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不是一个人写的 《易经》的产生: 1、《易经》产生的年代: 关于《易经》的产生年代,目前说法不一,据学者们考证,应该是五千年前,也有人说是七千年前,而成书的年代则是在商末周初。 2、《易经》的起源: 而关于《易经》的起源,传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 传说在远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年,周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名,在今河南省汤阴县北】,又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦,并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣,世历三古”的说法。意思是说:《易经》的成书,经历了上古、中古、下古三个时代,由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。 3、历史上的《易经》,据说有三种,即所谓的“三易”: ⑴、一曰《连山》,产生于神农时代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的,象征“山之出云,连绵不绝”。 ⑵、二曰《归藏》,产生于黄帝时代的《归藏易》,则是从“坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”,表示万物皆生于地,终又归藏于地,一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》,产生于殷商末年的《周易》,是从“乾、坤”两卦开始,表示天地之间,以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传,我们看到的易经也就只有《周易》一种了。
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经,已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者,因为根据史料,当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是:易经是经历了历代易学家们的反复重卦,以及反复推敲才得来的,是大家的智慧.是中华民族的智慧(易经其实在古代不叫易经的,在周朝时叫归藏(殷),还有(夏朝)连山,现在的易经叫周易)
据我所知,张一勺是周易大家著作很多,我读过的有《揭开秘中密》《命里归真》《神刀过十关》《奇门心悟赋》《天目山向奇门遁甲》《一勺秘笈八卦测字术》《一勺秘笈玄空风水》《一勺秘笈六爻八卦纳甲预测术》等,测字和讲义光盘就更多了。在命理方面很有建树,比如特殊格局断六亲是亘古至今没有别人讲的内容,很新颖分析很独到,八卦测字也是独树一帜,把测字增加了八卦六亲系统,使测字更增大了容量。我买过这些书籍,受益匪浅!我十分佩服!
不过五大师是湖南人,最有名的风水大师,毛泽东的祖坟就是他看的 梅花易数是它转下来的
* 《易经》的原文是 乾(一) (乾下乾上)乾:元亨,利贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 坤(二) (坤下坤上)坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南,得朋。东北丧朋。安贞吉。 初六:履霜,坚冰至。 六二:直方大,不习,无不利。 六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。 六四:括囊,无咎无誉。 六五:黄裳,元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄。 用六:利永贞。 屯(三) (震下坎上)屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 初九:磐桓,利居贞,利建侯。 六二:屯如,邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。 六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往吝。 六四:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。 九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。 上六:乘马班如,泣血涟如。 蒙(四) (坎下艮上)蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。 九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。 六三:勿用取女。见金夫,不有躬。无攸利。 六四:困蒙,吝。 六五:童蒙,吉。 上九:击蒙,不利为寇,利御寇。 需(五) (乾下坎上)需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。 初九:需于郊,利用恒,无咎。 九二:需于沙,小有言,终吉。 九三:需于泥,致寇至。 六四:需于血,出自穴。 九五:需于酒,食贞吉。 上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。 讼(六) (坎下乾上)讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。 初六:不永所事,小有言,终吉。 九二:不克讼,归而逋其邑人三百户,无眚。 六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。 九四:不克讼,复即命渝,安贞吉。 九五:讼,元吉。 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。 师(七) (坎下坤上)师:贞丈人吉,无咎。 初六:师出以律,否臧,凶。 九二:在师,中吉,无咎。王三锡命。 六三:师或舆尸,凶。 六四:师左次,无咎。 六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 上六:大君有命,开国承家。小人勿用。 (坤下坎上)比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。 初六:有孚,比之,无咎。有孚,盈缶,终来有它,吉。 六二:比之自内,贞吉。 六三:比之匪人。 六四:外比之,贞吉。 九五:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫。