哪些名人是白羊座的
属虎白羊座名人有哪些
应该还是有挺多的
白羊座有哪些历史名人？
世界名人 3.21 ♂ 宋开国皇帝赵匡胤、 3.24 岳飞、 3.26 ♂ 丰臣秀吉（战国第一智将）， ♀ 三毛（台湾女作家）、林夕（漫画家）、马哈茂德.阿巴斯（巴勒斯坦总统）、 3.27 曼海姆（德国社会学家）曼努埃尔·诺伊尔李志勋 3.28 ♂ 高尔基（前苏联无产阶级作家，社会活动家）、乔冠华 3.29 、爱新觉罗·胤禩（康熙第八子） 3.31 、弗朗茨·约瑟夫·海顿(奥地利音乐家、作曲家）、笛卡尔（1596年数学家）、艾伯特·戈尔 4.1 、西多夫、拉赫玛尼诺夫（作曲家、指挥家及钢琴演奏家）、俾斯麦（德国铁血宰相）、米兰·昆德拉（小说家）、亚伯拉罕·马斯洛（第三代心理学的开创者 4.2 ♂欧洲之父查理大帝、孟子、荀子、安徒生、何应钦、 包拯（包青天）、英国前首相乔治·坎宁、 4.13 ♂、托马斯·杰斐逊（美国独立宣言起草人，总统）、赵世炎 4.15 ♂ 朝鲜开国领袖金日成、迪尔凯姆（法国社会学家，社会学的学科奠基人之一）、利昂哈德·欧勒(数学家和物理学家）列奥纳多·达·芬奇、 4.16 、卓别林、克雷洛夫（前苏联元帅）、、刘裕（南朝宋开国皇帝） 4.20 ♂祖冲之、阿道夫·希特勒、梁思成、
白羊座的星座名人
白羊座是十二星座中的第一个星座，代表着初生的原始灵魂和感觉。他们充满了强烈的好奇心、坚强的意志力、不服输、冒险犯难和创薪求变的精神；往往将“第一”视为理所当然，不喜欢落在别人的后面。当面对竞争压力时，白羊座的战斗力十足而且洋溢着热情活力，是行动派的人物。白羊座的自我意识和主观意识很强，充满自信而且固执，不会等待机会从天而降，而会积极的争取，是个适合面对竞争压力、热情且永远天真未泯的人。在对世界造成巨大影响的名人中，有许许多多的白羊座，他们在各自的领域对世界做出了极大的贡献。想知道世界名人中有哪些是白羊座吗?想知道你有望成为哪种类型的白羊座名人吗?来我们的白羊座的名人堂看看吧。 世界童话之父——安徒生（1805．04．02） 相信任何读过童话的人对安徒生这个名字都不会陌生，作为世界童话的创始人，他创作的《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《豌豆公主》、《夜莺》等童话故事影响了全世界不同民族的人。白羊座的他，金星准确拱海王星的相位，给人带来强烈的罗曼蒂克气质，同时，对人、对事的强烈感受力是他创作灵感的主要来源。与此同时，安徒生还有一个金火拱的相位，这也是一个能够带来艺术天赋的优秀相位，使他能够把自己的所感恰如其分地表达出来。但是，要成功光有天赋是不够的，还必须有积极乐观的心态和对自己坚定的信心。安徒生就是这样的人，当他第一本童话出版的时候，评价并不好，当别人劝他退出时，他却坚定地说：“这才是我不朽的工作呢!”这就是信心的体现。凭着这样的自信，与遇到困难时的坚韧不屈，安徒生创作出无数的经典童话，这位世界童话之父所取得的巨大艺术成就和思想成就，至今仍无人能够企及。 喜剧之王——卓别林（1889．04．16） 头戴一顶大礼帽，脚登一双尖头鞋，鼻子下留着一撮乌黑的小胡子，紧绷的上衣与肥大的裤子别扭地穿在身上，手里舞着一只手杖，鸭子般地出现银幕上——这就是卓别林在银幕上为我们创造的经典的绅士流浪汉形象。作为一个从无声片时代成功过渡到有声片时代的喜剧大师，卓别林留给后世的精神财富难以估量。白羊座的天性就是能够很灵活地控制他们的四肢和眉眼，肢体语言十分丰富。而月亮天蝎则带给卓别林独特的戏剧感以及模仿能力，对动作的要点能够很快而准确地掌握。卓别林具有白羊座那种快乐又富有生命力的幽默感。透过《城市之光》、《摩登时代》、《淘金记》、《大独裁者》等电影，我们都可以清晰地看到卓别林那种富有灵性、近乎天才的表现。卓别林主管事业运的木星落在摩羯座，代表他有着勤劳务实的个性且韧性十足，弥补了太阳在白羊座毅力不够的特点，同时有独立创业的能力。而且，木星落在第二宫，第二宫在星座观念中主管财运，后来，卓别林果然自己独立创业并获得财富。他的银屏形象将永远是人们最熟悉的角色之一。
白羊座的知名人士，政坛领袖还有商业精英有哪些啊？
马龙白兰度/三毛/琼瑶/丁俊晖/成龙/卓别林，还有好多你百度一下“白羊座名人”就有很多网友回答，其实不用再提问的
现代有哪些帝王与名人是属猴的
