易经和出生日
男人属蛇,农历8月14的生日,1965年出生,是啥命，易经
此命五行属火，生肖属蛇。为人气象端正，多才多艺，正直无私，只是命带指背煞，为善不彰，做好不得好。初限幸福，中年离乱，晚年福禄齐眉。
请教易经大师算命.女.农历生日1990年是五月十四日
你是前五月还是后五月的？ 1、前五月：庚午 壬午 壬寅 2、后五月：庚午 壬午 壬申 论前五月，如不看时辰，能借孩子的光。自身行至旺运有财。但是夫命一般。
国家易经易学网忘记生日怎样预测
生日自己不知道？
哪位易经大师帮我们的孩子启个名字，生日是08年12月2日21时12分，男性，姓徐，建字辈。谢谢您！！！
徐建熙 (熙:前途一片光明) 徐建懿 (懿:美好) 徐建煜(照耀) 徐建轩 (轩:气宇轩昂) 徐建华 烨：光耀 徐建祺 祺：吉祥 徐建宸 宸：古代君徐建的代称 徐建昊 昊：苍天，苍穹 徐建泽 (泽：广域的水源 ) 徐建文 (弘扬;文:文学家) 徐建伟 徐建博：博学 徐建涛 鹏：比喻气势雄伟 徐建彬 彬：形容文雅 徐建熠 熠：光耀 徐建煊 煊：光明 徐建昕 昕：明亮的样子 徐建烨 烨：光明 徐建瀚 (拥有广大的学问) 徐建泽 (恩惠) 徐建瑞 (瑞:吉祥) 徐建致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 徐建旭(旭：旭日) 徐建尧(尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 徐建俊 ( 俊：英俊 徐建楠 楠：坚固 ) 徐建浩 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 徐建瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
易经的问题
1、泄露天机是建立在知道天机的基础上的，你觉得你知道天机了吗？ 2、所以有些专做这行的会修佛，会算只是术，以此有些人喜欢强求，或过于贪心，自然难说，修佛是一种修养，看的更深同时也明白因果； 3、其实术分很多，看易经只看到算卦，易经是可怜的。
如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十二地支，八卦六爻开始读，平时多用铜钱摇卦，再看如何解卦
易经罗盘。
呵呵，不知你有没有注意到一个细节，罗盘是可以任意转动的，每转动一下，全盘就是一种卦象，《易经杂说》里面的说的易经64卦位，是基本状态。易经学说是以不变应万变，以万变应不变。
易经系辞
，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。 其中的tun曰部分是孔子所写，象曰部分是卜巫所用。
易经有哪些应用
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释，你所说的应用，太片面了。
易经准吗
易经有模糊性、灵活性、空白性三大特性，这就没法用准或不准来衡量了，比如占了一个卦，不同的人有不同 的解释，有的说好，有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道，更何况时、空、位时时刻刻都在变动。 自天佑之，吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。 第一，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大，如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。大致如此，这四个字很重要，对中国人影响太大，大致如此，其他的你自己去想。为什么？因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，中国的父母只讲一句话，小心一点，就这一句话，永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对，但是要言之成理，而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了。 第二，《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。道理是活的，《易经》是讲道理的。这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢？而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论。唯道里面有唯心，也有唯物，只是轻重不同。” 第三，更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？不会，我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了，那我们还想什么？那就只是看了。一张有空白的画，西方人认为没有画完，要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，这才是符合自然的。 这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。