吉。 上六:比之无首,凶。 小畜(九) (乾下巽上)小畜:亨。密云不雨,自我西郊。 初九:复自道,何其咎?吉。 九二:牵复,吉。 九三:舆说辐,夫妻反目。 六四:有孚,血去惕出,无咎。 九五:有孚,挛如,富以其邻。 上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征,凶。 履(十) (兑下乾上):履虎尾,不咥人。亨。 初九:素履,往无咎。 九二:履道坦坦,幽人贞吉。 六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 九四:履虎尾,愬愬,终吉。 九五:夬履,贞厉。 上九:视履,考祥其旋,元吉。 泰(十一) (乾下坤上)泰:小往大来,吉,亨。 初九:拔茅茹以其汇,征吉。 九二:包荒,用冯河。不遐遗,朋亡,得尚于中行。 九三:无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 六五:帝乙归妹,以祉,元吉。 上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。 否(十二) (坤下乾上):否之匪人,不利君子贞,大往小来。 初六:拔茅茹以其汇,贞吉,亨。 六二:包承,小人吉,大人否。亨。 六三:包羞。 九四:有命,无咎,畴离祉。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 上九:倾否,先否后喜。 同人(十三) (离下乾上):同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。 初九:同人于门,无咎。 六二:同人于宗,吝。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 九四:乘其墉,弗克攻,吉。 九五:同人,先号啕而后笑,大师克相遇。 上九:同人于郊,无悔。 大有(十四) (乾下离上)大有:元亨。 初九:无交害,匪咎,艰则无咎。 九二:大车以载,有攸往,无咎。 九三:公用亨于天子,小人弗克。 九四:匪其彭,无咎。 六五:厥孚交如威如,吉。 上九:自天祐之,吉,无不利。 谦(十五) (艮下坤上)谦:亨,君子有终。 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 六二:鸣谦,贞吉。 九三:劳谦,君子有终,吉。 六四:无不利,撝谦。 六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。 上六:鸣谦,利用行师征邑国。 豫(十六) (坤下震上)豫:利建侯行师。 初六:鸣豫,凶。 六二:介于石,不终日,贞吉。 六三:盱豫,悔;迟,有悔。 九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。 六五:贞疾,恒不死。 上六:冥豫,成有渝,无咎。 随(十七) (震下兑上)随:元亨,利贞,无咎。 初九:官有渝,贞吉。出门交有功。 六二:系小子,失丈夫。 六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。 九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎? 九五:孚于嘉,吉。 上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。 蛊(十八) (巽下艮上)蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。 初六:干父之蛊,有子考,无咎。厉,终吉。 九二:干母之蛊,不可贞。 九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。 六四:裕父之蛊,往见,吝。 六五:干父之蛊,用誉。 上九:不事王侯,高尚其事。 临(十九) (兑下坤上)临:元亨,利贞。至于八月有凶。 初九:咸临,贞吉。 九二:咸临,吉,无不利。 六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。 六四:至临,无咎。 六五:知临,大君之宜,吉。 上六:敦临,吉,无咎。 观(二十) (坤下巽上)观:盥而不荐,有孚颙若。 初六:童观,小人无咎,君子吝。 六二:闚观,利女贞。 六三:观我生,进退。 六四:观国之光,利用宾于王。 九五:观我生,君子无咎。 上九:观其生,君子无咎。 噬嗑(二十一) (震下离上)噬嗑:亨,利用狱。 初九:屦校灭趾,无咎。 六二:噬肤灭鼻,无咎。 六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。 九四:噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。 六五:噬干肉,得黄金。贞厉,无咎。 上九:何校灭耳,凶。 贲(二十二) (离下艮上)贲:亨,小利有攸往。 初九:贲其趾,舍车而徒。 六二:贲其须。 九三:贲如,濡如,永贞吉。 六四:贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾。 六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。 上九:白贲,无咎。 剥(二十三) (坤下艮上)剥:不利有攸往。 初六:剥床以足,蔑贞凶。 六二:剥床以辨,蔑贞凶。 六三:剥之,无咎。 六四:剥床以肤,凶。 六五:贯鱼以宫人,宠,无不利。 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 复(二十四) (震下坤上)复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。 初九:不远复,无祗悔,元吉。 六二:休复,吉。 六三:频复,厉,无咎。 六四:中行独复。 六五:敦复,无悔。 上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶,至于十年不克征。 无妄(二十五) (震下乾上)无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。 初九:无妄,往吉。 六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。 六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。 九四:可贞,无咎。 九五:无妄之疾,勿药有喜。 上九:无妄行,有眚,无攸利。 大畜(二十六) (乾下艮上)大畜:利贞。不家食,吉。利涉大川。 初九:有厉,利巳。 九二:舆说輹。 九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。 