属猴的名人：拜伦(1788-1824,英国诗人) 狄更斯(1812-1870,英国小说家) 马克·吐温的姊姊帕梅拉（Pamela）（1827年9月19日 - 1904年8月31日） 民间音乐家阿炳(华彦钧) 树木学家、林业教育家牛春山 1983年诺贝尔文学奖获得者 英国作家戈尔丁 香港知名影星钟丽缇 台湾人气偶像组合“棒棒堂二军”中的成员之一吴俊谚（鲔鱼） 帝王： 东晋王朝的创建者，晋元帝司马睿，276年生，丙申。 北魏太武帝拓跋焘，408年生，戊申。 中国第一个女皇帝武则天，624年生，甲申。 五代时"十国"之一吴越国的建国者，吴越王钱具美，852年生，壬申。 五代时"十国"之一南唐国的建国者李正伦，888年生，戊申。 金王朝的建立者，金太祖完颜阿骨打，1068年生，戊申。 历代著名的大臣和武将中属"猴"的有： 东晋丞相，三朝元老王导，276年生，丙申。 唐代著名大将军李光弼，708年生，戊申。 北宋大臣薛居正，912年生，壬申。 著名的民族英雄，坚持抗元斗争的南宋丞相文天祥，1236年生，丙申。 明朝开国功臣，大将徐达，1332年生，壬申。 明代末年抗清将领，民族英雄张煌言，1620年生，庚申。 清代末年洋务派首领左宗棠，1912年生，壬申。 属猴的文人才子： 东汉大书法家蔡邕，公元132年生，壬申。 三国时著名诗人，魏陈思王曹植，字子建，192年生，壬申。 晋代学者郭象，252年生，壬早。 东晋文学家郭璞，276年生，丙申。 南朝宋代文学家颜延之，387年生，甲申。 南朝梁代文学家江淹，444年生，甲申。 唐代诗人张若虚，660年生，庚申。 唐代著名文学家韩愈，768年生，戊申。 北宋诗人苏舜钦，1008年生，戊申。 南宋著名将领，豪放词人辛弃疾，1140年生，庚申。 明代文学家杨慎，1488年生，戊申。 明代著名音乐家朱伯勤，1536年生，丙申。 清代文学家，"桐城派"创始人方苞，1668年生，戊申。 清代末年著名诗人黄遵宪，1848年生，戊申。 属猴高僧道长 中国的第一位精通佛学的高僧道安，312年生，壬申。 晋代著名佛教大师僧肇，384年生，甲申。 南朝录像代道教学者，"山中宰相"陶宏景，456年生，丙申。 唐代以西行取经闻名的中、印高僧，三藏法师玄奘，600年生，庚申。 唐代禅宗大师怀海，720年生，庚申。 清代末年画家，僧人虚谷，1824年生，甲申。 清代末年诗人和僧人苏曼殊，1884年生，甲申。
朝阳有什么名人
罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家、杰出的反帝反封建进步思想家、社会活动家、博学多闻的民俗学家、著名学者。 罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭，蒙古名叫宝音陶格陶，汉名为白云峰，字罗子珍。家中兄弟4人，他排行老三，又从小当喇嘛，乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”。1921年卒于沈阳。他幼年即聪慧好学，但因家境贫寒，断断续续地读了几年私塾就辍学了。为了生计，只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生。强烈的求知欲望促使他一边劳动，一边自学。也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性，因此他很快就掌握了蒙、满、汉文，在家乡一带很有名气，刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京，步入政界。从此，罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中。1891年（光绪十七年），在他17岁岁时，他的家乡遭受都会之乱，房屋家产全部被烧毁，母亲又染病去世，次年父亲也病故。 1894年(光绪二十年)春，罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事，历时3年，于光绪二十二年返回本旗。在此期间，他对蒙古地区社会状况进行了认真考察，不仅开阔了视野，而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象。他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防，为防止蒙古族形成统一力量，实行“以旗为治”的分而治之的政策，还让蒙古诺彦娶满族的公主、格格为妻，“利用联姻关系控制蒙古的大权”；经济上，实行“借地养民”的政策，使蒙族人家产逐渐变少，“穷蒙古农民”；在文化教育及意识形态上，清政府明文规定“不准蒙学进入国学”，“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”，使蒙古族人认为学知识无用，以便对其进行愚化教育。