易经中的成语
易经里的成语 《易经》中的成语
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。3、二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。22、积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”【释义】积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。”【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首，吉。”【释义】首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。【释义】神：神妙。化：化境，极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。
《易经》中的成语，俗语，习语及名源
《易》为六经之首，一直以来，披着神秘的面纱，也曾蒙以恶名，以为是算命先生骗人的源头。近来，对其颇有兴趣。然过于深奥，难得其门。不过，研读之下，也有所发现，现代汉语中的许多成语、习语、俗语等都来自《易经》及其《十翼》。更有一些人，其名字取自于易经。现详加搜罗，作为学习之偶得。成语：朝乾夕惕、亢龙有悔、群龙无首、万物资始、云行雨施、万国咸宁、含章可贞、蒙以养正、自强不息、同声相应、同气相求、厚德载物、无成有终、否极泰来、翩翩公子、谦谦君子、无妄之灾、何天之衢、无往不复、虎视眈眈、突如其来、井井有条、、顺天应人、洗心革面、耳聪目明、井然有序、二人同心其利断金、同心之言其臭如兰、漫藏诲盗、冶容诲淫、书不尽言言不尽意、各得其所、钩深致远、探赜索隐、殊途同归、寒往暑来、居安思危、见微知著、言曲而中、见几而作、变动不居、结绳而治、一致百虑、垂拱而治、周流六虚、穷理尽性、革故鼎新、颐养天年、不速之客、类族辨物、枯杨生华、设险守国、纳约自牖、鼓缶而歌、立不易方、持盈保泰、与时偕行、惩忿窒欲、致命遂志、天尊地卑、乾坤定矣、形而上学、错综复杂、三阳开泰、小往大来习语、俗语：潜龙勿用、飞龙在天、履霜坚冰至、无咎无誉、龙战于野，其血玄黄、积善之家必有余庆、密云不雨、夫妻反目、自天佑之，吉无不利、消息、损益表、观光、舍尔灵龟，观我朵颐、独立不惧、遁世无闷、自求口实、入于幽谷、改邑不改井、虎变、豹变、穷则变变则通通则久、一阴一阳之谓道、变爻、变卦、不三不四、人五人六、九五之尊、见善则迁、有过则改、思不出其位名人字号：吕蒙正，字圣功，取自“蒙以养正，圣功也”，为北宋政治家。李善长，取自“元者，善之长也”，为朱元璋功臣，后被其害死。张居正，明朝中后期著名改革家。其名字虽未直接从易经取，但从易经得，易之最佳者往往是居中且正，一般在此种情况下，都比较好。赵合德，取自“与天地合其德”，与其姊赵飞燕同为西汉成帝宠妃。蒋介石，取自“介于石，不终日”，其字“中正”，则由豫卦六二爻所在位置“中且正”而来。毛泽东，泽在八卦中为兑，在系辞传中，讲到兑时，“润之以风雨”，故毛以此为名为字。蒋百里，原名蒋方震，字百里，取自“震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯”，为中国近代著名军事理论家、军事教育家。早年留学德国，回国先后任保定陆军军官学校校长及代理陆军大学校长。台湾著名政治家、政论家和出版家雷震的名字，则直接取自震卦卦名。张中行，取自复卦六四爻爻辞“中行独复”。为当代著名学者、哲学家，散文家。
形容易经的成语
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”
《易经》中说的“八卦”到底是什么？
各位同仁，大家好，今天来说一下，什么是八卦。我记得在上一篇文章中，我们说了，太极生两仪，两仪生四相，四相声生“八卦”。
夫妻不和该怎么办：易经中的解决之道
了解下兑卦!
易经中的对联横批是厚德载物
顺坤势全明地利瞻乾像遍识天文
易经中属鼠和属马的婚配怎么样
艮为鼠，乾为马，卦为山天大畜卦。 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食，天在山中大畜知； 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。 日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持； 木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。 【原文】 大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业。 内卦“乾”占地理为‘大郡’，占人物为‘大人’，所以乾为大。乾阳上升遇民，并为民所止，所以称为《大畜》。 山天大畜卦的外卦为艮，代表山；内卦为乾，代表天。无论山有多大，它也只能处于天的包围之中，象征着天的包容精神和涵养、积蓄。君子应该培养美好的品德、积累各方面的知识，以充实自己的精神世界。 爱情或婚姻的基础是两个人之间的感情，感情不是一成不变的，而是可以前进、可以退步的。大畜卦则提示你，感情也是可以“储蓄”起来的。 两个人相处时一点一滴的小事，都可能为将来的幸福或不幸埋下种子。可见“储蓄”起来的既可以是爱，又可以是恨，一切取决于你们自己。 我们平时常常会提到“培养感情”这个词，好像感情是植物，可以一点一点成长一样。这是有道理的，因为感情确实是会“生长”的。感情不但可以“生长”，而且还可以“储蓄”。就像在银行存钱一样，感情还会“增值”，“储存”的时间越长，它增值的部分就越多。懂得了这一点，就可以利用起来，为自己的感情生活增加“财富”了。 在两个人相处的过程中，细节是重要的。我们常常会有这样的感觉，即很久以前的一些小细节我们仍然能清楚地回忆起来。这些细节可能给我们温暧的感觉，也可能给我们失望的感觉。这就是感情“储蓄”在起作用。在相处过程中，应该处处为对方考虑，力求从细节上打动对方。虽然只能让对方感动一时，但有时这种感动可以保存很久，为以后的感情“增值”打下基础。
易经中为什么说“见群龙无首吉”
《乾》卦用九爻辞：见群龙无首，吉。 在六十四卦中，只有【乾】卦、【坤】卦有【用九】、【用六】。 【用】：乾卦至上则刚变柔，变，就是【动】。乾之六爻皆变，是为用九。乾爻曰【群】，六爻连类（皆阳）。所以叫【群龙】。阳在阴前称【首】。老阳化阴，【无首】之象。这样就是【群龙无首】。刚而化柔，能刚、能柔。所以称【吉】。
易经中的数字
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十，地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。
易经中爻象的一些问题
所谓应，很简单，周易一卦共六爻，其中初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，这三组之间有相应的关系。但是这里面有一个问题，要想相应，必须得有一个条件，就是初爻和四爻，二爻和五爻，三爻和上爻之间必须是一个阴爻和一个阳爻相对，这才是相应。这是相应的概念，对于相应，我给你个白话的解释或许你能明白，就是有别人帮助。 所谓比，咱们举一个例子吧，二爻，在周易当中一卦共六爻，二爻与初爻和三爻之间都有比的关系，换句话说就是某一爻和他相关的两爻之间有比的关系。例如二爻和初爻三爻之间，三爻和二爻四爻之间，四爻和三爻五爻之间，五爻和四爻上爻之间。
