纳音五行看哪里
五行纳音是什么意思
天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。 天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为纳音五行正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。 2 五行歌 甲子、乙丑——海中金， 丙寅、丁卯——炉中火;纳音五行 戊辰、已巳——大林木， 庚午、辛未——路旁土; 壬申、癸酉——剑锋金。 甲戌、乙亥——山头火， 丙子、丁丑——涧下水; 戊寅、已卯——城头土， 庚辰、辛巳——白蜡金; 壬午、癸未——杨柳木。 甲申、乙酉——泉中水， 丙戌、丁亥——屋上土; 戊子、已丑——霹雳火， 庚寅、辛卯——松柏木; 壬辰、癸巳——长流水。 甲午、乙未——砂石金， 丙申、丁酉——山下火; 戊戌、已亥——平地木， 庚子、辛丑——壁上土; 壬寅、癸卯——金箔金。 甲辰、乙巳——灯头火， 丙午、丁未——天河水; 戊申、已酉——大驿土， 庚戌、辛亥——钗钏金; 壬子-癸丑——桑柘木。 甲寅、乙卯——大溪水， 丙辰、丁巳——沙中土; 戊午、已未——天上火， 庚申、辛酉——石榴木; 壬戌、癸亥——大海水。
纳音五行用法
纳音五行的用法只能是擅用者用之不擅用毋用之年柱纳音多用于人的性格脾气看你与他人能不能合得来也可参照一下日柱纳音月和时一般参不透还是不用为好
怎么用正五行和纳音
正五行就指的水火木金土，包括五方、五季、五脏，十天干十二地支的归纳；纳音五行是六十花甲的归纳，五行又具体到现实里见到的东西如大海水、炉中火、霹雳火等等的 五行歌 六十甲子纳音表五行歌 甲子、乙丑——海中金，丙寅、丁卯——炉中火。 戊辰、己巳——大林木，庚午、辛未——路旁土。 壬申、癸酉——剑锋金，甲戌、乙亥——山头火。 丙子、丁丑——涧下水，戊寅、己卯——城头土。 庚辰、辛巳——白蜡金，壬午、癸未——杨柳木。 甲申、乙酉——泉中水，丙戌、丁亥——屋上土。 戊子、己丑——霹雳火，庚寅、辛卯——松柏木。 壬辰、癸巳——长流水，甲午、乙未——砂石金。 丙申、丁酉——山下火，戊戌、己亥——平地木。 庚子、辛丑——壁上土，壬寅、癸卯——金箔金。 甲辰、乙巳——灯头火，丙午、丁未——天河水。 戊申、己酉——大驿土，庚戌、辛亥——钗钏金。 壬子、癸丑——桑柘木，甲寅、乙卯——大溪水。 丙辰、丁巳——沙中土，戊午、己未——天上火。 庚申、辛酉——石榴木，壬戌、癸亥——大海水。
纳音五行中什么火最旺，什么火最强？
旺不旺要看生在什么月份，霹雷火是最强的。
怎么用纳音合婚不准
纳音合婚的准确率比较高，但民间流传的是用年柱合婚，可能会有40%的准确率。 合婚准不准不在于用什么方法，而在于使用方法的人。
纳音的音律关系
纳音五行与音律的关系纳音五行就是把五音和五行对应起来，但我们并不知晓音律宫、商、角、徵、羽在这里有什么意义。有人说： 十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子，但六十甲子每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 则是一个谜。六十甲子是圣借物象以明道理, 即用生动的实物来阐明哲理。但这里讲的应该是五行，因为只有五行才具象，并不是讲五音。
纳音可以取为喜用神吗
可以，不过只有几个特殊的格局才可以取纳音为用神，比如金木栋梁格
纳音四柱怎么看
断命应遵循子平八字之法，即以日干为自己，看其余七个字的六神取相。子平正法中，纳音只作为参考而已
论纳音取象
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏□根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。 甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于体息之中，故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。 余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爱居而爱处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；处高下而得位，居四季而有功；金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之同极，土之功用大矣哉！ 五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；
求教纳音五行 属相五行 命卦五行不同，以哪个为准
相互结合才能为准！而且纳音和属相五行不同！他们是相辅相成的！