最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门，鼓励、诱使蒙古族人修寺庙、塑佛像、当喇嘛，使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位，改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容，家庭教育变成了喇嘛的教育，使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重虚幻世界。 这一切的一切，使罗布桑却丹清醒地意识到，清统治者在政治、经济、文化及宗教上的一系列政策，其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱蒙古族实力，喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果。因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着，如醉似的活着，人人都向往成佛，对于别的什么读书的好处等均不相信，而且也听不进去，理解不了。观察蒙古人，对拜佛祈祷有特别本事，而其他方面就没什么本事了。喇嘛的发生和发展，把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了，把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了。蒙古人的十分之七，盼望自己成佛。”同时，蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐，在自己管的旗大建甘珠尔庙，为皇上举办祝其万寿无疆的经会，各旗一个学一个也都建了寺庙。蒙古族统治者由于愚昧无知，目光短浅，为个人私利而置民族利益于不顾，对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用。 当时，每户若生有几个儿子，除一个留下来继承家业，其他几个都送到寺庙当喇嘛享福，在二百年中，形成了家家出喇嘛的习俗。如果娘家家境较好，就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品，养活住庙的几个喇嘛。由于这种开销，出现了不少变穷的户。而且蒙古人深信，用黄金塑造佛像功德无量，可消除今生罪过，于是，人们把钱都用在给佛像塑金身上。因此，造成了蒙古各旗蒙古族户数大减，寺庙和佛像却越来越多，经济受到了严重的破坏，日久天长，人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱，只知一切皆空、人不永生之理，不知人口繁育和增加财富之道，明明活着却老想死后的事。 罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事，灭亡蒙古族的乃是喇嘛们，蒙古人啊，喇嘛们啊，到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员，必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具，此外没有其它用处。”他深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀、麻醉的险恶用心，指出喇嘛教是清统治者进行统治、愚弄蒙古族人的思想工具和精神手段，是一把杀人不见血的刀子，进而揭露了喇嘛教的反动性、欺骗性和腐朽性。他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”，他深知，文化是提高民族素质、促进民族觉醒的先决条件，是民族兴衰的决定因素，因为文化是一个民族自立于世界的根本，是一个民族的精髓和灵魂。他认为，“世上的人应当受到一种教育，长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生，”试图用教育拯救蒙古民族。于是，在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京，他为蒙古诺彦做翻译时，向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法，未被采纳。这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭，在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中，他只能对其民族“哀其不幸，怒其不争”。 1898年(光绪二十四年)，罗布桑却丹离家赴藏，途中因路费短缺而滞留北京，他决定先住在雍和宫学习经书，待挣钱后再去西藏。 