易经中的屯卦解释
易经中的代号几比几，例如乾卦代号是7：7？坤卦是0：0？屯卦是4：2？是什么意思？
按先天八卦，排列如下： 乾一（7）、兑二（6）、离三（5）、震四（4）、巽五（3）、坎六（2）、艮七（1）、坤八（0） 由上面括号中数字可以看出： 乾卦，即乾为天，上下均为乾，所以可以表示成7：7 坤卦，同理 屯卦，实际上是水雷屯，上坎下震，即上2下4，表示成4：2 同理，火山旅（5：1），水风井（2：3），以此类推。
易经屯卦念什么音
zhun 第一声。卦义：困难、盈满、集聚，万物初生等。 屯卦，为周易六十四卦中的第三卦，由此卦始，阴阳开始杂合，固有‘万物初生’的说法。 从卦象上解：屯卦，坎上震下，为云雷之卦。坎为水厂震为雷，雷在水下，故有所掩藏而难以奋出。 《彖传》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
易经第三卦屯水雷屯坎上震下如何解释
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
易经中那些白话文解释是谁人做出来的?
孙振声先生编著的《白话易经》一书，把易经中的古文用现代白话文加以注解，起到了普及和推广易经知识的作用。这本书的流传真是一大功德。本书对《易》学思想有所阐释，对《易》的术语也有所说明，通过它读者可以学到一些《易》学基本知识。台湾学者孙振声先生的《白话易经它的好，表现在品质上，更在台湾民众的国学水平上。因为它不单是《周易》的白话翻译，还有学术研究，引经据典，触类旁通，对读者的能力也有很高的要求。 老传统的书籍不一定每个人都能看到，如果您对易经感兴趣的话，我推荐您去看下这本书吧，叫四柱预测真途莫亚著的，大道致简!（往往越是真理越简单）
《易经》中有坤卦、乾卦有解释，可是坤卦，测事业，是这么个解释，什么意思？
要看你从哪方面开始想，易经是很有哲理的，卜测得准确性很那说。按我理解，坤卦测事业的话，那测之人应该不能当大老板，但绝对是个好的副经理之类级别的。仔细看下卦辞，很有哲理，即测之人需要配合主{老板之类}坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。 初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大，不习无不利。六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。上六：战龙於野，其血玄黄。用六：利永贞。打那么多，给点悬赏吧。。。。
今天占卦占到易经第六十一卦,中孚卦，不知是何意，请大师帮解释下，我要占的事情是：做个饮食生意
事 业： 以 诚 实 忠 信 的 态 度 对 待 事 业， 获 得 重 大 的 成 就 ， 发 展 顺 利。 必 须 继 续 遵 循 正 道 的 原 则 ，不 可 掉 以 轻 心 ， 也 不 可 过 分 地相 信 人 ， 尤 其 不 可 以 孤 傲 的 性格 自 我 封 闭 。 否 则 事 业 将 走 向失 败 。 经 商： 处 理 得 很 好 ， 符 合 市 场 的 要求 。 小 心 谨 慎 地 经 营 ， 讲 究信 义 ， 优 质 服 务 ， 可 有 满 意 的结 果 ， 甚 至 冒 险 犯 难 也 不 会 出问 题 。 中孚卦讲诚信，这是做人做事的根本。诚信于心，践行正道。处事需谨慎多考虑。 百度百科有比较详细解说。
《易经》中词语有什么,请解释。
有什么内涵。
易经六十四卦中的上经三十卦与下经三十四卦有什么区别
上经讲天道，下经讲人道。
《易经》中关於“阴”“阳”的解释
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。 如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、?、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。 再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。 复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。 由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。
易经六十四卦中，哪一卦是专门写人生的？
六十四卦是《易经》的根本内容。《易经》说天地万物道理，但首先是人的。人创作了《易经》和六十四卦，人把天地乾坤的道理在其中演练。在其中，人也找到了自己的位置。得失、忧乐、吉凶、成败。或者说，昨天已经结束，今天即已开始，我们在这之中。1、人生大舞台八卦不交待天地由来，就像人一生下来，就看到现成的天地，不问所以。六十四卦中，一开始就是乾坤。乾坤于人，就好像演员，一来到人世，就有现存在的舞台，一生演得怎样，一凭造化，一凭努力。2、生命就是圆满人生就这样开始了，现存的就是过去的圆满。这就是紧接乾坤卦之后的屯卦。人生在屯的大圆满里创造，也就是在现存的大戏台里演自己的人生。人一生可能丰满，可能遗憾太多，当然对于人心而言，可能后一情况更普遍，所谓人生不如意者十之八九。但不管圆满或缺憾，对其后辈，他都是大满贯，后人不可能让仙去的前人再做什么了，做全什么了。愿意与不愿意都靠自己！代代如此，必定如此。
