六十花甲五行
六十花甲的来历
按照十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的两两相配而成为六十组：甲子、乙丑、丙寅......癸亥，为六十甲子。一、六十甲子的由来 以一个天干和一个地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合。称之为“六十花甲”。 六十甲子是古人发明用来记计时的方法。具有实际意义的是，六十甲子不仅只是一种计时工具，更是一种表示自然界五行之气循环流转的直观表示法。什么是气？在没有现代科学仪器的远古时期，古人不可能利用某种仪器探测气的存在，但在实际的生产实践中人们却能真实感受到。气是物质的一种属性，或者可以说，气是自然界万事万物的一种场。天体的运行决定着气的变化。 二、六十甲子纳音歌 甲子，乙丑，海中金 丙寅，丁卯，炉中火 戊辰，己巳，大林木 庚午，辛未，路旁土 壬申，癸酉，剑锋金 甲戌，乙亥，山头火 丙子，丁丑，涧下水 戊寅，己卯，城头土 庚辰，辛巳，白腊金 壬午，癸未，杨柳木 甲申，乙酉，井泉水 丙戌，丁亥，屋上土 戊子，己丑，霹雳火 庚寅，辛卯，松柏木 壬辰，癸巳，长流水 甲午，乙未，砂石金 丙申，丁酉，山下火 戊戌，己亥，平地木 庚子，辛丑，璧上土 壬寅，癸卯，金簿金 甲辰，乙巳，覆灯火 丙午，丁未，天河水 戊申，己酉，大驿土 庚戌，辛亥，钗钏金 壬子，癸丑，桑柘木 甲寅，乙卯，大溪水 丙辰，丁巳，沙中土 戊午，己未，天上火 庚申，辛酉，石榴木 壬戌，癸亥，大海水
天干地支计时法怎么计？五行是怎样看的，再求六十花甲歌谣！
【天干地支纪时】 干支纪时，60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以北京时间（UTC+8）为准： 时辰地支 北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日 早子时 0时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时 丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时 寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时 卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时 辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时 巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时 午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时 未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时 申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时 酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时 戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时 亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时 晚子时 23时—24时 丙子时 戊子时
六十花甲甲天下打一生肖
甲天下，电影说的是武则天，龙。
六十甲子的阴阳怎么划分？
天干地支 天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。 日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。 它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。 河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
吃了羊肉汤能吃花甲螺吗
应该可以的 吃羊肉注意以下就好 不宜同时吃醋。许多人吃羊肉时喜欢配食醋作为调味品，吃起来更加爽口，其实是不合理的。醋中含蛋白质、糖、维生素、醋酸及多种有机酸，性温，宜与寒性食物搭配，与热性的羊肉不适宜。 不宜马上饮茶。因为羊肉中含有丰富的蛋白质，而茶叶中含有较多的鞣酸，吃完羊肉后马上饮茶，会产生一种叫鞣酸蛋白质的物质，容易引发便秘。 肝炎病人忌吃羊肉。羊肉甘温大热，过多食用会促使一些病灶发展，加重病情。另外，蛋白质和脂肪大量摄入后，因肝脏有病不能全部有效地完成氧化、分解、吸收等代谢功能，而加重肝脏负担，可导致发病。 梨具有清热解毒、清心降火的功效，与温热的羊肉同食，会造成消化不良[2]。 荞麦气味甘平，性凉，能降压止血、清热敛汗，而羊肉大热，功能与荞麦相反，不宜同食。 羊肉中的蛋白质会与茶叶中的鞣酸结合，生成一种可以导致便秘的物质。 两种蛋白质所需的胃液分泌量不同，容易阻碍蛋白质消化，消化功能不佳者应减少搭配食用。 羊肉与南瓜相克——易发生黄疸和脚气病。 羊肉与乳酪相克——二者功能相反，不宜同食。 羊肉与醋相克——醋宜与寒性食物相配，而羊肉大热，不宜配醋。 羊肉与竹笋相克——同食会引起腹痛，中毒。 羊肉与半夏相克——同食影响营养成份吸收。 羊肝与红豆相克——同食会引起中毒。
为什么60叫花甲?