从塞北蒙古来到北京，罗布桑却丹的视野大为开阔，意识到这里才是全国政治、经济、文化的中心。于是他打消了去西藏的念头，在雍和宫拜僧为师。这期间，他虚心求教，在进一步提高蒙、汉、满文水平的同时，努力学习藏文。经过4年的刻苦钻研，取得了突出的成绩。1902年(光绪二十八年)冬季仲月，在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称，专门从事喇嘛经翻译)，1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师。 罗布桑却丹在雍和宫期间，亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件，使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击。他认识到本民族与中华民族的命运是一体的。他的思想升华到了反帝爱国的阶段。因此，他以保卫祖国建筑艺术瑰宝、文物古迹和人民生命财产为己任，毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥、川岛、俄国军官亚可夫进行交涉，为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献。 1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争，他又穿梭于交战双方，奔波于木故敦(今沈阳)、昌图、八虎门等地；为维护民族利益，为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号。帝国主义的侵华野心，在华的疯狂角逐，深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹。因而，他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土，日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐，这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念。 1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间，罗布桑却丹两次东渡日本，先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教。他学识渊博，教学成绩卓著，在日本教育界、宗教界享有盛名。在日期间，他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化。为唤醒民族，振兴祖国，改变蒙古族的落后经济，他根据蒙古历来的生活习俗，结合蒙古地区经济实际情况，提出“用科学养牛、马、羊”的建议，奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成。因当时日本和中华民国议定，允许日本商人到内蒙东部各盟经商，汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信，怀疑是日本的阴谋，因此这一建议亦未被采纳，他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击。 1914年他由日本回国，住在沈阳，经日本知名人士介绍，在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作，后定居大连。 罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书，又都以失败告终，均未被采纳。他虽然学识渊博，思想深邃，精通五种语言文字，但他报国无门，于是发愤著书立说，从1915年至1918年，青灯黄卷，埋头笔耕，呕心沥血，花费4年心血，写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著。 《蒙古风俗鉴》共10册，60章，计约20余万字，是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作。其内容包罗极广，从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情，到蒙古族的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、地理、历史、医药、动植物、刑法、婚姻、风俗、习惯及其历史局长等各个方面的情况，被誉为蒙古族的“百科全书”，是蒙古学研究的珍贵历史文献。