大富大贵杨公风水案例
正宗杨公风水
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。
杨公风水如何定水口
乾山兼亥兼三分属金。杨公内局水法宜流放出巽位者吉。为上格水法，可以放水口在巽乙为上吉，甲位为次吉。艮为出口者，流破后天，主应妇女患经期失调之症，离卦放水者为水走先天，主应损小孩。
怎么用杨公风水看阳宅
先看峦头，后理气
杨公风水点穴祕诀
杨公风水点穴祕诀？——回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，本人有机看过一些命学书，风水风，业馀考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为什么不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真祕诀。这个祕诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。 关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。 关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各佔25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心......馀下全文>>
刘贲写的玄空大卦透析是杨公风水吗
三合风水说自己是杨公风水，三元风水说自己是杨公风水，乾坤国宝说自己是杨公风水，玄空飞星说自己是杨公风水，大玄空说自己是杨公风水……你懂得……
杨公风水《疑龙经》在讲什么？
杨公《疑龙经》《撼龙经》，郭璞《古本葬经》，蔡元定《发微论》，缪希雍《葬经翼》《博山篇》，《青囊海角经——寻龙理论篇》《道法双谈摘句》，青乌先生《葬经》，刘伯温《堪舆漫兴》《水龙经》等等传统风水学理论著作到底在讲什么呢？ 一句话，这些经典著作都在讲“怎么样寻真龙”这个问题。 那么，这些经典著作是如何讲“怎么样寻真龙”这个问题的呢？ 这些讲“如何寻真龙”的传统风水学理论经典著作，究其实质只是在讲：“龙脉中的脉气在龙脉的什么位置？什么样的龙脉中的脉气我们能够利用上（能够利用上龙脉脉气的就是真龙，龙脉中的脉气利用不上的就不是真龙）”这么两个问题。这么多“寻龙理论”的经典著作归根结底其实只讲了“主从龙、龙的剥换、龙的穿帐过峡、脉气的止聚”这四大问题。为什么这么说呢？ 一因为古人认为“主龙能量大，从龙能量小”，所以古人一般认为“主龙是真龙，从龙非真龙”，古人不断在讲“送、护、托、缠、迎”，实质是受“人伦尊卑等级思想”的影响才这么讲的。科学的来讲：任何一个龙脉都是真龙，只不过每一个龙脉的能量大小不同罢了，主龙也未必能量大，从龙就未必能量小，如果主龙的脉气层在离穴位十里处的上游折断了，而从龙的脉气层连续了几十里上百里都没有折断，这时则从龙上的龙穴的能量就远远大于主龙上穴位之能量了。因为古人不知道龙脉中的脉气层在什么地方，他们只认为脉气在龙脉脊线下，所以他们就错误的认为“主龙的能量大，从龙的能量小”，而事实是：龙脉的能量大小不是由龙脉的脉脊的起伏远近决定的，而是“由脉气层连续不断折的远近和脉气层由高到底的起伏变化次数以及脉气层本身和脉气层上下层的地层物质的密度关系”这三个条件决定的，而这三个条件与龙脉的脉脊之间有时丝毫没有一点关系。正因为古人不知道决定“脉气大小”的这三个决定性因素之风水理论，所以古人才不断的通过各个角度来论述“主龙从龙”的问题，如果你明白了这“决定龙脉脉气能量大小的三个因素”之风水理论，那么所有关于古人“主从龙”之理论的理解就易如翻掌了。 二因为古人认为“龙脉只有有剥换才是真龙”，龙脉只有起伏星峰剥换，龙脉才是活龙，只有是活龙才有真龙穴。所以古人就从各个角度来论述龙脉的剥换。客观事实是：龙脉脉气能量的大小与龙脉的起伏变化之间是有一定的关系，在龙脉脉气层没有折断而延续的情况下，龙脉起伏剥换的次数越多，龙脉脉气的能量就越大；而如果龙脉脉气层中途不断的出现折断的话，即使
