中华历史与易经历史
中华易经玄学属于儒家吗
不是。 易学，是独立的一个系统。不属于任何教派。只是被教派所用。 玄学，是指所有的神秘学。更不属于儒家。
中华易经协会？
自己可以去上网看看，到他的网站看看去，自己看到的，总比他人说得好 网址：[
易经中华盖什么意思
131****3339 ：你好。 【华盖】诀曰：「寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未，以日柱地支见他柱地支，文章艺术之星辰，凡是命带华盖，其人必聪明勤学，惟较孤僻，如逢印而临旺，在官位居显要，一遇空亡或遭破，难免遁入空门，是火为僧，是水为道。」 《五行精纪》云：华盖为庇荫之清神，主人旷颖神清，性灵恬淡，不较是非，好仙道伎巧事，一生不利财物，惟与夹贵正印并则为福清贵、特达，不利权握，日犯克妻，时犯克子，孤介之神也。
淘宝中华易经风水的符咒有没有请过的?灵不灵!
很多人被骗过，其实易经风水与符咒是两个不相关的行业，以前早就曝光了，他们的符是复印的，后来太多人反应是复印的之后现在也开始学着手绘了。以前因为大量刷信用成为销售冠军而风行一时，他们的特点就是你请回去一不小心就失效了，他们很多很多的禁忌，你总有一条要碰上让你的符失效，钱白花了，还要继续的话需要重新请符或者加持，加持一百一天，至少二天以上。
山东济宁籍中华易经研究院的院长张迪大师，除了对对奇门遁甲和测字比较精通对阴宅怎么样？
听说山东很多教练技术的同学请他当顾问
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易，经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么，这一规律又是什么呢？ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名，传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右，不前不后。什么是庸，平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行。愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢？很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 故“归妹”者，亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何，此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味。其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行，王屋二山也。 愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也。 孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地，地法天，天法道。道法自然。”山此而言，天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！！
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中华花龟和中华草龟有什么区别
