双鱼座图形

  • 辅助图形的论文

      浅谈祥云与现代标志设计论文摘要: 本文认为,“祥云”与现代标志的结合,是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化。 云,可说是与人类生息攸关的自然景象。历代的文学家与艺术家无不对其倾之以情。我国浪漫主义诗人屈原在《九歌》中以“灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央……横四海兮焉穷”的诗句,形象地描写了云彩的旖旎壮美,留连婉转,却又无所不往,具有飘忽无常的形态。在中国山水画中,云的形象多不胜数。而我国传统吉祥文化中的“云纹”则作为一种独特的造型语言流传至今,经过数个世纪的演变,以其特有的形式美与象征意义逐渐沉淀成一种代表大众视觉记忆与审美尺度的丰富视觉遗产,影响着现代设计观念。 一、“祥云”的起源与演变 与中国传统吉祥文化一样,“云纹”源流颇深。原始拜物思想和图腾观念为其产生奠定了思想基础。在原始社会,中国先民崇拜天文,视山河为神灵。远古传说“云神司雨”,雨与五谷生长关系密切,人们为此而进行了各式祈求保佑、消灾降富、庇护生产和生活顺利的祭祀活动。作为祭祀活动的工具,图腾明显地寄托了中国先民避凶趋吉,追求幸福生活的愿望。于是,能给人带来吉祥如意、风调雨顺的“云纹”(祥云)开始产生。它最初多与其它的“神灵”一起出现,如萦绕在“龙”或“凤”的四周,与“飞天”一起飘逸流动,与“天马”一起奔跑。此时的“祥云”常常被作为一种辅助图形出现,造型流畅,多采用适形手法。它有时出现在图腾的边缘四周或中心部位; 有时也作为背景,布满整个画面。随着吉祥文化的进一步发展,象征着福、禄、寿、喜等其它含义的形象也与“祥云”结合在一起。如“五福同寿”、“龙凤呈祥”、“四海同天”、“麒麟送子”、“一品当朝”等。 在民间剪纸、风筝、宫灯、官服、印染、雕刻等作品中,“祥云”比比皆是。并且“祥云”的图形已逐渐失去了“图腾”的特点,开始变得抽象,形象更加饱满,其形状或由几条弧线婉转勾画而成,或以回纹组合而成,或作带状,或呈对称形。造型饱满、流畅,婉转的线条更加优美,形象更加生动,荡漾出一种抒情、浪漫之美。唐末五代至清,“祥云”已成为中国社会各阶层寄托理想、心愿和情感的重要形式。直观的形象和深长的意味,使其不仅上达宫廷大内,王侯朱门,还下至市井瓦舍,茅屋柴扉,显露了独有的艺术感染力和生命力,并流传至今。 二、“祥云”的现代价值与运用 随着社会的进步和科学的发展,人们已逐渐脱离了对包含“云”在内的自然界及各种自然现象的崇拜与迷信,但对“祥云”所传达出的传统文化气息依然爱不释手。于是现代设计师们将“祥云”作为一种造型语言,经常地运用于自己的作品之中。 “祥云”作为一种符合大众视觉经验的传统文化的图形符号,很容易与公众产生情感上的共鸣。而其本身所蕴含的文化意味又极易被公众解读,于是对“祥云”的再借用与再创造便成为常用的手法,而这种再借用与再创造,并不是简单意义上的生搬硬套,而是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化。以“祥云”在现代标志设计中的运用为例,我们完全可以得到以上结论。清华大学美术学院的陈汉民教授曾撰文指出: 标志是传达信息最精炼的形象语言,形简而意赅。现代标志设计常以意造型、以形达意。“祥云”与现代标志的结合,不是简单意义上地靠组合形象元素完成,而是凭借多种表现技巧获得。适形造型、平面置换、虚实相生、同构重组就是一例。图1作为房地产公司的标志,以绿色作为永恒的主题,蓝天白云、自由飞翔的小鸟与茂盛的花草,成为该标志的主要构成元素。诸多元素的组合,正是利用适形造型这一处理手法,将各造型元素相互穿插,相互适应,使之形成一个完美的具有浓郁民族特色的造型,体现了人与自然的和谐及人对自然的保护。在这里,“祥云”已经被抽象成标志整体不可分割的一部分。而图2则另辟蹊径,将CIS中的“C”、“S”两个字母整体幻化成“祥云”的图案,与“I”化合成华表造型,同时整体图形又像“中国”的“中”字。云纹的回旋婉转与中间的两横三竖形成曲直对比之美。此处的“祥云”则是随形而想象,随形而设计。 现代标志设计不是抽象绘画,更不是字谜,它是无声的语言,它必须求得观者的共鸣。现代标志设计不但要求图形的完美与新颖,还应追求标志的“一形多意”。其“意”不应是作者强加地“给予”,而应是观者自由地“获取”,是在图形诱导下的“意合”。作为吉祥图案的“祥云”图形,除了具有优美的曲线造型外,历经几千年的文化积淀,已形成了寓意丰富的精神内涵。现代标志设计中“祥云”的出现既增加了标志的信息量,又丰富了标志的内涵。图3是著名设计师韩家英为珠海祖龙居保健品有限公司设计的标志,设计师将“祥云”与传统招牌图形结合,匠心独具,寓意该公司生产的保健品能使消费者保持健康,并给消费者带来吉祥、如意。图4是万佛园(陵园)的标志,设计师利用“祥云”为底,反衬一个中国佛教图案“”字符,造型饱满端庄,用“祥云”象征“天”,与“仙风道骨”相寓,隐示了该陵园为仙家之地。“”字符象征轮回、永生,寄托了生者对亡者的追慕之情。而图5为鸿翔风味餐馆的标志,作者构思巧妙,名为“鸿翔”,却不见一鸟一羽,只见“祥云”飘逸,造型生动、神气,既隐示了该餐馆采用的原料均为山珍异宝,又寓意店家的服务将使顾客感到宾至如归,祥和周到。 “祥云”这一具有典雅东方美的传统图案之魂,已渗透了上下几千年,其优美、流畅、饱满、飘逸的艺术形象,美好而丰富的寓意,都赋予设计师们以无穷的创作灵感。总之,“祥云”的造型留给我们的是永恒的艺术魅力,其艺术生命力也将与其生生相息的中国传统文化一起长存不朽。 参考文献: ①颜鸿蜀、王珠珍:《中国民间图形艺术》,上海书店,1992。 ②陈辉、黄战生:《中国吉祥符》,海南出版社,海口,1992。③陆岩:《标志的内涵与外延》,北京工艺美术出版社,1991。

