易经挂像图
易经的挂序怎么定？
什么三反三正?你是怎么摇的卦?从下往上依次排列摇六次每次均用三枚铜钱(硬币)你的三反三正是啥样的?如是全是下卦三次全反上卦三次全正那也不是什么十九卦或二十卦呀?!只能是十一或十二卦(但没有你那样什么三反三正的说法的)呀
易经第三十四挂什么意思
第34卦 大壮卦 雷天大壮 震上乾下。 “大壮”的“大”代表阳，“壮”就是强盛的意思，大壮就是阳性特别强的意思。 下卦“乾”代表天，上卦“震”代表雷。雷声隆隆在天上，势不可挡。 〖判断吉凶〗 运气：运气非常盛，虽顺利但避免言行过分，招惹是非。要谦虚与容忍。 愿望：可成。 婚姻：成功，但夫妻要相敬如宾。 恋爱：成功，但彼此要为对方着想。 旅行：可，但途中不可言行过份，乐极生悲。 交涉：可成。 财运：好。 失物：难找到。寻找方向：南方或西南方。 考试：成绩好。 开张营业：可。 求职：可成，但不可太恃才傲物。 改行或迁移：可。 子女运：儿女多倔强，小心家庭不和。胎儿是男。 天气：转好。 寻人：有远走高飞的现象。很难知道下落。 〖有变爻时的判断〗 初爻变：专断独行，凶 二爻变：言行适中，吉。 三爻变：过份行动，徒劳无功。 四爻变：正义战胜邪恶，吉。 五爻变：和顺，则吉。 六爻变：识时务，则吉。 原文释义： 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 〖释〗 上六象征大壮最后由盛转衰，羊角挂在藩篱上，不能前进也不能后退，发展不利，但因得位所以坚守德行还是吉祥。 六五：丧羊于易，无悔。 〖释〗 连续四个阳后出现六五的阴，此时不再壮大，像羊在自己的田场丢了，但六五居于中正之位，所以还没懊悔的事。 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 〖释〗 輹音复，绑车的皮革。 九四居于四阳之首，又居于停滞之位，象征刚强好进之气将要消除，所以德行吉祥后悔消失，就像藩篱倒了羊角不再挂住，又像绑住车轴的皮革坚韧不会断裂。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 〖释〗 九三虽然得位且与上六相应，但阳刚进取，患了大壮的忌讳，如果是小人就会强进，如果是君子就不会。强进对德行会有危险，就像公羊用角抵藩篱，却挂住了。 九二：贞吉。 〖释〗 九二虽不得位，但居下卦中正之位，符合大壮应有中正谦卑的精神，且与六五相应，故德行吉祥。 初九：壮于趾，征凶，有孚。 〖释〗 初九是大壮的开始，好像脚趾头想进取，但与九四不相应，又有九二、九三阻扰，所以征战有凶，应该培养诚信德性。 大壮卦辞总结论：利贞。 〖释〗 壮大；壮大因其进取性太强，所以抚该转换成“正大”，故其断语不是有利冒险患难，而是有利贞节德行，劝其大而中正，而非进取。 注：虽名“大壮”，但其意旨完全劝人应“大而中，壮而正”，反而劝诫不该自恃大壮而好进，所以不可以名害意。其他如“嗜嗑”亦然，虽言“明罚敕法”，但使用刑罚只能无咎，而非吉。...余下全文>>
易经六爻扑挂
现在中国真正把六爻弄的差不多的，没有。因为六爻断卦的准确率相对于梅花卦来说，比较困难一些。建议你去学梅花卦。可以先去网上下载黄鉴的《易魂---八卦象数预测》这本书看看。最好是把北宋邵雍的《梅花易数》读个20遍，你就基本能断梅花卦了，准确率可以达到60%差不多。六爻，你学10年，也不一定能达到30%的准确率。
求大师解挂占爱情。万分感谢。《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
不太乐观的，呵呵
易经中干挂九九之数与五行之间的关系是什么？
父母壬戌土、世兄弟壬申金、官鬼壬午火、父母甲辰土、应妻财甲寅木、子孙甲子水、6爻纳甲干卦如上。初九子孙甲子水、九二妻财甲寅木。 《易经》认为每事每物都有内在的五行关系。还有《皇帝内经》把人用五行解释全身，并用来看病。社会关系也可以的。难怪前人说：不学会《易经》中道理难为相和难为医。《易经》的数术和五行是他主要组成的一部分。他们的关系你了解一下河图洛书。
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》，对于初入易学的人，读这两本书可以对易经有整体的了解，并能掌握基本的研究方法。很容易开始研究易经。这是我的经验。上BAIDU文库就可以收到相关的资料。一般书店都有卖。
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，几乎都能说个大概。秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥，并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”。 这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。 有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。 说是秦时，秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药。一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格，整日关在家里读书。李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书，想周游天下。一日，李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣，第二天就出发去了陈国。 让李斯料想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》、八卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害。遂心生一念，若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样，和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此，连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了。 