易经困丰卦详解

• 易经六一卦详解

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• 求 易经 旅卦 详解

  　　易经六十四卦第56卦 　　解题 　　《旅》卦又称为“火山旅”。 　　《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。 　　《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 　　火山旅（旅卦）依义顺时 　　下下卦 　　象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 　　这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧 　　而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。 　　《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 　　旅：小亨，旅贞吉。 　　彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞 　　吉也。 旅之时义大矣哉！ 　　象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。 　　象曰：旅琐琐，志穷灾也。 　　六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 　　象曰：得童仆贞，终无尤也。 　　九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 　　象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。 　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 　　象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。 　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。 　　象曰：终以誉命，上逮也。 　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 　　象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。 　　旅卦终 　　旅：小亨，旅贞吉。 　　「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。 　　《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 　　「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 　　初六，旅琐琐，斯其所取灾。 　　「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。 　　《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。 　　「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。 　　六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 　　「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。 　　《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。 　　「白话」《象辞》说：“有童仆

• 易经丰卦二爻怎么解释

  　　“六二”爻辞“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉”，前半句是说，当王师大兵压临到了一个国家时，却发现敌国的国君仍很精细，国力仍很强盛，不易攻克，这时不由不使征进军中的君王感到疑虑；后半句是说，当此之时，君王应该用自己诚实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民，这样做是很吉祥的。 　　?这一爻颇有些承上一爻而来的意思。上一爻谈的是遇到昏君的办法，此一爻谈的是遇到敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法。

• 求解《易经》第二十三卦

  　　大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。 　　运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。 　　爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。 　　疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。 　　失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。 　　诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。

• 易经卦爻辞

  　　这六个阶段用六个字来代表，从底下算起： 　　第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。 　　第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，等到合适的机会才表现出来。 　　第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只要一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。 　　第四个阶段叫跃。就是你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就等这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍； 要是跃不过去掉了下来，也就算了，就准备离休好了。 　　第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫做飞。 　　第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”。

