风水地理鲤鱼跃龙门
鲤鱼跃龙门，这句话背后有何地理知识
鲤鱼跃龙门，在中国古代神话传说中黄河鲤鱼跳过鱼跃龙门（指的是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处的龙门，今称禹门口），就会变化成龙。比喻举业成功或地位高升。 其实，以现代科学即可破解“鲤鱼跃龙门”这个谜团：这里说的“鲤鱼”实际是“鲔鱼”，或称“鳣鱼”，又叫“鳇鱼”或“黄鱼”，也就是鲟鱼。鲟鱼是江海回游性的鱼类，体长约两米，最大可长5米以上。我国珍稀动物中华鲟、东北鲟、长江鲟即是这类鱼。由於古代大鲤亦名“鳣”，故古人将“鲔鳣”与大鲤相混，传为“鲤鱼跃龙门”。鲟鱼到龙门不是为“腾跃成龙”，而是为了繁衍后代。四川省长江水产资源调查组著的《长江鲟鱼类生物学及人工繁殖研究》一书称：鲟鱼产卵“多在江河上游，水温较低，流速较大，流态复杂，河道宽窄相间并具石砾底质的急滩地带”。而山、陜两省交界处的龙门一带正具有以上地貌特徵，因而成为鲟鱼云集产卵的一个理想场所。 “鲤鱼跃龙门”这句话后面包含了河流（黄河）上游的阶梯形地貌和湍急的径流速度以及山脉、峡谷和生物繁衍的特点等地理知识。
鲤鱼跃龙门打三个数字
鲤鱼跃龙门 猜数字——答案：8。 鱼跃龙门yú yuè lóng mén【解释】比喻举业成功或地位高升。 【出处】语出《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”唐·元弼有《鱼跃龙门赋》。 【结构】偏正式 【用法】作宾语、定语；用于书面语 【近义词】鱼升龙门 【例句】俗说～，过而为龙，唯鲤或然。 ◎宋·陆佃《埤雅·释鱼》
鲤鱼跃龙门对属龙人有什么好处
你觉得有什么好处就有什么好处
养金鲤鱼在风水上有何说法？
金鱼不但具有观赏性，在家养一缸金鱼还可以增加室内生气，更可以催财化煞。所耿金鱼现今是越来越多的出现在家中、公司和办公室中。 养鱼首先是配合自己的八字喜用，八字喜金水的养一缸金鱼自然是对自己非常有利的，喜木者养鱼也是不错的选择，因为水能生木。 但八字不喜金水而喜火土者是否就不能养鱼呢？答案是否定的，因为按玄空风水，家庭成员均有属于自己的宫位，分别是乾宫为父亲，坤宫为母亲，震宫为长男，巽宫为长女，坎宫为中男，离宫为中女，艮宫为幼男，兑宫为幼女。若八字忌水，再配合理气便可将鱼缸放置在不属于自己的宫位上。这样就不会与自己的八字喜用犯冲。 八字的喜用神并非平常人所说的八字缺什么，以下连接有关于喜用神的说明：zqdick.blog.163.com/...51563/ 一个很简单的道理。若只有八字喜水才能养鱼的话，那在家中养鱼，则必须全部家庭成员的八字都喜水，但这种机率并不多。若有其中一人忌水的话，养鱼岂不对此人造成坏的影响。按这样算的话，能养鱼的家庭则为数不多，水族管都得倒闭了。所以养风水鱼是人人都可以养，风水绝不是千篇一律的，更不能一概而论。 以下是养风水鱼的常规知识，只作为一种参考意见。风水绝不是千篇一律的，若要精确计算出放鱼缸方位、形状和鱼的数量及颜色则必须考虑阳宅理气和形峦还有八字喜用。 一、鱼缸不宜有过高或过低。鱼缸摆放的高度以正常成年人计算，低不宜低于腹部，高不宜高于胸部。过低缺乏灵气的推动，易患脚疾。过高则犯风水上“淋头煞”之忌。 二、鱼缸不宜过大。鱼缸的大小应以实际客厅的大小配合，过大不但不能聚气，反而会吸走人气，还令湿气加重而影响健康。 三、忌与炉灶正对。炉灶属火，鱼缸为水，水火不宜对冲。 四、忌放在神位之下，也应避免与神台成一直线相冲。 五、鱼缸不宜放置在睡房。睡房休息之所，宜静不宜动，另鱼缸加重睡房湿气对人的身体建健康不利。 六、鱼缸不宜放置在坐方。所谓山管人丁水管财，把鱼缸放置在坐方则为上山下水之大忌。 数量： 一条――一白水，可以旺财。 二条――二黑土克水，不利财运。 三条――三碧木泄水，不利财运。 四条――四绿木，虽然泄水，但四绿为文曲星，以吉论。 五条――五黄土克水，不利财运。 六条――六白金生水，有利财运。 七条――七赤金生水，虽为凶星，但有相生之情，出以吉论。 八条――八白土克水，但八白为左辅星为吉星。 九条――九紫火，但右弼星，为吉星，可以旺财。 鱼缸形状： 一、圆形的鱼缸，五行属金，金可生水，为吉利之象。 二、长方形的鱼缸，五行属木，虽然泄水气，但二者有相生关系，也可用。 三、正方形的鱼缸，五行属土，土克水，一般不建议使用。 四、三角形或八角形甚至多角形的鱼缸，五行属火，水火驳杂。一般不建议使用。 金鱼的颜色： 一、金色或白色，便是五行属金，金可以生水，催财力量较强。 二、黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺财，催财力量也很强。 三、青色或绿色，便是五行属木，木会泄水，催财的力量较弱。 四、黄色或咖啡色，五行属土，土能克水，催财的力量很弱。 命理师：园墨...余下全文>>
风水罗盘是以地球磁场还是以地理磁场
罗盘，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。 中 国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五 行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到"磁场"的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了"磁场"的规律。
谁有地理风水古书
赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度和延伸范围、砂水护卫、落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律，探明龙行途中有无自然劫杀，有无人为断脉泄气的情况发生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。堂气堂气就是明堂之气，堂气的大小与来龙的源气相匹配，来龙的源气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙之规格是帝王的规格，护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。源气的凝聚力和向心力，使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，层层环抱于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂气是一种低于人体温度的恒温气体，其五行属性与穴中源气的五行属性相同，而阴阳属性则与之相反。堂气的稳定性取决于堂局的周密程度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，事主家中必有灾祸相伴。生气风水生气是经穴心制化后的源气，与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，是由正五行与四季五行的生克关系，衍生的一种五行——旺、相、休、囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，二者有天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。杨筠松云:“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星，才有造化之机，这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，葬合法度，生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，而且四季恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，这就是生气固棺，古人称此现象为气棺。在穴中下葬，只要立向精准，葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差，源气与堂气入棺发生微小的量变，都会改变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，无论是高于或低于人体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：“葬不得法，葬了不发，当浅而深，人绝而淫；当深而浅，富贵难见；当近而远，灭绝人烟；当远而近，灾祸立见；葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，充分说明了葬法是......余下全文>>
陈龙羽地理阴宅风水讲义
那些讲的都没有真东西，忽悠人的了，真东西也不会在网上啊
地理风水是迷信还是科学
风水，是中国历史悠久传统文化，其根本思想基础是中国周易哲学；它是中国周易哲学世界观的实践应用理论。由于它是对人类生产生活的实际理论指导，而历代统治阶级只关注自身统治阶级风水状况，所以中国风水文化很少流传到民间，传到民间的也被统治阶级污蔑为非主流文化，甚至多次被“扼杀”；近代以来，人们挖掘了传统风水文化真实本义及原著，充分肯定了风水文化对于人类生存环境及人类自身的关怀，具有非常高的价值。 近几年，中国经济的发展，人民生活水平的提高；中国传统文化的复兴，人们越来越关注自身及自身与周围环境的关系，寻求一种身心合一、社会和谐的生存环境。风水文化对人居环境的诸多理念深得周易专家、及中国文化专家认可；而风水文化在民间的几千年影响一直深入民心。 但是，像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪，源自康德）的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有，不信则无”的方术。7 M# g8 纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。如象征中国封建王权的紫禁城，其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设功，都是依照阴阳两面互相对应，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇数，称五门、三朝；内廷宫殿用偶数，称两宫六寝；方位中有东、南、西、北、中五方；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色。 今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征。当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水，汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此稳健上升。, 在国外，美国早在１９７６年就有了风水学专业的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大学开设了风水课程。在国内，东南大学１９９６年率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶，广受学生欢迎；在北京、上海、广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师“看风水”已成潮流。 中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。 风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。 风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。 从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关。古人十分重视“背山面水”，这样不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。 古代风水术实际上是一种环境观测 经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，......余下全文>>
风水地理中的水火驳杂是什么意思？
天地一卦雌雄杂乱……
天下飞云白龙马，海升鲤鱼跃龙门。猜一生肖？ 20分
白龙马 跃龙门 猜测是龙
