易经占卦阳数
易经中，如何阳数最大数为九，称之老阳。 那阴数最大数应为八，八应为老阴才对呀，六为什么是老阴？
6789 阴阳阴阳 老阴少阳少阴老阳 正好符合由强至弱，由弱至强的规律么 本身阴阳就是相对的， 所以肯定是老阴老阳在两级（69，没发现69正好是阴阳鱼的形象么），中间少阳少阴就是阳中有阴，阴中有阳么。 再另外67相组合，也一定是阴多阳少，阳多阴少来达到平衡，此消彼长。如果老阴，老阳在一起，那不就是互抵相灭了么。 以上完全是个人理解 再告诉你一个直接的理由，就是这是规定，没有什么原因，因为6789的解爻方式完全是后人根据易经自己研究出来的，远古的方法早就失传了，所以当初订立这个规则的人可能有原因，但是也易经失传了，那么规则就是规则， 就像卦象一样，为什么— — —就是阳，-- -- --就是阴，为什么不能反过来····· SO，不知道我的解释能不能另楼主满意
易经中什么数字是阴数什么数字是阳数
古人认为奇数为阳，偶数为阴
易经占卦
地水师异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，因为顺乎形势，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师。 将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系著人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。这是师卦的主要精神。 用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不能重用，即或有战功，也不可使其拥有政治权力。 这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，告诫用兵必须慎重。 师卦只有一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应，因此领导要刚、重，才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属，下属就会顺从，就会大吉大利。此外，带兵作战，将领既要有严明的纪律、严格的制度，还要具有宽容的心。只有宽容人民，人民才能从之；只有“畜养”人民，人民才能顺应。师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一，要任用具有优良品德的长者为领导。《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信、仁、勇、严，具备这五种品德的人即乃辅佐。第二，要把小人从自己的阵营里清除出去。第三，要彻底授权，用人不疑，“将在外，君命有所不受”。第四，要论功行赏，舍得封赏，不断封赏。 《左传》故事 前597年，荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子、知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河。 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼泽（坎为流水，变卦兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷尽，阻塞而且不整齐，所以凶险。不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗？说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。” （原文：知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之：在师之临，曰：‘师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场。这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君赐死，并为先榖遮祸。 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领鲜虞、戎狄等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”。
易经中的未阳土是什么意思
189****9392 ：你好。 十二地支与阴阳五行的关系： 地支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 阴阳： 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 五行： 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 丑土、辰土是湿土；未土、戌土是干土。 你说的【未土】是阴土，是干土。不是阳土。
易经学说的梅花易数是真的吗?
梅花易数的神奇在于能借“心”断事，抚个速度非常快，是易学中最快的一门术数。你可以在几秒钟内知其凶吉。你说神奇的确很神奇，但是也没有他们描述的这么夸张。不管是奇门遁甲还是大六壬，太乙神数，任何一门术数都没有绝对100%的准确率，这点要记清楚。还有那些收钱教学的东西千万别相信，自己专研的出也最好是自己专研。你要学的话可以从先天八卦和后天八卦开始，这是第一步。谢谢，有什么不懂的可以来问我，当然我没有他们这样高的水平。呵呵。。
易经中把六定为阴数是何意
从河图来的，13579，阳气至9为极，4、2、10、8、6，阴气至6为极。参考《易经证释》 奇数为阳，阳的性质为极性突出，故取奇数九以象征，意为阳之最终态，物极必反之阶段；偶数为阴，阴的性质为均平中立，取六为偶数的中位数平均数以象征，取意阴到平衡位，然平极亦必有反，其中位平衡的终极为老阴。 老阴老阳都是趋势之末拐点将现的意思，譬如抛物线，阴阳纵横为坐标系，极点之处也是中线之处，其意如是。
易经里阳数最大最吉利的数字是什么？
最近我遇到不少朋友问类似问题，还有朋友问我1349是不是磁场最强的数字。我不知道这都是怎么传出来的，但是可以很明确的说，绝对不是《易经》推出来。 《易经》讲阴阳，讲五行，讲变化，这其中当然有数字的学问。然而既没有吉利的数字，也没有不吉利的数字。 老子说“天地不仁，以万物为刍狗”意思是说，天地无所谓仁，也无所谓不仁，对待万事万物都像刍狗一样，即天地没有自己的喜好，对万事万物一视同仁。孔子说“物以类聚，人以群分，吉凶生矣”。这句是对《周易》的解释，这句话是说，人和物都是以其种类聚集和区分，于是吉凶就产生了。也就是说正是因为有了群体，各个群体之间利益不同，对别人好，未必对自己好，于是吉凶就有了。孔子接着解释说，是故吉凶者，失得之象也。也就是说所谓吉凶，想要得到的得到了就是吉，得不到就是凶。 有此可见《易经》本身就没有吉凶，吉凶是因为人的欲望，人想得到的无法获得就不吉，得到了就吉利。同样的《易经》之中怎么会有最大最吉利的数字呢，只有针对个体的吉凶。
易经风水中什么属阴什么属阳
你好。 风水阴、阳，记住一个原则，可去参考、发挥。 【山之南，曰阳；水之北，曰阳。】
为什么六爻占卦跟本上用不上易经的卦辞?那周文王又是怎么佔的呢？ 20分
易经的卦辞，在用象起卦得出来的卦时才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易数》，少年有喜色佔，老人有忧色佔等等这几个卦例，那里边用的就是易经的卦辞。除此以外，还有上古时期用揲蓍和龟甲等方法才用得上。别的方法得出来的卦一般都不用卦辞了。六爻属于后天的起卦方法，是到汉朝才有的，所以不用卦辞，只看六爻之间的生克制化以及日月时的影响。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。j求注解谢谢！
凡阴阳之道，阳动阴静，阳刚阴柔，阳倡阴随，阳施阴受，阳升阴降，阳前阴后，阳上阴下，阳左阴右，数者为阳，迟者为阴，表者为阳，里者为阴，至者为阳，去者为阴，进者为阳，退者为阴，发生者为阳，收藏者为阴，阳之行速，阴之行迟。故阴阳并交者，必阳先至而阴后至。是以圣人之持诊者，在察阴阳先后以测其精要也。
