天球主要星座
天球上有多少个星座？其中北天多少个？南天多少个？黄道多少个
如果我们把浩瀚的宇宙看成一个天球的话，那么宇宙中的88个星座则把整个天球分成了北天球和南天球两大部分。根据每个星座的大部分面积是在北天或在南天，分别被称为北天星座或南天星座。根据这种划分法，北天星座有28个，南天星座有48个，另外12个为黄道星座。黄道经过88个星座中的13个，除了蛇夫座的一小部分之外，从春分点所在的双鱼座数起，它们是双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座，统称为黄道十二星座。黄道星座名称确实经过多次变迁，很多与神话有关，多数是以动物名称命名。
春季星座的主要星座有什么
处女座在春季的运势最好 从现在直到四月二十号，当金星经过你掌管伴侣关系的第七宫时，迷人的金星将给你带来潜在的追求者，或者让你现在的伴侣对你更着迷。这段时间实在是再适合不过让幻想来指引你了，即使你的理智让你有所抗拒。这颗爱之星的下一站会是你掌管亲密关系的第八宫，这会让你的恋情在四周之内更进一步发展。如果你正因为单身而沮丧或者正在不满自己现在的感情状况，最好自己先主动改变些什么而不是让别人占了先机。
在天球上 穿过黄道的星座有几个
如果我们把浩瀚的宇宙看成一个天球的话，那么宇宙中的88个星座则把整个天球分成了北天球和南天球两大部分。根据每个星座的大部分面积是在北天或在南天，分别被称为北天星座或南天星座。根据这种划分法，北天星座有28个，南天星座有48个，另外12个为黄道星座。黄道经过88个星座中的13个，除了蛇夫座的一小部分之外，从春分点所在的双鱼座数起，它们是双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座，统称为黄道十二星座。黄道星座名称确实经过多次变迁，很多与神话有关，多数是以动物名称命名。
十二星座连续杀人事件的主要人物
白雪，女，住在白羊座房间，工商管理2班；林童，男，住在金牛座房间，电子商务；舒馨，女，住在双子座房间，工商管理1班；裴俊英，男，住在巨蟹座房间，工商管理2班；路遥，女，住在狮子座房间，工商管理1班；池淼，女，住在处女座房间，电子商务；于文鹏，男，住在天秤座房间，电子商务；夏炎，女，住在天蝎座房间，商学院研究生；杜清文，男，住在射手座房间，商学院学生处老师；沈海，男，住在摩羯座房间，市场营销；齐思贤，男，住在水瓶座房间，工商管理1班；梅雨薇，女，住在双鱼座房间，双学院研究生。
南天星空有哪些主要的星座
仙后座是秋季星空的最耀眼星座。猎户座是冬季星空中在南天最耀眼的星座。
一本老小说，主角有双子座的异能，主要讲十二星座的异能，请问是什么水？ 30分
记得有个小说叫异体，猪脚叫风忍，讲的十二星座的故事，每个人都有异能。他的姐姐风叶跟她并称双子星
如何确定北半球夜空中的主要星座
转的，加点个人经验，从北斗啊、猎户啊这些非常容易辨认的开始慢慢展开，多练习，没事翻翻星图 好像有不少人喜欢看星星，看星星最有意思的就是认星座，讲星座的传说。 我从小就喜欢看星星，看星座，天空中八十八个星座，能认识几十个，现在将一些好认的将给大家，希望大家喜欢。 算了.就从冬天的星座开始将吧。 因为我比较喜欢冬天,哈哈哈哈! 冬夜的星空是壮丽的！全天最著名的猎户座是冬夜星空的中心，它的周围有许多明亮的星座和它组成了一幅光彩夺目的星空图案。 猎户座就是有三颗连续一排星星的那个，这三颗星是猎户的腰带，古代中国叫参，在参星下方不远处，有一个肉眼可见的气体星云，就是著名的猎户座大星云。在腰带下面还有三颗不是很明亮的星星，短短的一排，这是猎户的佩剑。腰带上下各有两颗两星，上边是头和手，下边是双腿，这样猎户的大概样子就差不多出来了。 紧挨着猎户的就是金牛座了，金牛座是黄道十二星座之一，一个V字型5颗星星是牛脸，上边还有两个两星那是长长的牛角。金牛脸部的5颗星星中有一个是很亮红色的，这颗星星古代称为毕宿五，是四大王星之一。 猎户座的左下方有一颗特别亮的星星，这就是大名顶顶的天狼星了，天狼星是所有恒星中最亮的星星。天狼星和下边的几个星星组成了大犬座。 猎户座的左上方还有一颗亮星，它是小犬座的，叫南河三，这颗星星加上天狼星，猎户座头部的星星参宿四，三颗0等星正好是等边三角形，这就是冬天的南天大三角。 