六四:童牛之牿,元吉。 六五:豮豕之牙,吉。 上九:何天之衢,亨。 颐(二十七) (震下艮上)颐:贞吉。观颐,自求口实 。 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。 六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。 六四:颠颐,吉。虎视眈眈(耽耽),其欲逐逐,无咎。 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 上九:由颐,厉,吉,利涉大川。 大过(二十八) (巽下兑上)大过:栋挠,利有攸往,亨。 初六:藉用白茅,无咎。 九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 九三:栋桡,凶。 九四:栋隆,吉。有它,吝。 九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。 上六:过涉灭顶,凶,无咎。 坎(二十九) (坎下坎上)习坎:有孚维心,亨。行有尚。 初六:习坎,入于坎窞。凶。 九二:坎有险,求小得。 六三:来之坎,坎险且枕,入于坎窞。勿用。 六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖。终无咎。 九五:坎不盈,祗既平,无咎。 上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得。凶。 离(三十) (离下离上)离:利贞,亨。畜牝牛,吉。 初九:履错然,敬之,无咎。 六二:黄离,元吉。 九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟。凶。 九四:突如,其来如,焚如,死如,弃如。 六五:出涕沱若,戚嗟若。吉。 上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑。无咎。 下经 咸(三十一) (艮下兑上)咸:亨,利贞。取女,吉。 初六:咸其拇。 六二:咸其腓,凶。居吉。 九三:咸其股,执其随。往吝。 九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。 九五:咸其脢,无悔。 上六:咸其辅颊舌。??????????????? 恒(三十二) (巽下震上)恒:亨,无咎。利贞,利有攸往。 初六:浚恒,贞凶,无攸利。 九二:悔亡。 九三:不恒其德,或承之羞。贞吝。 九四:田无禽。 六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶。 上六:振恒,凶。 遯(三十三) (艮下乾上)遯:亨,小利贞。 初六:遯尾,厉,勿用有攸往。 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。 九三:系遯,有疾,厉。畜臣妾,吉。 九四:好遯,君子吉,小人否。 九五:嘉遯,贞吉。 上九:肥遯,无不利。 大壮(三十四) (乾下震上)大壮:利贞。 初九:壮于趾,征凶。有孚。 九二:贞吉。 九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。 九四:贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。 六五:丧羊于易,无悔。 上六:羝羊触藩,不能退,不能遂。无攸利,艰则吉。 晋(三十五) (坤下离上)晋:康侯用锡马,蕃庶,昼日三接。 初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚裕,无咎。 六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。 六三:众允,悔亡。 九四:晋如,鼫鼠,贞厉。 六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。 上九:晋其角,维用伐邑。厉,吉,无咎。贞吝。 明夷(三十六) (离下坤上)明夷:利艰贞。 初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 六二:明夷夷于左股,用拯马壮,吉。 九三:明夷于南狩,得其大首。不可疾贞。 六四:入于左腹,获明夷之心。于出门庭。 六五:箕子之明夷,利贞。 上六:不明,晦。初登于天,后入于地。 家人(三十七) (离下巽上)家人:利女贞。 初九:闲有家,悔亡。 六二:无攸遂,在中馈,贞吉。 九三:家人嗃嗃,悔,厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。 六四:富家,大吉。 九五:王假有家,勿恤,吉。 上九:有孚威如,终吉。 睽(三十八) (兑下离上)睽:小事吉。 初九:悔亡。丧马,勿逐,自复。见恶人,无咎。 九二:遇主于巷,无咎。 六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。 九四:睽孤,遇元夫,交孚。厉,无咎。 六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎? 上九:睽孤,见豕负涂。载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。 蹇(三十九) (艮下坎上)蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。 初六:往蹇,来誉。 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。 九三:往蹇,来反。 六四:往蹇,来连。 九五:大蹇,朋来。 上六:往蹇,来硕,吉,利见大人。 解(四十) (坎下震上)解:利西南。无所往,其来复,吉。有攸往,夙吉。 初六:无咎。 九二:田获三狐,得黄矢。贞吉。 六三:负且乘,致寇至。贞吝。 九四:解而拇,朋至斯孚。 六五:君子维有解,吉。有孚于小人。 上六:公用射隼于高墉之上,获之。无不利。 损(四十一) (兑下艮上)损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用二簋,可用享。 初九:巳事遄往,无咎。酌损之。 九二:利贞。征凶。弗损,益之。 六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。 六四:损其疾,使遄,有喜,无咎。 六五:或益之十朋之龟,弗克违。元吉。 上九:弗损,益之。无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家。 益(四十二) (震下巽上)益:利有攸往,利涉大川。 初九:利用为大作,元吉,无咎。 六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。 六三:益之用凶事,无咎。