易经申请世界文化遗产
2005年11月25日,从巴黎传来了韩国传统节日“端午祭” 申请世界非物质文化遗产成功的讯息。一时
小学语文考试写过
《易经》为什么不承报世界（非物质）文化遗产
应该申报了吧
现在打仗可以轰炸世界文化遗产吗
打仗啥都能炸连中国大使馆都被美国老炸了你说还有啥不能炸的
申请中国商标需要注意事项
商标注册申请注意事项： 一、商标注册先行策略：先注册才有利于保护商标 中国商标法第四条规定：“自然人、法人或者其他组织对其生产、制造、加工、拣选或者经销的商品，需要取得商标专用权的，应当向商标局申请商品的商标注册。自然人、法人或者其他组织对其提供的服务项目，需要取得商标专用权的，应当向商标局申请服务商标注册。也就是说，要取得商标专用权，保护企业的商品，应进行注册，取得商标专用权。” 未注册商标始终处于一种无权利保障状态，随时可能因他人相同或近似商标的核准注册而被禁止使用。因为没有注册商标而受损的案例层出不穷。 二、商标设计创意策略：选择组合商标和显著性强商标 设计的商标图案形态可以有多种，根据商标法第八条规定：“任何能够将自然人、法人或者其他组织的商品与他人的商品区别开的可视性标志，包括文字、图形、字母、数字、三维标志和颜色组合，以及上述要素的组合，均可以作为商标申请注册。”商标可以有文字、图形、字母、数字、三维标志和颜色6种要素组成或组合组成，如何设计选择最佳方案应慎重考虑。 首先，商标与商号相结合。商标与商号相一致，这样既可以宣传商品的商标，又可以宣传企业，也让客户容易记住。用其他企业的商标作为商号易引起纠纷，如蒙牛酒业使用蒙牛乳业的“蒙牛”作为企业的商号引起纠纷。其次，中英文相结合。这样，中国人看得懂，外国人也看得懂，用英文是因为英文使用的国家比较多，在世界上比较容易通行。中英文一起出现在商标中，可以节约对外扩张的成本。现在是全球化的时代，企业做到一定规模要走向国外市场，如重新设计一个对外的商标，宣传和经营均要付出更多，不如商标注册时一并考虑走向国际市场问题，可以少走弯路。再次，文字与图形相结合。这样，即使是中英文都看不懂的人，或者不仔细看的人也明白，也能记住，不能让客户费力地猜，人家也没有那么多时间去猜，不明白干脆不买。最后，文字、字母、图形统一设计注册。如报喜鸟集团有限公司依法取得注册并被国家工商行政管理总局认定为驰名商标的“报喜鸟”，后被香港一公司侵权，中国知识产权第一人郑成思教授提出：“建议‘报喜鸟集团公司’将图、文、拼音的合并图文，也注册为专用商标(从现有资料看，这三者均是分别注册的)。这样做的目的是防患于未然。因为，目前商标侵权的方式呈多元化趋向。‘报喜鸟集团有限公司’现遇到的纠纷已与以往非常不同，今后还可能出现更隐蔽、更复杂的侵权活动。故在全面的商标战略上，也应设想得更周全些。” 设计的商标应为创意之作，显著性强。商标应容易与其他商品区分开来，比如长城、神州等作为商标，易与其他商标相混淆，也易成为其他企业的商号。这样的商标不是不能用，但显著性不是很强。可以自己创立新词汇作为企业的商标，如格兰仕、波司登等。图案也不要过于复杂。也不要与其他商标相似，如“三九”与“999”不用商品的通用名或形状，如不能用“酒”酒瓶的图案申请商标注册。当然也要符合法律法规的其他规定，如不能用美国国名、英国国旗、红十字、日本鬼子等作为商标注册。 三、商标的注册范围策略：用防御商标一主多辅类别注册 商标注册要适当选择注册的范围，即应选择适当的类别。中国根据《国际注册用商品和服务国际分类表》制订中国使用的《类似商品和服务区分表》，《类似商品和服务区分表》分为45个类，其中第1-34类为商品类别，第35-45类为服务类别，商标注册应确定申请的类别。一般企业除应注册一个主要类别，也应注册相关类别，以使企业可以有扩张的空间。只注册一个类别的商标，在企业多元化发展中会受阻。如“春都”商标是靠火腿肠出的名，据有关部门评估，“春都”这块牌子的商誉，价值已达1......余下全文>>
星座卡很漂亮.为什么老是申请失败
有些女生不是很漂亮，但就是很招人~~~这可能是就是气质问题女生看女生和男生看女生的角度与眼光是不同的~~~还有就是你可能对那个女生关注太多了！！！
易经堪比世界四大未解之谜，是巧合还是神秘生物所留
