娃娃鱼风水
娃娃鱼大还是鳄鱼大？
鳄鱼是爬行动物。。。。你搞错了。娃娃鱼确实是最大的两栖动物，两三米差不多。
风水的角度来说,家里能养娃娃鱼吗
娃娃鱼的背部色彩斑斓，前肢四指似人手，后肢五趾如人足，嘴边特大叫声洪亮，酷似婴儿，故名娃娃鱼，大鲵的寿命在两栖动物中是较长的，在人工饲养的条件下，可长达50-60余年，野生状态下可存活130余年，故也有人叫他“寿星鱼”，大鲵作为观赏动物历来为人民所喜爱，可使公园、动物园和游览区增加新奇的景观。 大鲵是一种传统名贵药用动物，其肌肉、内脏、骨骼、表皮及其分泌物均可入药，在历代方石中多有记载。如《本草纲目》中有“鳞目、四部、大鲵……以痴疾”。《本草经集注》、《本草拾遗》等药典中也有“治痴疾、治牛、治斑疾”的描述，表明了大鲵入药在提高智力、美容、益肤方面有显著功能。中医认为，大鲵性甘平味淡，有补气、养血、益智、滋补、强壮之功效，主治神经衰弱、贫血、痢疾、疟疾等，用于病后、产后身体虚弱，肾虚阴亏，肺痨咯血，久痢脱肛等。 从风水角度讲，建议你养在家里面的 “健康”位，可保你家人 健健康康。
梦见娃娃鱼生了好多小娃娃鱼苗
天哪，我也是的，昨晚梦到一条娃娃鱼挺大，生了好多好多好多娃娃鱼
指出下列每组生物中，哪一种生物跟其余两种属于不同生物类别，并说出理由：[示例]娃娃鱼 青蛙 草鱼答：
①家鸽属于鸟类，是动物，酵母菌和木耳都属于大型的真菌． ②海带和葫芦藓都用孢子来繁殖后代，属于孢子植物；而棉花用种子来繁殖后代，属于种子植物． ③南瓜和苹果的种子外面有果皮包被，属于被子植物；而银杏的种子是裸露的，没有果皮包被，属于裸子植物． 故答案为：①家鸽，因为家鸽是鸟动物，而酵母菌和木耳都属于真菌； ②棉花，因为棉花属于种子植物，而海带和葫芦藓都属于孢子植物； ③银杏，因为银杏属于裸子植物，而南瓜和苹果属于被子植物．
梦见白色娃娃鱼追着我 m.sosuo.name
在日本 洋娃娃是不吉利的
斗鱼风水有什么风水讲究
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。 卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
梦见钓上来一条绿色的娃娃鱼？
你最近做了你不自愿做的事，这事要反水
娃娃鱼吃什么？怎么喂它吃东西，我喂它鱼肉和猪肉都不吃，怎么办？
首先，饲养娃娃鱼，如果自己不能在静静的观察它中体会到它的可爱，那么饲养娃娃鱼几乎就毫无乐趣可言了......娃娃鱼特别懒惰，懒到刚养的时候你每天都在担心它是不是已经死了。因为它几乎每天都是趴在窝里或者缸壁上一动不动，吃食的时候基本也只有嘴会动，娃娃鱼基本都是趴在原地等食物自己过来的。所以，你永远不要期待娃娃鱼作出什么有趣的行为可以博你一乐，我每天会静静的看它们一会，然后发现这些家伙春困秋乏夏打盹，冬天睡懒觉，就觉得特别逗；其次，娃娃鱼虽然懒，但并不代表它温顺，它上颚有两排牙齿，下颚一排，注意，它是会咬人的，无经验者请勿触摸，两栖动物咬人都不松口；第三，正如所有两栖动物一样，娃娃鱼并不像小狗那样养长了就认主，你给它起了名字，叫一辈子它也当没听见，事实上，它根本就是没听见......；第四，也就是真正让好多饲养老手都对娃娃鱼望而却步的一点，饲养娃娃鱼，费心费力，下面具体解释一下。 首先说喂食，前面说过了，娃娃鱼只会趴在原地等食物游过来，所以最好喂活食。幼鲵投喂线虫和血虫，最好是血虫，就是那种直径约一毫米，长约1~2厘米，颜色鲜红的虫子。