杨公风水四大局指的是什么
明朝时，长安商人贾子龙结交高士真生。贾子龙热心公益，乐善好施，常入不敷出，于是想尽办法筹钱谋利，又常因资金不足向真生借钱。真生劝他量入为出，知足常乐。
刘国胜主讲的杨公风水渊源？
刘国胜主讲的杨公风水是由杨公刘江东一脉传承，以杨公三大弟子之一刘江东先师家传《囊金宝典》为纲要的一套形、理、法、课四字真诀完整系统的杨公风水学理论与操作体系！ 杨筠松文化（杨公风水学），是以“人法地、地法天、天法道，道法自然”，天地人三才一体，真正的堪舆之道。由山形水势，易学理气、人为做法（做法、内堂作法、内外布局）和择吉组成，四者相辅相成又各成体系。共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；缺一不全。风水形势峦头即龙穴、砂水及所有的地形面貌，是理气的基础。理气则是在山形的基础上，来定出穴位，收山纳水分出吉凶格局。形气峦头无取则理气不准，山形峦头的效用，全靠理气得以发挥。理气无峦头不灵，尽言理气、而不论龙穴砂水之美恶者，则推衍无根，专就形气而不从配合理气者，则克应祸福难凭则无验，所以定要用高深阴阳全次剪裁大法，将形与气双双配合应用才能造成好的阳阳吉宅。 杨公风水文化的永恒魅力和当今价值，因为有一套应用易学数理真正加减乘除精准的方法和真实理论，有着正确的操作规范，判断准确使人信服，造福灵验，令人追求崇拜，千百年来，从赣州到中国，以及海内外众多的风水师都称自己为杨公弟子，由此可见杨公风水的永恒魅力和当今价值。 杨公风水学最大特点，是显形层面实体表现，和隐形层面的神秘莫测直觉思维。显形层面是形法理气为用，后人称为杨八篇，论山形水法著有五篇著作，专讲究龙穴，砂水，向的合理应用，杨公弟子刘江东又将其精华要领吉凶宜忌编著《囊金》内一篇天宝黑囊经，简单精要传与世人，杨公将理气玄奥隐藏在《青囊奥语》《玉尺经》《天玉经》三部著作，并将秘诀要领传与曾文辿，廖金精，刘江东三人，也许杨公旨意，曾、廖两姓列为家传，传书不传诀，刘江东传诀不传书，由于杨公形气理论外界公开研读，被世人误认为杨公风水是形势派，其实杨公风水的精髓而是理气，易理术数才是杨公风水的真谛，形理结合应用是真正法则，形理法课是四大要领，为了风水界正本清源，让世人更能了解和应用杨公风水术去为民造福。 杨公风水学的隐形层面的神秘莫测直觉思维，判断阴阳宅不完全是由理性知识构成体系，还富有非理性思维因素，阴阳宅对人的吉凶祸福的影响，来自显形实体表现，亦来之隐形层面的意念，用杨公风水的隐形层面的易理数术，和加减乘除的方法来判断，结合显形和隐形正确应用，定能达到避凶趋吉，先福已后福人，惠人达已，改变人生。 杨公风
杨公风水子山午兼癸丁分针水口出什么方位
“子山午兼癸丁”分金，水口出“丙”或“丁”位。
只看书就能学会杨公风水吗？
不可否定，自学风水肯定也能学好，但如果想学得更快，建议您参加专业的吉日杨公三元风水培训中心的课程。自学容易走弯路，也容易走入误区而不能自返，从而耽搁很多时间。其次，自学由于没有交流圈子，碰到问题了只能拖，学习效率非常低。有老师教，情况就不一样，至少可以少走很多弯路，不会步入误区。其次有同学会，还有老师及时指导，交流气氛浓厚，碰到问题了能得到及时的解决，不过夜，不留尾巴，学习效率高，可以以较短的时间获得较多的成就。可以说，跟着老师学一周，可以相当于自学三年以上的学习成绩。