问：易经堪比世界四大未解之谜，是巧合还是神秘生物所留答：我认为易经是圣人所传给后人的智慧之学。我们未了解，所以觉得神秘。但是易经的64别卦的卦符本来是基于简单的符号生成的，至今难于解释的是64卦*6爻/卦=384爻的爻辞加上乾坤二卦的通卦卦辞（用九，用六开头的句子）。我认为巧合与自然与否，依人的认识程度而定，当我们拥有了充足的已知事物对象，和充分明确了解其中的对应与变化规律，相比没有充分了解的情况，则不再是巧合而是自性本然（“事物自身的布局和变化规律本来就是这样”），或者说是自然而然（“事物自身的布局和内部规律形成这样的结果”）。下面是我的另一则回答，与此处相关，故摘抄至此，供参考。谢谢。问题转述：关于初学易经有什么要注意的地方？答：我觉得要首先易学的象，数，理，相当于佛学的戒，定，慧。下面是我的一点认识，仅供参考。谢谢。第一层次，象。在对易学不充分了解的情况下，先了解关于八经卦六十四别卦所象征的代表物的浅显常见的内容，不要过于繁杂的分析。就象学佛人首选重视修学三皈五戒、四念处四正勤八正道十随念十布罗蜜多等的内容一样。然后慢慢体证，随着实证的效用，慢慢扩大和深入学习更多的内容。因此，周易六十四卦的内容解释，由于各种说法太多，只好熟读原文，不要太多思考其义，自己从中提炼出一些关键词记忆下来，于是对64卦*6爻/卦=384爻的爻辞加上乾坤二卦的通卦卦辞（用九，用六开头的句子）各提出一句自己体悟的话，共得386句，以此尽量能忆出原文，于是全书基本熟悉。然后，设法将每一个卦符与卦名完全对应记下，任指一个卦符立即知道卦名，任指一个卦名立即知道他的卦符，并口诵心记手画三者同步相应。为何要先记全文后记卦符和卦名？我觉得这样会印象深刻难忘。第二层次，数。下一步，了解各卦与二进制数的对应，即阳爻为1阴爻为0，按由上而下的顺序取爻，在纸上从左到右的写出来，最高位的1代表32，最低位的1代表1，从最高到最低依次是32，16，8，4，2，1，就象十进制数111111=10的五次幂+10的四次幂+...+10的一次幂+1(10的零次幂就是1)一样，于是乾卦111111就代表2的五次幂+2的四次幂+...+2+1=32+16+8+4+2+1=63，于是每个卦分别代表一个数字。当然，还可以规定阳爻为1，阴爻为2，即得到无零二进制数。还可以规定阳爻为1/7，阴爻为8/7，这样可以将八卦与64卦对应的数顺次连接成连续的整数。总之，这个是可以变通的。易经中有一个说法，“不可为典要”，有人解释为要善于变通，不可固执僵化，可能这里就可以用到吧 。了解卦符的变化，整体变化如翻覆、增删(上盖下垫中间插入为增，抽出为删)、，上下变化如交换，上中下变化，循环变化如上爻放到下爻之下，单爻变，二爻变，三爻变，四爻变，五爻变，六爻变，等等，总之，把他们当作是一对数字和符号的组成，尽量设想可能如何变化，形成自己的知识体系。而有些书上讲到的变化方式，作为其中的一部分特例，了解其大概之后，再择取要例或要点深入研习。然而，时刻要坚守对上一层次“象”中所说的内容的精通和熟悉，时刻不要陷入过于繁杂的内容，要从中出离和超脱。就象学佛人，依戒而得定，认能迅速入定、出定或精确设置入定与出定的程序为宜，并且在定中能以戒相护，不致出差池。第三层次，理。我的想法一：易经之理，在于通达万物。八卦而至六十四卦，八*八=六十四，四*四*四=64，64是自然数中，继数字1以后，既是平方数又是立方数的数。原因：2与3的最小公倍数是6，1的六次方为1,2的六次方为64。因而，我想，六十四卦可以概括了一维、二维、三维世界的万物之纲要（我只是从字面上直觉可以这样说，具体是何道理需要实证），即线性、平面、立体空间的万物之纲要。例如，人类的基因中的碱基序列，有专家研究过，与64卦可以对应起来。想法二：象数理三位一体，如汉字的形音义三位一体，佛教的戒定慧三位一体，不可偏废，至于精熟时，几乎平等无别，互为参照借鉴代用，然而我们仍然依象数理的次第，熟知象，然后精通其数如数家珍，然后依实证悟其理。实证者何？与佛法的戒定慧相应证，我以为是最佳之道。64卦给出了三维世界的万物之纲要。我认为这里所说的三维世界与佛学讲的三界一致，因为三界众生皆在生死苦恼中未能出离生死，即没有在第四维如时间维度达到究竟的自在。易经六十四卦启发人们透知三界之理，进一步在精通易学的基础上，启发人们获得三界之内的自在，进而超脱三界，出离生死苦恼之海。现今占卜预测风水命运之学，如果僵化而不能变通，则不是究竟之法，不但未出离三界，反而执着纠缠其中的话，则无益而废时；如果能变通，能把握主旨而不纠缠执着其中，能出离三维空间之束缚甚至超越四维时间的话，能以此作为正道行持之借鉴，作为易理之印证并启发导向出离三界生死苦恼之法，则稍花时间研习而有益于启发究竟之智慧，想必不会空耗过多时间而事半功倍。若能与佛法互相印证启发，以易经之框架重构佛法之巴利三藏，我想于佛道儒三教弟子善莫大矣。这也是我个人打算首先学习佛法之巴利三藏之相应部和增支部的原因。又，以下追加近日与同修聊天记录，略有修改，供参考。我觉得易经是圣人之学，言赅三界之理，善悟者可依易经悟得出离生死苦恼之法。佛经尤其巴利三藏，则直接点破。易经明讲123456789，暗讲1234567890。巴利三藏以讲0为主，以讲0123456789为次。我的观点仅供参考。