• 风火卦变火泽卦详解

  　　风火家人《易经》第三十七卦 风火家人　上巽下离 　　家人，利女贞。 　　巽上离下，卦名称作「风火家人」。「序卦传」说：「伤於外者，必返其家，故受之以家人。」意思是在外受到伤害一定会返回家裏，所以在表示受伤的明夷卦之後接著是家人卦。「家人」是一家人，说明家庭中的伦理道德。 　　这一卦，外卦的「九五」，与内卦的「六二」都得正。象徵男人主外，女人主内各守正道；所以，命名为「家人」。并且特别强调，主妇在家庭中的重要性，主妇正，则一家正；家庭正，延伸到家庭以外，必然也正。 　　家人，利女贞。 　　家人卦，利於女子正固。 　　彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。 　　家人卦，女人在家内地位正，男子在家外地位正，男女都正，这是天地的大义。家人有严格的君长，指的就是父母。父亲要像个父亲，儿子要像个儿子，兄长要像个兄长，弟弟要像个弟弟，丈夫要像个丈夫，妻子要像个妻子，这样家道就正；家道正，天下就安定了。 　　象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 　　风从火中生出，这就是家人卦。君子从中得到启示，说话要有内容，行动要有常规。 　　初九：闲有家，悔亡。 　　象曰：闲有家，志未变也。 　　「闲」是防范的意思。「初九」为这一卦的开始，阳爻阳位，刚毅得正。象徵在家庭中能够防患於未然，就不会有後悔的後果发生。 　　「象传」说：在家庭中防患於未然，是指当家人还没有改变初衷之前，就要预先防范。 　　这一爻，说明在家庭中应防患於未然，才能保持和谐。 　　六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 　　象曰：六二之吉，顺以巽也。 　　「馈」是供应食物，「中馈」是在家中负责烹饪供应食物的人，指妻子。「六二」阴爻阴位，过於柔顺，本来并不能主动遂行任何事物；但得正，又在内卦的中位，柔顺中正，是主妇应有的德性。因而，对家庭中，主持烹饪供应食物的主妇来说，则是正当而且吉利的。「象传」说：这是由於具备柔顺又谦逊的德性。 　　这一爻，说明主妇应具备柔顺谦逊的中正德性。 　　九三：家人嗃嗃，悔厉吉﹔妇子嘻嘻，终吝。 　　象曰：家人嗃嗃，未失也﹔妇子嘻嘻，失家节也。 　　「嗃嗃」是冷酷的意思。「九三」在内卦的最上位，是一家之主的形象。但刚爻刚位，过於严厉，以致一家人都冷冰冰的。治家过於严厉，难免会有後悔的情形，但结果还是吉祥。相反的，如果治家不严厉，妻子儿女整天嘻嘻哈哈，最後就会带来羞辱。所以，治家宁可过於严厉，不可过於松懈。 　　「象传」说：一家人冷冰冰的，虽然过於严厉，但并未违失正道。妻子儿女笑嘻嘻的，家中就失去节制了。 　　这一爻，说明治家宁可严，不可宽。 　　六四：富家，大吉。 　　象曰：富家大吉，顺在位也。 　　「六四」阴爻阴位得正，又是外卦「巽」谦逊顺从的开始；守正道，又能谦逊，顺从本分理家，当然会使家庭富足，所以大吉。「象传」说：这是因为巽卦是顺，又阴爻阴位在正位的缘故。 　　这一爻，说明理家应顺从本分。 　　九五：王假有家，勿恤吉。 　　象曰：王假有家，交相爱也。 　　「假」与格的音义相同，至的意思，『礼记』「祭统」中有「王假有庙」，就是当到达解释。「恤」是忧。 　　「九五」刚健、中正、在君位，又与内卦柔顺中正的「六二」相应。象徵「九五」的来者，来到「六二」的女家，相亲相爱，无忧无虑，结果吉祥。 　　这一爻，说明一家人应当相亲相爱，和睦甘处。 　　上九：有孚威如，终吉。 　　象曰：威如之吉，反身之谓也。 　　「上九」刚爻，在这一卦的最上位，象徵一家之主的家长。「上九」又是这一卦的终了，所启示的，是治家的久远法则。治家不......余下全文>>

• 关于《易经》中的蒙卦

  　　就身不由己羡慕不已 　　一曰：不要娶这个女子，见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已。没有益处。 　　象辞解释说：“勿用取女”，是因为如此行动会不顺利。 　　取，娶也。躬，自身。 　　吾人学佛，今日学净土，明日学密宗，后日学禅宗，无有定处；亦为见金夫，不有躬者。 　　二曰：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。 　　2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要

• 傅佩荣详解易经64卦

  　　我这里只有部分也是youku下的，其实涉及版权，估计上传的人不会多，楼主真正喜欢可以去买一套，或者买他的书也不错。我前几天刚从中关村买了好几本，说实在的虽然贵点但是很值得，这位老师是很不错的。

• 易经六十四卦详解坤卦三个爻变怎么解卦

  In spring, the mother pig

• 《易经》第四十四卦 怎么理解？

  　　第四十四卦 姤 　　姤，是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错，但无人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用。 　　这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 　　初六，怀才的人要守持正固，不要急于有所前往。前往哪里？有才的人当然心里早有目标。为什么不要急？因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的。不甘于平凡，那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。 　　九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼，鱼是谁？就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。 　　九三，指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到，但正因为没有找到，而没有遭到邪伤。我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害。 　　九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争，人才才可留得住。如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利，就有点晚了。 　　九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 　　上九，人才已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜，但没有咎害。这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才，道理是一样的。 　　　　附原文： 　　　　《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 　　姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 　　初六：系于金柅，贞吉，有攸罚，见凶，羸豕踟躅。　　象曰：系于金柅，柔道牵也。　　九二：包有鱼，无咎，不利宾。　　象曰：包有鱼，义不及宾也。　　九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。　　象曰：其行次且，行未牵也。　　九四：包无鱼，起凶。　　象曰：......余下全文>>