到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学。 这种野史，也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵树”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”；其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成；再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙，上盖一块岩板，前面空着为门；猎人到了山上，如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口，拿块小石压上，这叫“封山（封三？）”；还有的猎人进山之后，随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。——传说这样做了，野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去，不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征。这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”，据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去；而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来；但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的
《易经》怎么看不懂啊
哦，我也看不懂，甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂，几千年来有几人看懂了的，读了半天，光是个“乾元享利贞，初九乾龙无用，九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几个说清是什么意思的。
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法，铜钱法，简单就是先天与后天起卦，一万物起卦，但这个要求很高。满意请采纳
装饰画怎么挂
工具：捲尺、水平仪、锤子、无痕钉或蓝丁胶等 如何挂画： 1将挂绳拉紧,量出挂绳(B)与画框的顶端(A)之间的距离. 量一下画框的高度,将高度除以2. 从地面往上量,在离地面145cm的高度用铅笔轻微地做个标记. 在这个铅笔标记处,再往上量,量出第2个步骤的高度,用铅笔再做个标记(C). 在这个铅笔标记处,再往下量,量出第1个步骤的高度,用铅笔再做个标记(D). 2.装饰沙发后面的墙面或门厅的入口处时,如果挂单数的一组画在视觉上会比较协调,同时空间也会显大. 3.开阔的空间︰如果空间较开阔,为显得协调,可以装饰双数的一组画,挂紧凑一些,象带有拱顶的较高的墙面就可以这样布置. 狭窄的空间︰如果空间较狭窄,也可以装饰双数的一组画,挂紧凑一些,象厨房或楼梯平台,这样可以起到窗户的效果,为了加强这一效果,可以选择浅颜色和细框条. 以上两种情况,挂画的诀窍都是将一组画挂紧凑些,这样就有整体感,而不会显得互不关联. 4.如果你有一组题材、尺寸、画框风格都很接近的画,你可以考虑将画对称式地陈列,从而达到映象的平衡.对称式地陈列经常被用于制造画廊的氛围,在大家俱上面,例如沙发、壁炉上面. 5.如果你有一组在题材、尺寸、画框等风格方面不太一致的画,你可以考虑将画非对称式地陈列,从而达到视觉上的平衡.当你将两幅较大的画挂一块时,你可以尝试将一幅挂高一点,将另一幅挂低一点,这样会显得和谐. 为了给居室增加趣味性和活力,可以将大小不同的画组合在一起陈列.如果一组画里有竖幅的,也有横幅的,你可以考虑将竖幅的挂在中间,旁边配两张横幅的.例如中间是一幅竖幅的建筑物题材作品,旁边两幅横幅的可以配全景式的风景画. 6.如果挂紧凑一点,两幅画的间距可以是5cm甚至更小.通常间距是10-15cm.(给你一个小窍门︰你可以手指并拢,将手放在两幅画之间) 7.博物馆式地陈列,一般是以离地面150cm的高度为中心陈列,不管画的大小. 8.现代画廊式的展示效果,尤其适合走廊、休息室、楼梯间、餐厅,这种陈列模式给每幅画留有充分的欣赏空间,方便欣赏者欣赏一幅幅佳作. 窍门: 窍门一:抽象装饰画提升空间感 过去,很多家庭室内不讲究摆装饰画,觉得那是画蛇添足,即使有些家庭摆装饰画,画的内容也会选择花草鱼虫.随着人们审美情趣的提高,挑选装饰画时也要符合室内整体装修风格.眼下,越来越多的人喜欢简单明快的现代装修风格. 抽象画一直被人们看成是难懂的艺术,不过在现代装修风格的家庭中却能起到点睛的作用.很多人尽管看不懂画中的内容,但却知道画是否好看,对于普通家庭来说这样足矣.现代风格的家装配上简单的抽象画,能够起到提升空间的作用. 窍门二:视线第一落点是最佳位置 进家门视线的第一落点才是最该放装饰画的地方,这样你才不会觉得家里墙上很空,视线不好,同时还能产生新鲜感. 窍门三:角部装饰画改变视线方向 过去人们以为装饰画只能摆在一面墙的正中部,然而在现在的设计中,很多设计师喜欢把装饰画摆放在角部.角部所指的就是室内空间角落,比如客厅两个墙面的90度角.就像近年来比较流行的沙发组合方式L型沙发,角部装饰画也有异曲同工之妙处.角部装饰画对空间的要求不是很严格,能够给人一种舒适的感觉.在拐角的两面墙上,一面墙上放上两张画,平行的另一面墙放上相同风格的一张画,形成墙上的L型组合,这种不对称美可以增加布局的情趣,室内也不会有拘束感. 另外,角部装饰画还有通过视线转变提醒主人空间转变的作用.比如从客厅到卧室的途中摆放装饰画,就能起到指路的作用. 窍门四:楼梯装饰画可以不规则 假如一上楼梯,你正对的墙面面......馀下全文>>
