易经与道家思想
道家思想的精髓是什么？
道家：老子讲“无为”；庄子讲“逍遥”。 道家的核心思想是有物件的，物件只有两个，就是人和自然，但是在实行上却是以人为本。 道家尊重人的本性也尊敬自然的法则。所以，人，作为行动之源，首先在学习道家文化时，要搞清楚自己，然后搞清楚自然，最后怎么处理好人和自然的关系。 ，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。道家是介于入世和出世之间的，核心思想是“道”要求个人生长和社会发展都要遵循这个“道”，致下，清虚，清静，无为都是“道”的品质，都是需要做的
按照道家的思想,和易经上说的人应该顺应天地,因为人乃是天地所生,那么
人定胜天是荀子的一句名言，这是儒家的思想，跟道家是不同的学派，当然会提出不同的天人观点，不然就不叫百家争鸣了。人顺应天地这个讲法与人定胜天并不矛盾，道家讲得无为就真的无为嘛，老子是要通过无为达到无不为，他的意思是要顺势而行，顺时抓住机遇，以静制动，最后机遇到了还是要做的啊，担不是违背天地规律的做，人在做事的时候就可以用儒家的这种知其不可而为之的精神（这也就是人定胜天了）道家和易经将这番话是为了告诫人们要尊重自然规律，与时偕行。就像易经中讲的一样，天行健，君子以自强不息。这就是人定能胜天。但另一方面有告诫人们要地势坤，君子以厚德载物，这就是要顺应天地咯。
《道德经》道家的中庸无为与世无争的思想，与《易经》天行健君子以自
道家的无为，不是不作为，而是依自然之道，不妄作为，目的还是作为，所以称之为无为而无不为。（如果从修身与济世的角度看，与世无争的思想是对道家思想的一种误读，是消极退世，与天道不符）《易经》曰天行健，君子以自强不息（地势坤，君子以厚德载物），是针对天地人三才，以天道喻人道，要积极修身济世。儒家创“中庸”二字要表达无非还是凡事要依道而行，不要妄作。用形象的、大众好理解的表达就是去除两端，取其中间，但此解释无法传神，容易流弊。这里想再说一下道家和儒家的关系。其实道儒本一家。就先秦思想来讲，道家是集大成者，既讲入世，也讲出世。简单的说，儒家是道家的一个分支，以天地人三才中的人为对象，以积极入世为立论方向的流派。当然后世的儒家，因为统治者的需要，思想上的独立和自由已被阉割，取而代之的弊端是君权神授的尊卑，奴才和酸腐。不会
电影活着中体现那些儒家和道家思想
是的片，主人公的遭遇异常凄惨。影片透过一个人的一生遭遇，涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛，衍生出了对死亡的苦笑。在的一生当中，最初的，到五颗枪子的恐惧，到儿子夭亡时的悲愤控诉，到女儿意外去世时的无奈接受，影片结尾时吃饭时的辛酸苦乐，个人命运随波逐流，被历史牵引。是跨越年代的较长的一部影片，历史浓缩为个人的命运。命如蝼蚁般的个人命运，只能产生枉自兴叹的生命之痛。具有一定的史诗性，这种史诗性被包装在个人和家庭的命运之下，同时隐隐露出一股的和伤感的。影片的个人和苦难，在经过精简的历史背景里，体现出的悲欢离合和时代的荒谬感。影片的结尾虽然很温和，但颇引人深思。的一生是一个逐渐演变的过程。片中对、文革等时期也进行了温和的讽刺。影片中的绝望、无助、无力在里得到转变，变为中国人在艰难下的忍受。活着就是忍受。大跃进，文革.
《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家，他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题，就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较西方更为有效？而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？ 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理。 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时，也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车，公元前2世纪至16世纪，后者是超过前者的，只不过在最近400年前者蓬勃发展，暂时遮挡了后者。 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）。除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外，更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题，中国古代是怎么做到的？中国近代为什么就停滞不前了？未来还是中国引导科学的发展吗？ 无论从哪个角度来探讨这个难题，这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠，不管参与讨论的人们的心态如何，中国的科技已经引起了人们的关注。 很多人提出过解答这个难题的观点，但本文只列举2个物理学家的观点。因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的，他们对结论的提出是相当严谨的。 爱因斯坦在1953年有一个论断，“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用，用来支持他所提出的“李约瑟难题”。 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点，“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。”，而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”。 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家，他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断，在一定范围内，其结论是正确的，因为我们看到的结果就是这样的。 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段，把时间移动到之前以及之后的时间段，或者我们进一步去了解科学的源头是什么时，真相又是什么？比如用“相对论”去分析“牛顿定律”，“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境，结果会是怎样的？ 所以无论是爱因斯坦和杨振宁，或者是其它的人，其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么，也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么。所以到现在为止，除了把有影响力的科学家的言论作为依据外，没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题。 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发，用存在的事实来说明原因。否则无论做多少研究探讨，最终只能陷入后人采用前人的观点，前人采用名人的观点，名人采用假定来做结论。 不可否认，数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用，可以认为，数学是近代科学的基石。高斯曾经说过“数学是科学的皇后，数论是数学中的皇冠”。由此可见，要真正解答李约瑟难题，就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外），或许会认为这个问题很傻，整数不就是1，2，3，4……吗？似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的，但是他们是否知道，在巴比伦文明里的数字采用六十进制，玛雅文明里的数字采用二十进制，而在玛雅人的科学体系里，对太阳历的计算是如此的精确。 记得采纳啊
为什么说儿童教育的思想根源在《易经》
易经理论的内容是向善的
道家符咒有效吗
只要在画符咒的方法正确就有效，我曾帮人家画了很多都是有效的，其中有两例更是神效。一例是有幢楼六间，人住在东头最后一间，西头的最后一间连续四五夜晚2、3点钟，有“人”拿着斧头用力劈房门。乒乓作响。住东边房子的人，都听到很大声。人过去看见门窗都都是好好的。四五晚都是这样。后来让我画了一张符给贴到大门上了，当晚就没事了。 还有一例是买了一套房子，另外建一个备用厨房，刚开始建，十二岁左右的小孩子的脚就一下子痛了出来，去怎样子治疗都治不好，治了很久都不好。叫我去看。我画了两张符。一张贴在厨房基础那里，一张给小孩子带在身上。两天就好了。科学是解释不了的。
谁能详细讲讲易经和其他道家经典。
易经的核心是阴阳消长。以此观察万事万物的变化情况。道德经的核心是道德思想。道就是清静无为。德就是利而无害，为而不争。无为，不争，就是道德经的主要内容。
道家提倡算命吗?
大家都喜欢算命，我以前也是，不过当我知道除了算命，还可以改命、造命之后，我就不算命了。 儒家《易经》云： “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” “君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。” “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。” 道家《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。 其实，运可改，命可造。 算命固然是高，但改命、造命却更高。 命由己作，福由己求，才是最明智的选择。 当然了，我说了不算，您可以自己判断。 命是先天的打造，运是后天的努力，万事皆有缘，冥冥之中自有定数……
电影《超体》的返回本源，好像跟道德经，易经，等等道家典籍理论相符合
最后Lucy在男主角的手机上显示了“I'm everywhere” 无我以至我无处不在，是我而非我，Lucy名为Lucy，而实际上非Lucy. 确实是东方思想的终极哲学。