易经的基本分类系统如八卦和相关的九宫图（数字上是三阶幻方，就是123456789摆成492/357/816，横三行竖三列和斜对角线两条和数都是15）我是很看好九宫图，认为其中蕴含了0123456789（0为整个图阵的基础和推陈衍新之源头），是很巧妙的分类模式。不过，不可过于穷究，不可以有涯之人生空耗于浩瀚庞杂无边之学术。修得老庄超脱的境界，佛陀与阿罗汉的境界，然后再图大同世界，广度众生。可以从巴利藏开始入手，我推荐相应部和增支部。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣。殆者何？操乱了心，操不完的心，甚至是瞎操心。缘何不识精华，冀以朽木而雕制精器，或以朽木而作舟？慎之慎之，时不我待，世事无常，不及成就正事而垂暮将至，白了少年头，空悲切。
羌族有哪些文化遗产
在这里举行的“全国少数民族非物质文化遗产项目调演”首场演出引来了人们的阵阵掌声。最后一个节目是羌族多声部民歌——《萨朗》。欢快的曲调、流畅的节奏调动起了全场观众的热情，也把整台演出推向了最后的高潮。 “萨朗”，羌语意为“唱起来，摇起来”，为自娱性舞蹈。羌族人在跳“萨朗”时，手牵着手围成圈，一人领跳一人收尾，便可舞蹈起来，时而轻快热烈，时而舒缓如流水。羌族舞蹈最大的特点就是脚步的变换和扭腰的弧度。通过这种独特的舞蹈语言，甚至可以推测：羌族舞蹈是由古羌人骑马作战时的动作演变过来的。 观众在陶醉于这精彩的歌舞的时候，可能并没有意识到，在这原生态的唱腔背后，还有着更深的意蕴。无论是围着火塘和场院跳起欢快的“萨朗”，或是古朴沉稳的“席步蹴”，羌族同胞丰富的精神世界即深刻地体现在他们的民族音乐舞蹈中，他们的多声部民歌“尼沙”更是改写了我国没有多声部、没有和声音乐和复调音乐的历史。 萨朗、羌笛、刺绣，这些羌族文化的瑰宝深刻地揭示了羌人由来已久的认知天地的观念、他们的精神传统、他们的习俗与审美。在2008年的汶川地震中，北川等羌族聚居区受到严重破坏。与此同时，羌族非物质文化遗产设施和有关资料也遭受严重损失，震后，国家迅速在该地区建立了羌族文化生态保护区。 冯骥才先生曾说过：我们要保护的是羌文化的原真性和整体性，它必须是一个有灵魂的、有精神的、有生命的文化，而不是一个文化躯壳。这条路上，我们任重而道远。而这个晚上，在这个多民族和谐多元、活力四射的舞台上，我们看到了那活着的民族情感和演进中的精神历史。 作为一种鲜活的文化，非物质文化遗产是民众生活的重要组成部分，在当代仍然散发着独特的光彩和魅力，仍然是传承文化、推动社会发展的不竭动力，是文化创新的基础和源泉。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。 中华民族有着悠久灿烂的历史和文明，在漫长的历史发展过程中，56个民族同胞共同创造了丰富多彩、弥足珍贵的中华文化。非物质文化遗产作为中华民族传统文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，不但体现着中华民族的文化传统、生活经验和审美趣味，而且彰显着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶。其中，具有鲜明的少数民族风格和地域特色，体现着少数民族生产生活方式和文化传统的非物质文化遗产像一道道灿
大熊猫这类珍稀动物算非物质文化遗产还是物质文化遗产
文化遗产也就是楼主说的物质文化遗产是由人类创造并遗留至今的历史文化遗迹,比如古建筑、石窟寺等等，中国的长城、故宫都属于此类，而非物质文化遗产是指为人类历史上创造并活态传承至今的文化事项，比如表演艺术、手工技艺等等，中国的古琴艺术和昆曲属于此类遗产，大熊猫不是人类创造的，只能说是濒危野生动物，不能算做文化遗产。
怎么申请自己公司名称的邮箱啊？
一般免费或者收费邮箱是在一个固定的供应站（也就是常说的网站）后缀是后缀是该网站的，前面的用户名可以你自定义申请，比如 ***@163.com 这就是网易上注册的，只要没人注册过你都可以注册； 还有一种就是自己公司有自己域名，并且有自己的空间，这个时候你完全可以用自己公司以及站点的后缀名称，比如你所说的baidu@baidu.com就是这个类型，当然该项业务是肯定收费的，呵呵
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考，不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用，重要的是速度非常快，不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今科学多伟大？多精密？照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。
