易经同人卦原文
易经同人卦可以预测哪些事情
心 命 歌 心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保. 命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼. 心乃命之源, 最要存公道. 命乃行之本, 穷通难自料. 信命不修心, 阴阳恐虚矫. 修心不听命, 造物终须报. 李广诛降卒, 封候事虚杳. 宋祁救蝼蚁, 及第登科早. 善乃福之基, 恶乃祸之兆. 阴德与阴功, 存忠更存孝. 富贵有宿因, 祸福人自召. 救困与扶危, 胜如做斋醮. 天地有洪恩, 日月无私照. 子孙受余庆, 祖宗延寿考. 我心与彼心, 各欲致荣耀. 彼此一般心, 何用相计较. 第一莫欺骗, 第二莫奸狡. 萌心欲害人, 鬼神暗中笑. 命有五分强, 心有十分好. 心命两修持, 便是终身宝.行藏 基业 子息 婚姻 等，周易里面都有详细的推演！莲池海慧
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：干：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，干龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，閒邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日干干，夕惕若厉，无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故干干，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流溼，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」干龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日干干，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。干元用九，天下治也。干龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日干干，与时偕行。 或跃在渊，干道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 干元用九，乃见天则。干元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 干始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉干乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故干干，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎？ 况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
易经如何解卦
看湿用什么算法，通常用的纳甲也就是火珠林算法看用神五行生旺墓绝，还有些是根据爻辞去算的
易经硬币起卦怎么解卦
哈哈哈，自古至今，即使你看了多少本书都不一定解的了卦，你这一句话怎么解卦，又有几人能回答的来呢？
天火同人的同人卦
同人，是《易》六十四卦中的第十三卦。 【易德经典】天下大同靠同人相同一样，叫同。世界上，有同必有异，有异必有同。同性相斥、异性相吸是事物的本质方面，而另一方面则是人同其心、心同其志，德同习近，同气偕和；异者互补，异志相斥；殊者特出，似者竞进。 从与更多人合作奋斗的愿望出发，同人卦通过六爻之变数表达了同人于野，利涉大川，同心同德，团结向上的进步思想。 【本经】 同人。同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。 《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰：同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。（天与火相互亲和，意味着去聚合志同道合的人，也可象征按照人类事物的种类辨别异同。）
《易经》的原文是什么？
* 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨，利贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 坤（二） （坤下坤上）坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋。东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习，无不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 屯（三） （震下坎上）屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 初九：磐桓，利居贞，利建侯。 六二：屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。 六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 六三：勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 需（五） （乾下坎上）需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 九二：需于沙，小有言，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒，食贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 初六：不永所事，小有言，终吉。 九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。 九五：讼，元吉。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉，无咎。 初六：师出以律，否臧，凶。 九二：在师，中吉，无咎。王三锡命。 六三：师或舆尸，凶。 六四：师左次，无咎。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 上六：大君有命，开国承家。小人勿用。 （坤下坎上）比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 初六：有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。 六二：比之自内，贞吉。 六三：比之匪人。 六四：外比之，贞吉。 九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。 上六：比之无首，凶。 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 初九：复自道，何其咎？吉。 九二：牵复，吉。 九三：舆说辐，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 九五：有孚，挛如，富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。 履（十） （兑下乾上）：履虎尾，不咥人。亨。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履，考祥其旋，元吉。 泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来，吉，亨。 初九：拔茅茹以其汇，征吉。 九二：包荒，用冯河。不遐遗，朋亡，得尚于中行。 九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。 六二：包承，小人吉，大人否。亨。 六三：包羞。 九四：有命，无咎，畴离祉。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 上九：倾否，先否后喜。 同人（十三） （离下乾上）：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 初九：同人于门，无咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 上九：同人于郊，无悔。 大有（十四） （乾下离上）大有：元亨。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 九二：大车以载，有攸往，无咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 九四：匪其彭，无咎。 六五：厥孚交如威如，吉。 上九：自天祐之，吉，无不利。 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨，君子有终。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 九三：劳谦，君子有终，吉。 六四：无不利，撝谦。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦，利用行师征邑国。 豫（十六） （坤下震上）豫：利建侯行师。 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。 六三：盱豫，悔；迟，有悔。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 随（十七） （震下兑上）随：元亨，利贞，无咎。 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 六二：系小子，失丈夫。 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？ 九五：孚于嘉，吉。 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 初六：干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 六四：裕父之蛊，往见，吝。 六五：干父之蛊，用誉。 上九：不事王侯，高尚其事。 临（十九） （兑下坤上）临：元亨，利贞。至于八月有凶。 初九：咸临，贞吉。 九二：咸临，吉，无不利。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 六四：至临，无咎。 六五：知临，大君之宜，吉。 上六：敦临，吉，无咎。 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐，有孚颙若。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 六二：闚观，利女贞。 六三：观我生，进退。 六四：观国之光，利用宾于王。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生，君子无咎。 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨，利用狱。 初九：屦校灭趾，无咎。