有孚,中行告公用圭。 六四:中行告公从,利用为依迁国。 九五:有孚,惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。 上九:莫益之,或击之。立心勿恒,凶。 夬(四十三) (乾下兑上)夬:扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。 初九:壮于前趾,往不胜,为咎。 九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。 九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。 九四:臀无肤,其行次且。牵羊,悔亡。闻言不信。 九五:苋陆夬夬中行,无咎。 上六:无号,终有凶。 姤(四十四) (巽下乾上)姤:女壮,勿用取女。 初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚,蹢躅。 九二:包有鱼,无咎。不利宾。 九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。 九四:包无鱼,起凶。 九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。 上九:姤其角,吝,无咎。 萃(四十五) (坤下兑上)萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。 初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤。往无咎。 六二:引吉,无咎。孚乃利用禴。 六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。 九四:大吉,无咎。 九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。 上六:齎咨涕洟,无咎。 升(四十六) (巽下坤上)升:元亨,用见大人,勿恤。南征吉。 初六:允升,大吉。 九二:孚乃利用禴,无咎。 九三:升虚邑。 六四:王用亨于岐山,吉,无咎。 六五:贞吉,升阶。 上六:冥升,利于不息之贞。 困(四十七) (坎下兑上)困:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。 初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。 九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。 六三:困于石,据于蒺蔾;入于其宫,不见其妻。凶。 九四:来徐徐,困于金车。吝,有终。 九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说。利用祭祀。 上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔。征吉。 井(四十八) (巽下坎上)井:改邑不改井,无丧无得。往来井,井汔至,亦未繘井。羸其瓶,凶。 初六:井泥不食,旧井无禽。 九二:井谷射鲋,瓮敝漏。 九三:井渫不食,为我心恻。可用汲。王明,并受其福。 六四:井甃,无咎。 九五:井洌寒泉,食。 上六:井收勿幕,有孚,元吉。 革(四十九) (离下兑上)革:巳日乃孚。元亨,利贞,悔亡。 初九:巩用黄牛之革。 六二:巳日乃革之。征吉,无咎。 九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。 九四:悔亡。有孚改命,吉。 九五:大人虎变,未占有孚。 上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。 鼎(五十) (巽下离上)鼎:元吉,亨。 初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。 九二:鼎有实。我仇有疾,不我能即。吉。 九三:鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨亏。悔,终吉。 九四:鼎折足,覆公餗,其形渥。凶。 六五:鼎黄耳金铉。利贞。 上九:鼎玉铉。大吉,无不利。 震(五十一) (震下震上)震:亨。震来虩虩,笑言哑哑 。震惊百里,不丧匕鬯。 初九:震来虩虩,后笑言哑哑。吉。 六二:震来,厉。亿丧贝,跻于九陵。勿逐,七日得。 六三:震苏苏,震行,无眚。 九四:震遂泥。 六五:震往来,厉。意无丧,有事。 上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。 艮(五十二) (艮下艮上):艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。 初六:艮其趾,无咎,利永贞。 六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。 九三:艮其限,列其夤,厉,薰心。 六四:艮其身,无咎。 六五:艮其辅,言有序,悔亡。 上九:敦艮,吉。 渐(五十三) (艮下巽上)渐:女归,吉,利贞。 初六:鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。 六二:鸿渐于磐。饮食衎衎,吉。 九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。 六四:鸿渐于木,或得其桷。无咎。 九五:鸿渐于陵。妇三岁不孕,终莫之胜。吉。 上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪。吉。 归妹(五十四) (兑下震上)归妹:征凶,无攸利。 初九:归妹以娣。跛能履。征吉。 九二:眇能视。利幽人之贞。 六三:归妹以须,反归以娣。 九四:归妹愆期,迟归有时。 六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。 上六:女承筐,无实。士刲羊,无血。无攸利。 丰(五十五) (离下震上)丰:亨。王假之,勿忧,宜日中。 初九:遇其配主,虽旬,无咎,往有尚。 六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾。有孚,发若,吉。 九三:丰其沛,日中见沬。折其右肱,无咎。 九四:丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。 六五:来章,有庆誉。吉。 上六:丰其屋,蔀其家。闚其户,阒其无人,三岁不觌。凶。 旅(五十六) (艮下离上)旅:小亨。旅贞吉。 初六:旅琐琐,斯其所取灾。 六二:旅即次,怀其资,得童仆。贞。 九三:旅焚其次,丧其童仆。贞厉。 九四:旅于处,得其资斧。我心不快。 六五:射雉,一矢亡,终以誉命。 