  • 十二星座的代表图形是什么?

      般认为,在古代巴比伦和希腊,天文学家为了表示太阳在黄道上的运行情况和所处的位置,经过长期的实践,决定从黄道上的春分点开始,将黄道等分为12个段,每段都长30°,称为一个宫,意思是太阳每个月在一个宫里活动和停留。这样,一年12个月,太阳依次经过这12个宫,共360°,即周天一圈,第二年则又重新从春分点开始算起,周而复始,循环不已。 给这12个“太阳宫”取个什么名字呢?顺理成章的自然是参考原先12个黄道星座的名字。我们把黄道十二宫,连同它们的起迄黄经度数、每年太阳进入该宫的日期(因为阳历年有365日和366日之分,太阳进入每个宫的日期前后有1天左右的变动),以及进入该宫时的节气,用表的形式介绍如下: 黄道十二宫 宫名 黄经度 太阳进入日期 节气 备注 白羊宫 0°~30° 03月21日 春分 白羊宫第一点 金牛宫 30°~60° 04月20日 谷雨 双子宫 60°~90° 05月21日 小满 巨蟹宫 90°~120° 06月22日 夏至 巨蟹宫第一点 狮子宫 120°~150° 07月23日 大暑 室女宫 150°~180° 08月23日 处暑 天秤宫 180°~210° 09月23日 秋分 天秤宫第一点 天蝎宫 210°~240° 10月23日 霜降 人马宫 240°~270° 11月22日 小雪 摩羯宫 270°~300° 12月22日 冬至 摩羯宫第一点 宝瓶宫 300°~330° 01月20日 大寒 双鱼宫 330°~0° 02月19日 雨水 在2000年前,当时黄道十二宫与黄道十二星座的位置基本上一一对应,即白羊宫与白羊座对应,金牛宫与金牛座对应,……双鱼宫与双鱼座对应。之所以说“基本上”,那是因为,黄道十二宫虽说是参考黄道十二星座的名字命名的,但毕竟每个宫一律长30,而黄道星座则有长有短。那时,春分点在白羊宫,被称为白羊宫第一点,也就是太阳刚开始进入白羊宫的第一点。因为宫与星座基本对应,春分点自然也是在白羊座内,只不过它并非是“白羊座第一点”,没有这种说法。 黄道十二星座一般都听说过,而听说过黄道十二宫的人就要少得多。它们是两个不同的概念,为了把它们弄清楚,我们有必要再简单的重复一下。 .黄道十二宫的每一个宫,在黄道上一律长30°,没有例外。黄道星座的长度则各不相同。 .黄道十二宫的名称、图形等与相应的黄道星座一致,但黄道十二宫并不等于就是黄道十二星座。 .黄道十二宫各有国际统一的符号,其相应的黄道十二星座乃至全部88星座,都没有规定的天文符号。 .黄道十二宫是用来表示太阳在黄道上的位置,以及它的运行情况,因此,太阳进出每个宫的日期,以及相应的节气,都有明确的规定。由于我们现在所使用的公历年的长度有365日和366日两种,其平均则是365.24220日(365日5时48分46秒),太阳进宫的日期逐年会有一天左右的差别。这些都与黄道星座无关。 .黄道十二宫中的4个宫,即白羊宫、巨蟹宫、天秤宫和摩羯宫各自的第一点,也就是太阳进入该宫瞬间的位置,都是太阳在黄道上的特殊位置。白羊宫第一点是黄道与天球赤道的两个交点之一,太阳在黄道上由南向北经过这一点时,为春分,此后,太阳位置从南天移到了北天。太阳到达巨蟹宫第一点时,也就是处在黄道的最北点上,为夏至,这时太阳的赤纬度最高,并从此开始在黄道上由南向北移动。这些都与黄道星座无关。 宫与星座还有一个完全不相同的地方,那就是“岁差”问题。由于我们的地球并非正球体,而是一个旋转椭圆球体,赤道半径比极半径要大21公里多;另外,地球的赤道面与黄道面之间有个角度,平均是......余下全文>>

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