视为水火即济，火生土旺。是为吉利， 丁巳得上火戊午己未火照，是为太燥，而起争端。如丁巳命人命局中水旺也吉。
八字和五行是怎么对应的？
按照时辰八字分为；时 日 月 年，分别代表；子孙 自己 父母 祖先， 以下是对应表，地支中的 戌 和 未 都属土，特此注搐一下。 五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 阴阳 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支 寅 卯 巳 午 辰 丑 酉 申 子 亥 戌 未 你上面对应的那个是正确的
