少林易经金
易经算命金木相配吗
老实说，金克木，不相配的。 以金来说，木死;以木来说，金囚。
剑网三少林易经的加速要多少？非橙武
1段6点，2段241，3段503，4段787，5段不用管。 dps的话有CW毫无疑问堆2-3段，建议二段，无CW装分在8500左右或者更高，则洗练/淬炼二段加速，低于8200只推荐1段也就是6点，不建议用任何加速装备（除了CW） T的话在内防/御劲/命中三个属性保证的前提下尽量堆高加速，有利于仇恨的保持。目前随便堆堆3段很轻松，稍微花点心思也就4段加速了，5段说实话我觉得没必要。 以上 复制自某知道前辈的回答。 这位大师加油^_^ 私以为，在将要开95的现在，不用太在意配装和加速。下个版本听说没有洗炼淬炼，不知道会变成什么样子呢。
剑网3求少林易经和尚PVE一键输出宏！！要直接复制粘贴的！！急求！！谢谢！n
/skill [fight,distanceJin刚怒目,qidian=3] 金刚怒目 /skill [fight,distanceJin刚怒目>7] 擒龙诀 /skill [buff:天鼓雷音阵,bufftime:天鼓雷音五阵Zhong嗔,bufftime:众嗔Que式 /skill [manaRuo水] 亦枯亦荣 /skill [qidian=3] 拿云式,韦陀献杵 /skill 守缺式 /skill [distanceHeng扫六合 /skill 普渡四方 /skill 捕风式 /skill [buff:捕风式] 捉影式 /skill [fight,nobuff:金刚伏魔五阵-极乐-九襄地玄五阵-引羌笛,distanceFo心诀
传统的剑法是属于气功的门类吗？练武当或少林等剑法是否要练气？
内气打人仅是传说。且不说真气外放击人的效果如何，真气始终都是人体内的精微，是一点点积累起来的。所谓“凝神聚气，养精造血”，气功本是积蓄最精纯的能量，外放的功用治病救人尚可，若是依着某些武侠小说里的用法，不出几天就得精力衰竭而死了。 另外功夫虽分内家外家，“一则自柔练而致刚，一则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一”，气的运用都是讲究的。 拳家支：修练有内外之分，拳术无内外之别。 《武魂》杂志1984年第二期登载蔡龙云先生一篇文章，《论武术的外家与内家》。“……既然武术的内家是以内功练气见长的，那么被别之为外家的拳当然是被认为不善于调理内功气息的了，可是事实并不如此。被明确地别之为‘外家’的少林武术却偏偏也是主于修炼内气的。”少林拳气功修炼有：养气与练气。养气之学以道为归，以集义为宗法。练气之学以运使为效，以呼吸为功。以柔而刚为宗旨，以刚而柔为极致，刚柔相济，虚实并用。 再指明，气功是积蓄能量以养身，武术（套路招式）则是身之用罢了。所谓“身体为本，武术为末”，身强体健，无处不能击人，身弱体衰，无处可以击人。所以练武（套路招式）不练气，终究白费功，纵能逞得年少力壮一时欢，也上不了境界，不能持久，老来还得落下病根子。 所以－－所有的剑法都得内练气外加招式。 所以，怎样才能使剑术运使如飞呢？ 不是聚气于剑上，也不是聚气于手上。而是气随用而发－－这点怎么说呢？其实内气自本周行，到用的时候，是不需要你意念控制的，手上用力，气流于手，脚上用力，气发于足，这本是十二经脉的作用“三劲成体，六力错综”。当然意念确实可以调动部分真气－－前提是你要有那个时间呐－－等你把气聚足了，人早把你打趴了。
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，几乎都能说个大概。秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥，并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”。 这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。 有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。 说是秦时，秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药。一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格，整日关在家里读书。李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书，想周游天下。一日，李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣，第二天就出发去了陈国。 让李斯料想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》、八卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害。遂心生一念，若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样，和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此，连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了。 到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学。 这种野史，也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵树”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”；其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成；再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙，上盖一块岩板，前面空着为门；猎人到了山上，如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口，拿块小石压上，这叫“封山（封三？）”；还有的猎人进山之后，随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。——传说这样做了，野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去，不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征。这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”，据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去；而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来；但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的
请易经专业人回答 五行个数：5个金，1个木，1个水，0个火，1个土 怎么补？饰品？
八字正五行，饰物补，两种方法:其一，平衡补。缺火就补火。火色为红，以红色石榴石饰品为佳。其二，喜补。八字金旺，金为土生，补金土。金色为白，以白色水晶，白玉，或白银白金饰品补之;土色为黄，以黄色饰品补之。至于到底用什么饰物为益，还要参考:是什命，配饰物目的(平安，立命，求财等)
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说好话，也不说坏话，而是要说妥当话。人做事情都要适可而止，不要强求。该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了，这是我个人原创的，绝对没有复制的
少林棍法，五郎八卦棍，俞家棍法哪个强些？
余家棍 虽传于少林但青出于蓝 少林也曾经收编余家棍并认同它
易经中火多缺金的人怎么选车牌号?
易经八卦与五行和数字相对应，火多可用土来泄，缺金可用土来生。土对应的数字为7和8可选。
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