人们习惯称六十岁为“花甲”，称六十岁以上的老人为“花甲老人”、“花甲之年”。“花甲”是“花甲子”的简称，这一名称的来历和我国古代的干支纪年法密不可分。 干支，即天干、地支。天干本称“干”，地支本称“支”，是上古时代就已出现的一种计数、计时符号。 天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支共十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十个天干和十二个地支（组合时单数配单数，双数配双数，如甲子、乙丑，而不能是甲丑、乙子）组合为六十对不重复的计数单位（成语“丁是丁，卯是卯”即源于此。因为“丁”和“卯”分别属于天干和地支，混误不了，所以这个成语的意思是办事认真，毫不含糊）。组合时，以十干为主，自“甲”开始，依次与十二地支相配合。到第十支时，十干已全部配完，那么再从第一干开始与第十一支相配，依次类推下去，共得六十组，称为“六十甲子”。六十年周而复始，所以六十岁是“花甲”之年。 据考证，公元前十三世纪的商代，我国就已经有用干支记日的记载，而用干支纪年，一般认为开始于东汉光武帝建武十三年（公元54年）。在此以前的干支，是后人加上的。干支纪年从东汉开始一直沿用至今。
十二生肖 六十甲子 天干地支
十二生肖是: 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 地支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 天干:甲乙丙丁 戊己庚辛壬癸
六十四卦如何配六十甲子纳音五行
纳音起源与六十四卦的龟藏，六十四卦中除去乾坤坎离四卦，每卦配一纳音。 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了。 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了。 比如海中金，为上离下震，离为妖，妖生人，人生神，神则通顺，是为海金。 具体原理已经乏人知晓了，我理解水平有限，只知道这些了，你懂的。
八卦六十四位是哪些方位
卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震亥巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 1.提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 伏羲创出先天八卦，然后周文王根据长江流域地理环境创出后天八卦，然后在监狱里演出六十四卦。
六十四象都是什么！？
六十四卦象意 干宫八卦象意 干为天：天外有天。万里无云的天，九重天。 泽天决：天上云层之上看不到的水气，或称为天河决口湧出的天水。 火天大有：远在云层之外太阳。 雷天大壮：云层之上的雷，只闻雷声不见闪电。 风天小畜：云层之上高远处的风，而地面上感觉不到风。 水天需：天河、银河。 山天大畜：天上象山状的云。 地天泰：天上的尘埃，随水降落于大地。 兑宫八卦象意 天泽履：天下有水。空中的云，云行雨施尚未下落的阶段。 兑为泽：兑卦是静态的水，所以叫泽。重兑是水不停下落的象。 火泽睽：下兑为大海，上离为太阳，睽就是大海日出象。太海咬缠着太阳，太阳灼烧着大海，相互搏斗，故睽卦有争吵意。 雷泽归妹：天上打雷，空中下雨。 风泽中孚：海上生风，水中行船。 水泽节：水连续不断的从出水口流出。 山泽损：露出海面的山，即海岛。 地泽临：水面上有土，形成沼泽。 天火同人：天空中的太阳。 泽火革：海水下面的火的活动。 离为火：一片火，太阳。 雷火丰：打雷闪电交加。 风火家人：火木风三者的关系。有木生火，火借风势。 水火既济：流水下的火，形成温泉。 山火贲：山中火的活动，未爆发的火山。 地火明夷：地下火的活动，也指太阳在大的另一方，未升起。 震宫八卦象意 天雷无妄：天空中云层的雷，动地而不惊天。 泽雷随：下雨中打雷，雷在雨下。 火雷噬嗑：电闪雷鸣。 震为雷：震卦是一切力量的源泉，是宇宙起源的动力。 风雷益：震卦的力量向外发射，巽是力量的执行方向。 水雷屯：水向下落的象意。 山雷颐：山中的震动，山外有感觉。 地雷复：地中的雷，地心的震动，复指两次才能到达地表，第一次地表无感觉。 巽宫八卦的象意 天风媾：天空中的风，巽在下，故天变化先通过风的变化显示。 泽风大过：大海中的风，表面平静。 火风鼎：太阳风，后天形成太阳后，能量的发散，也指火下有风吹。 雷风恒：震为能量的源，巽为能量的传播，宇宙形成后，能量向内传播的象意。 巽为风：巽为能量的传播，波动传播，象风。 水风井：坎为流水，象河流，巽为能量传播，河流表面就象有旋涡。 山风蛊：山中有风，山中有能量传播。 地风升：风行地下，能量在地中传播。 坎宫八卦的象意 天水讼：天西行，水东流；天高水低。 泽水困：流动水进入水库，困。 火水未济：火炎上水润下，越行越远。 雷水解：河流中的能量震动，雷电击中河流。 风水涣：河流上有能量经过，一般在河道弯曲处。 坎为水：河水下洩。 山水蒙：山上流下的水，山边的泉水。 地水师：地中水，师是会聚意，地中水要流到地面，就要不断积聚。 艮宫八卦象意 天山遁：天空下的高山。 泽上咸：山上的下雨，山的水池。 火山旅：山上日出，火山喷发。 雷山小过：山上打雷，山上有能量产生。 风山渐：山顶风吹过。 水山蹇：山后水流。 艮为山：山连山，一山更比一山高。 地山谦：山上可耕地。 坤宫八卦的象意 天地否：天高地广，天地不交。 泽地萃：地上有水积聚，水草地。 火地晋：太阳不为人觉察的从地平线升起，也指火后馀烬。 雷地豫：平地一声雷。 风地观：风行大地。 水地比：地面平行的两条河，比相邻意。 山地剥：山下可耕地。 坤为地：大地，平地。...馀下全文>>