一、中华草龟与中华花龟的差异 【头部】 中华草龟的头部为橄榄色，有些许不规则绿色条纹。草龟是不规则的大概三条的纹； 花龟几乎是直线型的纹理，一直从脖子到 头；中华花龟的头部以黑色为底色，头部、颈、四肢均布满绿色条纹。花草杂交龟因种而异，但会介于两者之间。 【腹部】 通常情况下，草龟的腹部颜色较深；花的颜色较浅，而且黑色区域少。 【背部】 草龟背部颜色通常是灰 棕 黑，花龟通常是绿； 背的纹理上面有图了。 【甲壳】 草龟甲壳通体乌黑所以也叫乌龟；花龟背甲上常常沿着棱突长有不甚明显的略带红色的斑块，后缘无锯齿状。腹甲棕黄色，每一甲片具有一块大墨渍状斑块，两侧有圆珠状圈斑，故名“珍珠龟”。 【爪子】 通常情况下，草龟是普通黑或墨绿色的爪；花龟有爪都有纹理；花草杂爪部有少许纹理，通常情况下，前爪有，后腿的没有。 注意雄性乌龟成熟后全身变成黑色（即墨龟），而雌性乌龟则还是原来棕褐色体色。 【体型】 中华花龟成龟体型大于中华草龟成龟 【颜色变化】 中华草龟的雄龟在性成熟后全身变黑，而雌龟不会。 【区域分布】 中华草龟是我国龟类中分布最广，数量最多的，中华花龟仅分布于我国南部。 二、中华草龟 （一）简介 中华草龟，俗称乌龟，是我国龟类当中分布最广，数量最多的一种。全身是宝，是《神农本草经》、《本草纲目》等中奉为食补和药补的上上品。中国自古以来就把其当做健康长寿的象征。在国际市场上，中华草龟十分畅销。日本、菲律宾以及欧美各国人民将其视为象征“吉祥，延年益寿”之物。中文学名：中华草龟；别称：乌龟、金龟、金线龟、墨龟、泥龟、山龟、臭青龟、长寿龟。 草龟全身是宝，是《神农本草经》、《本草纲目》等中奉为食补和药补的上上品，李时珍说过这么一句话：“介虫三百六十，而龟为长龟，介虫之灵长者也。”草龟被世界自然保护联盟列为濒危物种，它们受到过度捕猎所威胁。而对香港及中国大陆而言，草龟有人工繁殖的市场，所以市面有大量的草龟提供给饲养者。自然界中草龟的动物性饲料主要为蠕虫、小鱼、虾、螺蛳、蚌、蚬蛤、蚯蚓以及动物尸体及内脏、猪血等；植物性饲料主要为植物茎叶、瓜果皮、麦麸等。 在国际市场上，中华草龟也十分畅销。在日本、菲律宾以及欧美各国人民将其视为象征吉祥，是延年益寿之物。 （二）形态特征 【形体】 中华草龟体为长椭圆形，背甲稍隆起，有三条纵棱，脊棱明显。雄性体型较小，尾长，有臭味。雌性背甲由浅褐色到深褐色，腹甲棕黑色，尾较短，体无异味。 【头颈部】 头顶黑橄榄色，前部皮肤光滑，头、颈侧面有黄色线状斑纹，有三条纵向的隆起，后缘不呈锯齿状；后部其细鳞。腹甲平坦，后端具缺刻。颈部、四肢及裸露皮肤部分为灰黑色或黑橄榄色。 【背腹部】 雄体背部为黑色或全身黑色；雌体为棕色，腹面略带一些黄色，均有暗褐色斑纹；四肢比较扁平，有爪子，趾间具有全蹼。 （三）生活习性 【生存】 乌龟是用肺呼吸的爬行动物，体表又有角质发达的甲片，能减少水分蒸发。性成熟的乌龟将卵产在陆上，不需要经过完全水生的阶段。 【食性】 乌龟属杂食性动物，在自然界中，动物性饲料主要为入蠕虫、小鱼、虾、螺蛳、蚌、蚬蛤、蚯蚓以及动物尸体及内脏、热猪血、腐肉等；植物性饲料主要为植物茎叶、瓜果皮、麦麸等。 【进食阶段】 4月下旬开始摄食，约占其乌龟体重的2—3%；6—8月摄食量最旺盛，约占5—6%；10月摄食量会下降，约占1—2%。 【休眠阶段】 乌龟是变温动物，其体温随着外界温度而变化。从11月到翌年4月，气温在15度以下时，乌龟潜入池底淤泥中或静卧于覆盖有稻草的松土中冬眠；5 月到10月，当气温高于35度，乌龟食欲开始减退，进入夏眠阶段（短时间的午休）。这一阶段乌龟忙于发情交配、繁殖、摄食、积累营养，寻求越冬场所。 【群居习性】 乌龟喜集群穴居，有时因群居过多，背甲磨光滑、四肢磨破皮了仍不分散。 【雌雄辨别】 雌龟体形较圆，雄龟体形较长。 雌龟底板是平的，雄龟底板是凹的。 雌龟尾巴是短的，雄龟尾巴是长的。 雄龟腹部的花纹稀疏，而雌龟腹部的花纹密集。 雄性乌龟成熟后全身变成黑色（即墨龟），而雌性乌龟则还是原来棕褐色体色。 雌龟：背甲较短且宽，腹甲平坦中央无凹陷，尾细且短，尾基部细，泄殖孔距腹甲后缘较近，腹甲的两块肛盾形成的缺刻较浅，缺刻角度较大。 雄龟：背甲较长且窄，腹甲中央略微向内陷，尾粗且长，尾基部粗，泄殖孔距腹甲后缘较远，腹甲的两块肛盾形成的缺刻较深，缺刻角度较小。 乌龟交配时是采用雄上雌下的姿势，为了避免交配时由雌龟壳上滑落，所以雄龟的腹甲略为凹陷，正好可以卡住雌龟突起的背壳；但是雌龟就不需要这种构造，因此腹甲是平的。因此只要把乌龟翻过身来，用手指触摸腹甲的幅度，就能很快分辨出雌雄了。 