上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易。凶。 巽(五十七) (巽下巽上)巽:小亨。利有攸往,利见大人。 初六:进退,利武人之贞。 九二:巽在床下,用史巫,纷若,吉,无咎。 九三:频巽,吝。 六四:悔亡。田获三品。 九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日。吉。 上九:巽在床下,丧其资斧。贞凶。????????? 兑(五十八) (兑下兑上)兑:亨,利贞。 初九:和兑,吉。 九二:孚兑,吉,悔亡。 六三:来兑,凶。 九四:商兑,未宁。介疾有喜。 九五:孚于剥,有厉。 上六:引兑。 涣(五十九) (坎下巽上)涣:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。 初六:用拯马壮,吉。 九二:涣奔其机,悔亡。 六三:涣其躬,无悔。 六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。 九五:涣汗其,大号。涣王居,无咎。 上九:涣其血去,逖出,无咎。 节(六十) (兑下坎上)节:亨。苦节,不可贞。 初九:不出户庭,无咎。 九二:不出门庭,凶。 六三:不节若,则嗟若。无咎。 六四:安节,亨。 九五:甘节,吉,往有尚。 上六:苦节,贞凶,悔亡。 中孚(六十一) (兑下巽上)中孚:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。 初九:虞吉。有它不燕。 九二:鹤鸣在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。 六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。 六四:月几望,马匹亡,无咎。 九五:有孚,挛如,无咎。 上九:翰音登于天,贞凶。 小过(六十二) (艮下震上)小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下。大吉。 初六:飞鸟以凶。 六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。 九三:弗过,防之,从或戕之。凶。 九四:无咎。弗过,遇之,往厉。必戒,勿用永贞。 六五:密云不雨,自我西郊。公弋,取彼在穴。 上六:弗遇,过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。 既济(六十三) (离下坎上)既济:亨,小利贞。初吉终乱。 初九:曳其轮,濡其尾。无咎。 六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。 九三:高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用。 六四:繻有衣袽,终日戒。 九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 上六:濡其首,厉。 未济(六十四) (坎下离上)未济:亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。 初六:濡其尾,吝。 九二:曳其轮,贞吉。 六三:未济。征凶。利涉大川。 九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。 六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚。吉。 上九:有孚,于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。 * 《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 参考资料 古诗文网:[
易经》包括《经》和《传》两大部分: 1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。 每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用;爻辞是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2、《传》一共七种十篇,分别是:《彖(tuàn)》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的。】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同,它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面,全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想,是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深,是学《易》的必读之篇。 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基础之一。 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦,以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五、《易经》的宇宙思维模式:“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想,就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界。在《易经》看来,天地间的万物均“统”之于天,地与天相辅相成,不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的,所以,天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员,但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理,所以这就决定了人在天地万物之中,负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说,就是“裁成天地之道,辅
属木 杨莹莹yángyíngyíng 繁 体:杨 莹 莹 五 行:木 木 木 简体笔画:7 10 10 繁体笔画:13 15 15
你好。 在四柱预测中有【六亲】: 《渊海子平》曰:克我者为正官、偏官;生我者为正印、偏印;我克者为正财、偏财。我生者为伤官、食神;比肩者为劫财败财。 你说的【印】就是生我的正印、偏印。四柱中,以【日元】为主,与其他三个天干、四个地之,进行比较。四个地支用其藏干与日元比较。
天人感应,天人合一.由天行体察人事,而人事顺应天行.总之呢,就是体现外部世界和自己个人的各种关系.