猎户和金牛座连线，再往金牛座方向延伸，能看到上下两颗星星，这是黄道十二星座中的白羊座。 白羊和金牛连线，往金牛方向延伸，超过猎户座后能看到一个扁长的长方形，这是黄道十二星之双子座。 在冬天北部天空，最显眼的就是北斗七星了，它们属于大熊星座。 北斗七星，勺子头的两颗星星连线向上延伸，能看到一颗星星，不是很亮，但是很有名，这就是北极星。由于北极星正好在地轴指向的附近，所以无论何时，它都永远在正北方，是夜间指路的好帮手。 北极星属于小熊星座，小雄星座和大熊星座一样，也是七颗星星，也是勺子状，北极星再勺柄最末端。只是七颗星星都比较暗，不太好认。 说到北斗就不能说仙后星座，北极星比较暗，不是很好找，需要找到北斗才能找到，可是北斗有时会在地平线以下，这时就需要仙后星座出马了。仙后星座是一个W状（或M状）星座，永远都在地平线上，很好辨认，只要把W的两边延伸，相交点和中间的星连线并延长，就能找到北极星了。 在金牛、白羊附近应该可以看到一团星星，这是卯星团，也叫七姊妹星，如果你仔细数的话，会发现只有六颗，这说明从古代到现在的几百年上千年中，有一颗星星变暗了。这可是很有意义的事情，要知道星星的寿命可是以亿年相计算的。 在中部星空，金牛座的东北，是五边形的御夫座，御夫座主星五车二也是一颗很亮的星，在它对应的夏日星空位置，也有这么一个五边形，是牧夫星座，很巧。 冬天完了是春天。 在天顶北边北，大熊座正在子午圈上，北斗七星当空高悬，几乎靠近天顶，斗柄指向东方，所以在我国古代就有“斗柄东指，天下皆春”的说法。 沿着斗柄几颗星连成的曲线延长出去，可以找到大角星，它是牧夫座的最亮星，在东方半空中闪耀着橙色的光辉牧夫也是五边形。 把北斗斗柄的曲线从大角星再延长一倍，可找到另一颗亮星角宿一，它就是黄道十二星座之一的室女座星。 再继续西南巡去，可找到由四颗小星组成的不规则四边形，这就是乌鸦座。 这条始于斗柄、止于乌鸦座的大弧线，就是著名的“春季大曲线”。 牧夫座的东边还有一个半圆形的北冕座，很象一个王冠。 春天向南看去，最显眼的雄伟的狮子座正在天空中，它是春夜星空的中心，头部像一个反问号，尾部像三角形，头西尾东，很像一只狮子。它的最亮星叫轩辕十四，火红的颜色，很好认，也是四大王星之一。 狮子座的南面有横跨天空的长蛇座，头西尾东，这时已全部展现在天空中。 接着到了夏天 夏夜的银河，横贯南北，气势磅礴，最引人注目的是银河带的几个星座。 银河中有一个特别明显的十字架形状的星座，这是白鸟座，也叫天鹅座。 白鸟的两边各有一个很有名气的星座，北边的是天琴座，南边的叫天鹰座。可能大家并没有听说过这两个星座，怎么能说著名呢？其实有明的是这两个星座的中文名称，天琴座最亮的星星就是织女星，天鹰座的三颗主要星星就是牛郎星，牛郎、织女隔着银河相望，有着多少的美丽的传说啊。 织女星的西邻是武仙座。武仙座星之间有个肉眼可见的球状星团。武仙座以西，有7颗小星，围成半圆形，这就是美丽的北冕座，再往西就是牧夫座了。 小熊座的南边，是蜿蜒曲折的天龙座，它正在子午圈上。天龙座的头部由四颗星组成，是个小四方形。 夏夜的南天特别美丽，不仅仅是因为银河在这里特别亮，而是因为夏夜星座王天蝎座在这里。天蝎座也是黄道十二星座之一，十五颗明亮的星星组成了一个巨大的蝎子形状，这个蝎子的身体部位是三颗排成一排，稍有弧线的星星，古代称这三颗星星为商。中间最明亮的红色星星叫心宿二，是四大王星之一。天蝎座的尾巴正好在银河中，象一个水车，古代叫车水星。 天蝎和猎户是夏天、冬天的星座王，正好在天空的两端，是不可能同时出现在天空上的。中国古代的参商不相见就是从此而来。在希腊，也有关于这两个星座的传说。传说有一个很厉害的猎户，打猎从来没有失手的，天后嫉妒他，就让一个蝎子毒死了他，他在临死前，也把蝎子打死了。后来，天神把他们两个都放到天上，成了星座，可是猎户还是不肯放过蝎子，就一直在追，蝎子在跑，所以两个星座不会见面。 由牛郎星沿银河南下，可找到人马座（黄道十二星座），人马其中的6颗星组成勺子状的“南斗六星”，与西北天空大熊座的北斗七星遥遥相对。人马座部分的银河最为宽阔和明亮。因为这是银河系中心的方向。 由织女星和牛郎星的连线继续向东南方向延伸，可找到由暗星组成的摩羯座（黄道十二星座），很不好辨认。 