每天都投喂，数量自己估计，娃娃鱼的食量不一。投进去的虫子，没有吃完的话，2小时就捞出来，以免破坏水质。另外，这种虫子的保存方法有个窍门，用塑料袋包起来，倒上水，放到冰箱里，冻起来，每次喂之前拿出来掰下一块，里面的虫子仍然是活的。至于成年的娃娃鱼，喂食的选择就多了，羊肉（这个我在冬天喂，热量大）、鲫鱼、草鱼苗（这个不建议，因为成年的娃娃鱼吃这个要吃一盆）、鲢鱼、青蛙，喂食的量还是自己估计，但是随季节变化有不同，食量由少到多排列为冬、春秋、夏。当然，娃娃鱼的耐饿能力也是超强的，由于很少活动，娃娃鱼的新陈代谢十分缓慢，偌大的身体，每天只需吃200—300克食物就行，而且还不用天天都吃。 饲养环境，是最令人头痛的，除非你养的娃娃鱼跟市面上1元1只的一样大，否则，你就需要很大的空间来养它了。娃娃鱼喜阴，所以池子外面一定要有类似棚子一类的东西，让整个池子都不见阳光，但是又不能直接给它盖上盖，那会使空气不流通。然后，娃娃鱼的适宜饲养温度为18-22度，这就代表你一年至少有两季需要每天关注娃娃鱼的水温。另外，池子底下需要有孔穴，足够大的孔穴，因为娃娃鱼是每天都在里面睡觉的。最后，任何水生动物的饲养，过滤器都必不可少，尤其是娃娃鱼喜欢流动水，又不好动，每天换水可不是明智的选择。如果你的池子长只有一米左右，那么买个桶式的就ok了，这东西几乎没有噪音，如果缸子再大就要用上式了，过滤效果强，但是噪音大。由于娃娃鱼不晒太阳，所以水几乎没有蒸发，就没有必要每天给它加水，但这也意味着，它不能像乌龟那样成年的不换水，只要水稍有浑浊，就要换。注意！不每天换水是在你有足够功率的过滤器前提下的！小娃娃鱼是最难养的，因为娃娃鱼饲养时水量要控制在即将漫过它的身体的状态，这就限制了过滤器的使用。 如果饲养了多条娃娃鱼，那么要注意，娃娃鱼和乌龟、鱼等水生动物一样，是没有什么家族观念的，对于大娃娃鱼来讲，幼鲵只是一只比自己小很多的动物，所以经常会出现挤压导致幼鲵受伤，甚至成年娃娃鱼饥饿时吃掉幼鲵也不是不可能的。同缸饲养多条娃娃鱼，请注意它们的体形差异。 对于娃娃鱼的疾病防治，几乎没有什么特别准确的说法。我的做法是，换水前用鱼缸用消毒液给水消毒，然后每天在食料里拌一点维生素投下去，每个月投一次消炎药，土霉素就行。如果娃娃鱼真的得了什么病，我基本上就是综合乌龟和鱼的病征来判断然后治疗。现在它们仍健康的活着，期间其中一只皮肤上长过一次病，就是白色的小斑点，导致它不吃食，我把它隔离开，投喂土霉素，每天抹一点金霉素眼药膏，居然神奇的好了，感谢诸天众神。
为什么娃娃鱼、青蛙是两栖动物？
幼体生活在水中，用腮呼吸，经过变态发育才能成为成体，此后营水陆两栖生活，用肺呼吸，同时用皮肤辅助呼吸，这样的动物叫做两栖动物。娃娃鱼、青蛙都符合这些条件。
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”；南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙，去掉这一点，风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义。因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面。 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师