《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想，论述了物质世界的发展变化，同时，无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性，提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系，从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想。此书表达了他作为一个蒙古族人，一个中国人忧国忧民，振兴民族的全部主张，用他自己的话说，“依次列出了我的看法”以寄希望于后人。 罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳，但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者，他爱国爱民，反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光，闪出动人的光辉，给人以希望，给人以启迪。
姓宋的在古代有哪些名人
宋显章 宋显章 ［明］字文光，号藻汀，濮（今山东濮县）人。正德（一五O六�一五二一）时人称宋孝子。工草书，善临古帖，作字用草竹笔，体画犹劲，自成一家。《书史会要》、《东昌府志》 战国时，楚国有辞赋家、《九辩》的作者宋玉。 秦代有燕人宋无忌，曾经为秦始皇作仙方，其后有宋义，为楚怀王上将军。 西汉时，宋义之子宋昌，任中尉。 东汉有长安（今陕西西安）人宋弘，豫章（今江西南昌）人宋度，南阳章陵（今河北北枣阳县南）人宋衷。 晋代有青州（今山东淄博东北临淄镇北）人宋益，敦煌（今属甘肃）人宋矩，沛国人宋处宗。 南北朝时期，宋昌的13世孙宋恭，任前燕河南太守，徙居广平（今河北鸡泽县东南）；另有南齐钱唐（今浙江杭州）人宋广之。 宋姓名人除上述者外，还有很多。北魏有敦煌人宋云，曾和惠生同赴西域。唐代，有诗人宋之问；政治家宋憬，曾在睿宗、玄宗朝两次任宰相，能革除前弊，选拔人才，使百官称职；还有唐文宗时宰相宋申锡。北宋有文学家、史学家宋祁，其兄宋庠亦为文学家，二人并有文名，时称"二宋"；还有文学家、史地学家宋敏求。北宋末年农民起义领袖宋江。南宋有宋慈，曾任广东、湖南等提点刑狱官，为案着重实地检验，他所编的《洗冤集录》，是世界最早的法医学专著，对法医学的发展起了重大贡献。明代有文史学家宋濂，书法家宋克，科学家宋应星，文学家、藏书家宋懋澄，李自成的军师宋献策。宋应星所著《天工开物》一书，为中国古代科学技术名著。清代有诗人宋琬、宋湘，经学家宋翔风。近现代有民主革命家宋教仁、宋任穷，戏剧家宋春舫，国民党财阀宋子文，中华人民共和国名誉主席宋庆龄 .
世界名人有哪些?
米开朗琪罗,达芬奇,拉菲尔应该是意大利文艺复兴三杰,世界只有四大文化名人 分别是 屈原（前339？—前278？） 战国末期楚国人，杰出的政治家，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，“骚型”艺术的开创者和奠基人。 哥白尼 (1473-1543年) 波兰天文学家，日心说的创立者，近代天文学的奠基人。 主要贡献：创立了日心地动说，写出“自然科学的独立宣言”——《天体运行论》。 哥白尼认为太阳居于宇宙的中心静止不动，而包括地球在内的行星都绕太阳转动，离太阳最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星，只有月球绕地球转动，恒星则在离太阳很远的一个天球面上静止不动。他系统地批判了地球中心说，并从物理学的角度对日心地动说可能遭到的责难做出了答复。 哥白尼的学说改变了人类对宇宙的认识，从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进” 。（恩格斯《自然辩证法》） 拉伯雷（1494年—1553年） 出生在法国中部都兰省的希农城。 拉伯雷最为后人称道的是他的长篇巨作《巨人传》。1532年，《巨人传》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。书出版后，受到了城市资产阶级和社会下层人民的热烈欢迎，但又受到了教会和贵族的极端仇视，并被法院宣布为禁书。 1545年在国王的保护下，拉伯雷以真实名姓出版了《巨人传》的第三部。但国王不久死去，小说又被列为禁书，出版商被烧死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才获准回到法国。 