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。 上九：何校灭耳，凶。 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨，小利有攸往。 初九：贲其趾，舍车而徒。 六二：贲其须。 九三：贲如，濡如，永贞吉。 六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 上九：白贲，无咎。 剥（二十三） （坤下艮上）剥：不利有攸往。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 六三：剥之，无咎。 六四：剥床以肤，凶。 六五：贯鱼以宫人，宠，无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 复（二十四） （震下坤上）复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。 初九：不远复，无祗悔，元吉。 六二：休复，吉。 六三：频复，厉，无咎。 六四：中行独复。 六五：敦复，无悔。 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。 初九：无妄，往吉。 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 上九：无妄行，有眚，无攸利。 大畜（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。 初九：有厉，利巳。 九二：舆说輹。 九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 六四：童牛之牿，元吉。 六五：豮豕之牙，吉。 上九：何天之衢，亨。 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉。观颐，自求口实 。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈（耽耽），其欲逐逐，无咎。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 上九：由颐，厉，吉，利涉大川。 大过（二十八） （巽下兑上）大过：栋挠，利有攸往，亨。 初六：藉用白茅，无咎。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 九三：栋桡，凶。 九四：栋隆，吉。有它，吝。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心，亨。行有尚。 初六：习坎，入于坎窞。凶。 九二：坎有险，求小得。 六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞。勿用。 六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖。终无咎。 九五：坎不盈，祗既平，无咎。 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。 离（三十） （离下离上）离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 初九：履错然，敬之，无咎。 六二：黄离，元吉。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。 九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。 六五：出涕沱若，戚嗟若。吉。 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑。无咎。 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨，利贞。取女，吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶。居吉。 九三：咸其股，执其随。往吝。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。 上六：咸其辅颊舌。??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 九二：悔亡。 九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。 九四：田无禽。 六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。 上六：振恒，凶。 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨，小利贞。 初六：遯尾，厉，勿用有攸往。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 九三：系遯，有疾，厉。畜臣妾，吉。 九四：好遯，君子吉，小人否。 九五：嘉遯，贞吉。 上九：肥遯，无不利。 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞。 初九：壮于趾，征凶。有孚。 九二：贞吉。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 六五：丧羊于易，无悔。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马，蕃庶，昼日三接。 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 六三：众允，悔亡。 九四：晋如，鼫鼠，贞厉。 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。 上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉，无咎。贞吝。 明夷（三十六） （离下坤上）明夷：利艰贞。 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。 九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。 六四：入于左腹，获明夷之心。于出门庭。 六五：箕子之明夷，利贞。 上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 家人（三十七） （离下巽上）家人：利女贞。 初九：闲有家，悔亡。 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。 六四：富家，大吉。 九五：王假有家，勿恤，吉。 上九：有孚威如，终吉。 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉。 初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。 九二：遇主于巷，无咎。 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？ 上九：睽孤，见豕负涂。载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。 蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。 初六：往蹇，来誉。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 九三：往蹇，来反。 六四：往蹇，来连。 九五：大蹇，朋来。 上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。 解（四十） （坎下震上）解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。 初六：无咎。 九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。 六三：负且乘，致寇至。贞吝。 九四：解而拇，朋至斯孚。 六五：君子维有解，吉。有孚于小人。 上六：公用射隼于高墉之上，获之。无不利。 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。 初九：巳事遄往，无咎。酌损之。 九二：利贞。征凶。弗损，益之。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 六四：损其疾，使遄，有喜，无咎。 六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。 上九：弗损，益之。无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往，利涉大川。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。 六三：益之用凶事，无咎。有孚，中行告公用圭。 六四：中行告公从，利用为依迁国。 九五：有孚，惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。 上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。 夬（四十三） （乾下兑上）夬：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊，悔亡。闻言不信。 九五：苋陆夬夬中行，无咎。 上六：无号，终有凶。 姤（四十四） （巽下乾上）姤：女壮，勿用取女。 初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚，蹢躅。 九二：包有鱼，无咎。不利宾。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 九四：包无鱼，起凶。 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 上九：姤其角，吝，无咎。 萃（四十五） （坤下兑上）萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。 初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤。往无咎。 六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。 六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 九四：大吉，无咎。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 上六：齎咨涕洟，无咎。 升（四十六） （巽下坤上）升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。 初六：允升，大吉。 九二：孚乃利用禴，无咎。 九三：升虚邑。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 六五：贞吉，升阶。 上六：冥升，利于不息之贞。 困（四十七） （坎下兑上）困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。 