杨公风水有几本书
杨公风水如何定水口
乾山兼亥兼三分属金。杨公内局水法宜流放出巽位者吉。为上格水法，可以放水口在巽乙为上吉，甲位为次吉。艮为出口者，流破后天，主应妇女患经期失调之症，离卦放水者为水走先天，主应损小孩。
杨公风水的介绍
杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。杨公晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。所以，才有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师。
话说杨公风水可以学吗？
在中国风水规划院学，提供讲解细致、知识准确、重点突出、层次鲜明的课程。
杨公风水中讲龙合向，向合 水,龙向水三合,其中的龙指的是什么?
龙为山
刘国胜主讲的杨公风水渊源？
刘国胜主讲的杨公风水是由杨公刘江东一脉传承，以杨公三大弟子之一刘江东先师家传《囊金宝典》为纲要的一套形、理、法、课四字真诀完整系统的杨公风水学理论与操作体系！ 杨筠松文化（杨公风水学），是以“人法地、地法天、天法道，道法自然”，天地人三才一体，真正的堪舆之道。由山形水势，易学理气、人为做法（做法、内堂作法、内外布局）和择吉组成，四者相辅相成又各成体系。共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；缺一不全。风水形势峦头即龙穴、砂水及所有的地形面貌，是理气的基础。理气则是在山形的基础上，来定出穴位，收山纳水分出吉凶格局。形气峦头无取则理气不准，山形峦头的效用，全靠理气得以发挥。理气无峦头不灵，尽言理气、而不论龙穴砂水之美恶者，则推衍无根，专就形气而不从配合理气者，则克应祸福难凭则无验，所以定要用高深阴阳全次剪裁大法，将形与气双双配合应用才能造成好的阳阳吉宅。 杨公风水文化的永恒魅力和当今价值，因为有一套应用易学数理真正加减乘除精准的方法和真实理论，有着正确的操作规范，判断准确使人信服，造福灵验，令人追求崇拜，千百年来，从赣州到中国，以及海内外众多的风水师都称自己为杨公弟子，由此可见杨公风水的永恒魅力和当今价值。 杨公风水学最大特点，是显形层面实体表现，和隐形层面的神秘莫测直觉思维。显形层面是形法理气为用，后人称为杨八篇，论山形水法著有五篇著作，专讲究龙穴，砂水，向的合理应用，杨公弟子刘江东又将其精华要领吉凶宜忌编著《囊金》内一篇天宝黑囊经，简单精要传与世人，杨公将理气玄奥隐藏在《青囊奥语》《玉尺经》《天玉经》三部著作，并将秘诀要领传与曾文辿，廖金精，刘江东三人，也许杨公旨意，曾、廖两姓列为家传，传书不传诀，刘江东传诀不传书，由于杨公形气理论外界公开研读，被世人误认为杨公风水是形势派，其实杨公风水的精髓而是理气，易理术数才是杨公风水的真谛，形理结合应用是真正法则，形理法课是四大要领，为了风水界正本清源，让世人更能了解和应用杨公风水术去为民造福。 杨公风水学的隐形层面的神秘莫测直觉思维，判断阴阳宅不完全是由理性知识构成体系，还富有非理性思维因素，阴阳宅对人的吉凶祸福的影响，来自显形实体表现，亦来之隐形层面的意念，用杨公风水的隐形层面的易理数术，和加减乘除的方法来判断，结合显形和隐形正确应用，定能达到避凶趋吉，先福已后福人，惠人达已，改变人生。 杨公风
杨公风水和大玄空风水是一回事吗？ 10分
哪一门风水都有其长处，学精通了才是关键，如果对风水感兴趣，可以关注的录制的《家居风水速成手册》，是玄空风水在阳宅中的应用教学。
杨公风水基础知识包含哪些内容
杨公风水有峦头、理气两部分，相互为体用关系，峦头指的是山体形式和形态，理气指的是方位和方向；可以先了解峦头知识，也就是识别山体的种类和龙、砂；建议看看{撼龙经}。
风水师杨公是谁
人物简介 杨公，字筠松，号救贫（另有称号叔茂）。经考，杨公生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。始收徒讲学。杨公潜心二十余年，研究、发展、实践并传授堪舆秘术，匡真扬善，救贫扶弱，德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名，故能流芳千古，佳誉永驻。故称之为中国风水 杨公 宗师。《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人。” 人物生平 杨筠松生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌时，唐天佑三年（公元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912、913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。 杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1．5公里的山坡上。杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。
杨公风水如何确定阳宅太极点
太极点就是房子的中宫，是房子的正中心点。
杨公风水四十八局
杨公风水48局，24山就有24向，加上兼向24，就48向。这并不重要。依来龙穿山透地法取度，收砂纳水分经取度，罗盘32层，层层有依。一个吉穴配个吉利的风水布局，乃绝配。布局不佳宝穴变凶…一个坐山并不能说明个什么