回国后，拉伯雷担任了宗教职务，业余时间为穷人治病，后又去学校教书。在学校教书期间，他完成了《巨人传》的第四、第五部。这部小说的创作前后经历了20年的时间。《巨人传》出版后风靡一时，两个月内的销售数额超过了《圣经》九年销售数的总和。一千多年来，它用各种文字出了200多个版本！ 《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者个性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的行为准则就是：“你爱做什么，就做什么”。在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地笑，爽朗地笑，尽情地笑，他因此被人们誉为“伟大的笑匠”。 1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，临终时他笑着说：“拉幕吧，戏做完了。” 何塞·马蒂（1853—1895年） 古巴卓越的诗人、杰出的民族英雄、伟大的思想家。 马蒂在古巴、拉美乃至世界文学史上占有重要位置，是拉美现代主义的开路先锋，他的诗篇《伊斯马埃利约》、《纯朴的诗》和《自由的诗》，他的散文 《我们的美洲》、《美洲我的母亲》《玻利瓦尔》等在古巴和拉美脍炙人口。 马蒂是一位杰出的爱国者，是古巴的民族英雄。他从15岁起就参加反抗西班牙殖民统治的革命活动，42岁便牺牲在独立战争的战场上，他短暂的一生完全献给了争取祖国独立和拉美自由的事业。 马蒂是一位伟大的思想家。在他卷帙浩瀚的著作中包含着深邃的思想。他主张民族独立，后来，马蒂成为古巴民族的英雄和象征；主张建立一个自由的、有尊严的共和国，这个共和国应保障人的尊严；主张建立公正、平等的社会，通过各国行使自主权以实现世界平衡，这一思想对于世界政治、经济、社会出现严重失衡的今天具有重要的现实意义；主张人人平等，认为人不分种族，都是平等的，号召拉美各国人民加强团结，反对帝国主义的侵略。 马蒂的思想写入了古巴共产党党纲和古巴共和国宪法，成为古巴党、国家和社会的指导思想，并对世界各国都产生了巨大而深刻的影响。...余下全文>>
姓过的名人有哪些
过 源：字道源，号浩斋，宋代江苏省无锡人。少颖异，笃志圣贤之学 过 勗：过浩斋先生的后裔，字绍古，博览能文，性至孝，有《至孝通神集》 过 龙：字云从，明代苏州人、名医，与祝枝山、文徵明关系契合，他知识面广，精医道，著有《针灸要览》、《十四经发挥》等过 铸：字玉书，清代金匮（今江苏省无锡）人。研习医学多年，著有《治疔汇要》（一名《治疔大全》）。另有《外科一得录》、《喉痧至论》及《过氏医案》，均有多种刊本行世。 过百龄：也作“伯龄”，名文年，江苏省无锡人，是明末造诣最深、名声最大的围棋国手。 过元文：字穆君，清代苏州人，是精通史籍的学者，有著述传世。 过春山：字葆中，清代苏州人，亦是精通史籍的学者，有著述传世 过探先：（1887年-1929年），教育家，农学家。中国现代农业教育先驱，中国现代农林科技的先驱。开创了中国近代大面积造林与植棉事业
男的名人有哪些?
1、黄帝 2、萨尔贡一世 3、荷马 4、所罗门 5、局鲁士大帝二世 6、释迦牟尼 7、老子 8、孔子 9、孙武 10、伯利克里 11、希波克拉底 12、柏拉图 13、亚里士多德 14、亚历山大大帝 15、欧几里得 16、君士坦丁大帝 17、阿育王 18、秦始皇 19、汉武帝 20、司马迁 21、凯撒 23、耶稣基督 24、保罗 25、蔡伦 26、祖冲之 27、穆罕默德 28、查理曼大帝 29、王安石 30、成吉思汗 31、哥伦布 32、达芬奇 33、达伽马 34、哥白尼 35、麦哲伦 36、马丁路德 37、马基亚维利 38、李时珍 40、培根 41、伽利略 42、莎士比亚 43、哈维 44、迪卡儿 45、克伦威尔 46、牛顿 47、康熙 48、彼得一世 49、孟德斯鸠 50、伏尔泰 51、富兰克林 52、卢梭 54、康德 55、乔治华盛顿 56、瓦特 57、拉瓦锡 58、杰斐逊 61、道尔顿 62、拿破仑 63、贝多芬 64、黑格尔 65、玻利瓦尔 66、林则徐 67、达盖尔 68、法拉第 70、胡亚雷斯 71、达尔文 72、林肯 73、贝赛麦 74、卡尔马克思 75、巴斯德 76、威尔士 77、麦克斯韦 78、伦琴 79、爱迪生 80、明治天皇 81、弗洛伊德 82、摩尔根 83、孙中山 84、莱特兄弟 85、甘地 86、列宁 87、马可尼 89、爱因斯 90、斯大林 91、弗莱明 92、鲁迅 93、尼尔斯波尔 94、毛泽东 95、诺伯特维纳 96、亨利福特 97、冯诺伊曼 98、邓小平 99、萨特 100、埃尔文拉兹洛