六三：困于石，据于蒺蔾；入于其宫，不见其妻。凶。 九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。 上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔。征吉。 井（四十八） （巽下坎上）井：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至，亦未繘井。羸其瓶，凶。 初六：井泥不食，旧井无禽。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 九三：井渫不食，为我心恻。可用汲。王明，并受其福。 六四：井甃，无咎。 九五：井洌寒泉，食。 上六：井收勿幕，有孚，元吉。 革（四十九） （离下兑上）革：巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡。 初九：巩用黄牛之革。 六二：巳日乃革之。征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 九四：悔亡。有孚改命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉，亨。 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 九二：鼎有实。我仇有疾，不我能即。吉。 九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏。悔，终吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。 六五：鼎黄耳金铉。利贞。 上九：鼎玉铉。大吉，无不利。 震（五十一） （震下震上）震：亨。震来虩虩，笑言哑哑 。震惊百里，不丧匕鬯。 初九：震来虩虩，后笑言哑哑。吉。 六二：震来，厉。亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。 六三：震苏苏，震行，无眚。 九四：震遂泥。 六五：震往来，厉。意无丧，有事。 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。 初六：艮其趾，无咎，利永贞。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。 六四：艮其身，无咎。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 上九：敦艮，吉。 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归，吉，利贞。 初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。 六二：鸿渐于磐。饮食衎衎，吉。 九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 六四：鸿渐于木，或得其桷。无咎。 九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜。吉。 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶，无攸利。 初九：归妹以娣。跛能履。征吉。 九二：眇能视。利幽人之贞。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。 上六：女承筐，无实。士刲羊，无血。无攸利。 丰（五十五） （离下震上）丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。 初九：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。 六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚，发若，吉。 九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。 九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。 六五：来章，有庆誉。吉。 上六：丰其屋，蔀其家。闚其户，阒其无人，三岁不觌。凶。 旅（五十六） （艮下离上）旅：小亨。旅贞吉。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 六二：旅即次，怀其资，得童仆。贞。 九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。 九四：旅于处，得其资斧。我心不快。 六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易。凶。 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨。利有攸往，利见大人。 初六：进退，利武人之贞。 九二：巽在床下，用史巫，纷若，吉，无咎。 九三：频巽，吝。 六四：悔亡。田获三品。 九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日。吉。 上九：巽在床下，丧其资斧。贞凶。????????? 兑（五十八） （兑下兑上）兑：亨，利贞。 初九：和兑，吉。 九二：孚兑，吉，悔亡。 六三：来兑，凶。 九四：商兑，未宁。介疾有喜。 九五：孚于剥，有厉。 上六：引兑。 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。 初六：用拯马壮，吉。 九二：涣奔其机，悔亡。 六三：涣其躬，无悔。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 九五：涣汗其，大号。涣王居，无咎。 上九：涣其血去，逖出，无咎。 节（六十） （兑下坎上）节：亨。苦节，不可贞。 初九：不出户庭，无咎。 九二：不出门庭，凶。 六三：不节若，则嗟若。无咎。 六四：安节，亨。 九五：甘节，吉，往有尚。 上六：苦节，贞凶，悔亡。 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 初九：虞吉。有它不燕。 九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 九五：有孚，挛如，无咎。 上九：翰音登于天，贞凶。 小过（六十二） （艮下震上）小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。大吉。 初六：飞鸟以凶。 六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 九三：弗过，防之，从或戕之。凶。 九四：无咎。弗过，遇之，往厉。必戒，勿用永贞。 六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。 上六：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨，小利贞。初吉终乱。 初九：曳其轮，濡其尾。无咎。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。 六四：繻有衣袽，终日戒。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 上六：濡其首，厉。 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。 初六：濡其尾，吝。 九二：曳其轮，贞吉。 六三：未济。征凶。利涉大川。 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚。吉。 上九：有孚，于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。 * 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 参考资料 古诗文网：[
周易预测,六爻预测,八卦预测,易经预测:工程中标,天火同人变天山遁卦
呵呵……你应该找个预测公司专业的预测一下，我也整天弄项目招标，就给你看一下吧。 我自己认为这个卦象这么分析 首先同人卦表示众人同心同德的把标书弄好，互卦姤表示争取这个机会，但变卦遁是退的意思表示结果不太好。 初爻父母动，父母爻表示标书，临青龙在卯叫青龙驱雷，施展所能的意思，但不宜逢空，虽然值日建不空，但有伤需救无故勿空，最关键的是化出子孙爻，化害，子孙为小人，表示有小人做手脚。 再者就是卯合戌，合起的是应爻，应爻为竞争对手，估计是对手中标。 结合卦象，离为标书，变艮，艮为阻碍停止。 综合参考此次投标不中！ 断象不留情！也许你老公摇卦更合适些，或者但愿我算错吧！ 刚刚弄了匿名提交，哈哈^^^
怀孕了占卜了一个天火同人卦，想知道什么意思呢，有朋友知道的吗
如果这卦起法没错的话，是这样看。《易隐》曰：“初爻空则母损”，加上世爻月破的信息。可能顺产会有麻烦，可能需要剖腹产。仅供参考。
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤，是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错，但无人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用。 这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六，怀才的人要守持正固，不要急于有所前往。前往哪里？有才的人当然心里早有目标。为什么不要急？因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的。不甘于平凡，那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼，鱼是谁？就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。 九三，指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到，但正因为没有找到，而没有遭到邪伤。我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害。 九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争，人才才可留得住。如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利，就有点晚了。 九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九，人才已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜，但没有咎害。这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才，道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸罚，见凶，羸豕踟躅。 象曰：系于金柅，柔道牵也。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 象曰：其行次且，行未牵也。 九四：包无鱼，起凶。 象曰：......余下全文>>