四、中华花龟 （一）简介 中华花龟，英文名：Chinese Striped-neck Turtle.又称花龟、斑龟、珍珠龟，龟鳖目、潮龟科属爬行动物，长有蹼足，是高度水栖的。 中华花龟幼体缘盾的腹面具黑色斑点，似一粒粒珍珠，故又名“珍珠龟”。常生活于低海拔的水域，如池塘、运河，缓流的河流中，为杂食性动物，会食鱼、虾、水中植物等。和中华草龟、红耳巴西龟不属同一龟种。 中华花龟性情温顺，不攻斗、不咬人，适应性一般，生命力强。分布于中国、越南等地。该物种的模式产地在中国。中华花龟已能大量人工繁殖，尤其在中国台湾地区人工繁殖量较大。 该物种已被列入中国国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。 （二）外形特征 1. 中华花龟 【整体外形】 中华花龟这种美丽的龟类，在其头部，颈部及四肢的皮肤上都长着亮绿色和黑色的细条纹。在深色的背甲上，常常沿着棱突，长有不甚明显的略带红色的斑块。龟头部较小，顶后部光滑无鳞，上喙有细齿，中央部有凹陷。 【幼体外形】 中华花龟幼体背甲通常呈浅灰绿色，有三条明显的脊棱棱突，但一般不会出现在较为年长的成体上。 【成体外形】 成年背甲会变为偏向棕色，背甲上的其中两条脊棱会渐渐消失。腹甲棕黄色，每一盾片具有一块大墨渍状斑块，腹甲后缘缺刻。甲桥明显，背甲、腹甲间借骨缝相连。背甲呈粟色且略拱，后缘不呈锯齿状。 【成体体长】 中华花龟属于中等大小的龟类，但在淡水龟里算中大型龟类，背甲长20厘米，宽16厘米。长有蹼足，是高度水栖的爬行动物。 【雌雄辨别 】 雌雄鉴别雄性背甲较长，后部较窄，肛孔位于腹甲后缘较远，雌性背甲宽大，壳较拱，肛孔位于腹甲后缘较近。 2. 条颈龟 【整体外形】 条颈龟是中华花龟的亚种。其头部，颈部和四肢暴露的皮肤上都长着亮绿色和黑色的细条纹，故称“条颈龟”。台湾条颈龟与其它产地的有较大差别，但目前尚未承认其为新亚种。 【幼体外形】 幼体背甲浅灰绿色，脊棱三条，其上有橙黄色的不连贯的条纹。 【成体外形】 中华花龟成体背甲深褐色，背甲上常常沿着棱突长有不甚明显的略带红色的斑块，后缘无锯齿状。腹甲棕黄色，每一甲片具有一块大墨渍状斑块，两侧有圆珠状圈斑，故名“珍珠龟”。尾长，往后愈尖细。 （二）生活习性 【环境】 中华花龟是高度水栖的，生活在低洼处水流缓慢的池塘，沼泽和溪流中。中华花龟受惊后即潜入水底，但也耐干旱，无水之地也能生存。 【群居】 中华花龟条颈龟有群居的习性，一般是两只一起穴居，多时一穴有七八只。 【性情】 中华花龟性情温顺，偶尔攻斗、不咬人，适应性一般，生命力强。 【变异】 中华花条颈龟是变温动物，其活动受温度影响，每年11月份至翌年3月份为冬眠期，4月份开始外出活动。 【食性】 中华花龟杂食性动物，会食鱼、 虾、水中植物等。 【饲养】 日常饲养条件下可喂猪肉、饲料，鱼肉、小虾等，尤其喜食小米虾，每星期喂3次，每次食量按龟体重的5%，也可适当提高，但不能突然提高，应循序渐进，使它逐渐适应，以免引起消化不良症。 【温度】 水温10℃左右时，进入冬眠期；水温15摄氏度左右时略有爬动；水温20℃左右能活动、进食；水温22℃以上活动量、食量增大。食性杂， （三）生存现状 该龟原为中国南方的常见龟种，但由于其肉可供食用，龟板可供药用，数量已明显减少。在南宁市场曾见到个别活动物，据说来自广西宁明。边境贸易开放以来，由越南进口的活动物增多 （四）分布范围 1. 世界分布：分布于越南北部。 2. 中国分布：分布于中国南部，浙江、福建、广东、广西、海南、香港、江苏、台湾。
中华民俗老黄历的作品目录
第一章 老黄历——中国人的历法书解读老黄历现行公历与农历的优、缺点我国古代天文历法小常识黄历择日宜忌事项细说老黄历其他用语解释第二章 中国古代文化天干、地支与阴阳五行学说十二生肖中华传统对联文化中华姓氏文化中华神秘文化中华民间诸神第三章 中华民俗民风婚嫁礼俗寿诞礼俗丧葬礼俗民间禁忌传统节日民俗礼仪传统俗信第四章 老黄历图表（1931～2030年）附录红白喜事用词民间称谓直旁亲系表十二生肖性格与运程
中华国际易经联合会主席
王鹤年
