易经数字吉
吉数是什么数字
吉数是什么数字 0、1、2、3、4、5、6、7、8、9是阿拉伯数字,现今国际通用数字.最初由印度人发明,后由阿拉伯人传向欧洲,之后再经欧洲人将其现代化.正因阿拉伯人的传播,所以人们称其为“阿拉伯数字”.从科学角度来看,0到10这几个数字就是普普通通的数字,每个数字都是平等的,没有吉凶祸福的区别,这是事物的本来面目. 我为什么又要写这篇博文,这不是自相矛盾吗? 基于以下理由：有些人做事情还是喜欢民俗易理；有人经常问我怎样挑选汽车号牌；我研究过易理民俗. 0到10这几个数字传入中国以后,由于与易理博大精深的文化相碰撞,加上中国民俗文化的融化吸收,我们自觉不自觉的把数字与吉祥程度联系起来. 易理对数字的论述也是多如牛毛,很多都是自相矛盾.因此,我只能主观的去除有些理论,选用一些理论,加上自己的创新理解,来给数字排名. 天干地支,简称“干支”.在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”. 天干对应的数字：甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸0. 地支对应的数字：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉0. 说明一下,癸0、酉0和戌亥没有对应数字也是无奈中的一种明智选择. 中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳：1、3、5、7、9为阳；偶数为阴：2、4、6、8、0为阴. 阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“ 九五之尊”. 《易》卦爻位名.九,谓 阳爻；五,第五 爻,指 卦象自下而上第五位,五为 奇数,为阳. 《易·乾》：“九五,飞龙在天,利见大人.” 孔颖达疏：“言九五,阳气盛至於天,故云 ‘飞龙在天’.此自然之象,犹若圣人有龙德、飞腾而居天位.”五,阳爻得阳位,五为位于上卦中间位置,象征即中有正,后因以“ 九五”指帝位. 我们来看9,“九”这个数字是个位数字中最大的一个,它在中国被认为是一个至阳的虚数、极数,常表示最多,无数.另外,九与汉字“久”同音,因此九被当成是代表长久的数字.在日本,忌讳9这个数字（因为它的发音近似“苦”）.
求大师帮我解下挂：.履虎尾.愬愬终吉.象曰.愬愬终吉.志行也 （是用易经数字挂算出来的） 算的是婚姻 谢谢~
解辞： 恐惧害怕的样子.知道了自己行为的危险,感到恐惧当然不会再侥幸冒险,最终获得吉祥.四爻处于乾卦和兑卦交接的位置，是一个临近沼泽的位置，又与九五之尊的五爻紧挨。只有看到了危险，最终会吉祥。百尺高楼，手可摘星，有人沉浸在无比的荣耀当中，如同踩着老虎的尾巴而不自知。只有明智的人，连说话都小心翼翼，唯恐惊扰天颜，招来灾祸。懂得恐惧，终会平安。 解卦： 双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。 新婚而刚建立家庭者，多碍、劳苦。但此卦有先苦后甘之象，和气可生财，过些时日即可雨过天晴也。 恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。 自己判断
属蛇手机号码用什么数字为吉
68都可以
男士用13179004900这个号码好吗？？？谁懂易经数字学，帮我看看，谢谢
那个4不好，后面还是0,要是光是0还没问题，前面还有个4
易经大师，属龙佛火火命，2016年用什么数字吉利
3 7 1 9 龙方位属东方木，对应河图洛书中的3和7，水生木，1和9也是吉利的。建议有选择的时候还是选择3 7
易经吉数我QQ号码后面4位数第一个字是0那我该怎么算？
想算什么。。
易经天水讼每爻所代表数字
不知道你问的这个问题是否是真按易经数来算的，我之所以这么说，是因为曾见过一些不懂易经却以此行骗的人，他们乱取诗词，美其名为猜迷，实则欺骗百姓，与之对赌。 话说回来，如果真按易经来说，易经数字有"乾用九,坤用六",阳爻则9,阴爻则六,天水讼卦,从下到上依次排列为:阴,阳,阴,阳,阳,阳,换成数字则为:696999。 如果按卦位来说，从下到上，依次是初，二，三，四，五，上。 进一步说：初六，九二，六三，九四，九五，上九。 这些都是易经的基础知识，也许晚生学艺不精，如有不足疏漏，正好请高人指正补漏！晚生在此先谢过！！ 诚心，诚心！
关于易经有关
这不是《易经》里的原文，是五行四柱算命里面的口诀。 所以就是五段。 分别对应的是正印、偏印（母、姨、婶）；食神、伤官（女：子孙，男：才华）；比肩、劫财（兄弟）；正官、七煞（女：夫，男：子孙）；正财、偏财（那是妻财父）。
19850327在易经中适合哪个数字
适合1和8，做事简单直接又有领导力。
《易经》中的数字，如“初九、六三、九三”等，是什么意思？
《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置、性质，安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序，凡阳爻，其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡阴爻，其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳、阳、阴、阴，帛《易》中，该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关，前者即导源于后者。依“大衍筮法”行占，可得九、八、七、六四种数，阳爻即由九、七转换而来，阴爻则由六、八转换而来。由九、六所转换而来的爻符示势极而动，由七、八所转换而来的爻则符示势未至极而不变。因乎动变，方有新情势发生，方有相对于人的吉凶休咎局面出现，因而，以九、六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切，乃是相应于发生动变的情势的。是以《乾》末附“用九”之辞，《坤》末附“用六”之辞。 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’，言凡筮得阳爻者，皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之通例也，以此卦纯阳而居首，故于此发之。”（第32页）“‘用六’，言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者，皆用六而不用八，亦通例也，以此卦纯阴而居首，故发之。由阴阳组成，阳用九表示，阴用六表示