最后说的是秋天 “飞马当空，银河斜挂”，这是秋季星空的象征。 北斗的斗柄指西，但已经接近北方地平线了，很不易见到。 巡视秋季星空，可从头顶方向的“秋季四边形”（又称为“飞马－仙女大方框”）开始，这个四边形十分近似一个正方形，而且当它在头顶方向时，其四条边恰好各代表一个方向。秋季四边形由飞马座的三颗亮星和仙女座的一颗亮星构成，十分醒目。 将四边形的东侧边线向北方天空延伸，经由仙后座，可找到北极星，沿此基线向南延伸，可找到鲸鱼座的一颗亮星。这条长长的南北线差不多在赤经Oh的位置，记住它，估算星星的位置就很方便。 将四边形的西侧边线向南方天空延伸，在南方低空可找到秋季星空的著名亮星北落师门这颗红色的星星就是最后一个四大王星，它是属于南鲸座的。南鲸座北面的摩羯、宝瓶座（都是黄道十二星座）均缺少亮星，不易辨认。 和飞马座大四方形相连的是仙女座，是一条长线状，在仙女座的北面有一个肉眼能见的河外星系叫仙女座大星云。 东方地平昂星团已经出现了，它的后面将是冬夜灿烂的星群。
大熊星座主要由7颗亮星组成一个勺子形状，又称什么？
北斗星又称北极星
朱熹的主要成就
理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道 ，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。理气论朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。 理是先于自然现象和社会现象的形而上者。 他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。 理是事物的规律。 理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。 理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。 动静观朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五行（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。格物致知论“格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。”（《二程遗书》）朱熹继承了二程的说法，并建立了更系统的格物穷理说。他通过对“格物致知”的阐释，表述了自己的认识论思想。 从认识的目的来看，朱熹讲“格物致知”是为了当圣人 。认为若做不到“格物致知”，无论如何都是凡人，只有达到“物格知至”，方可进入圣贤之域。“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”（《文集》）这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。他说：“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”（《文集》）在“知”“行”关系上，朱熹主张“知先行后”。朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践。由于道德实践需要封建伦理指导，因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空谈，所以“行为重”。“知先”“行重”是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性。如果从认识的角度看，“知先行后”颠倒了主次关系。认识来源于实践，知行之间应以“行”为第一性。“知为先”的主张显然是错误的。至于所谓“行为重”，虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践。 人性二元论在人性问题上，朱熹直接继承了张载和二程的思想。张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种，认为人性的善恶是禀气不同所造成的。朱熹对此说十分赞赏，认为这个思想“有功于圣门，有补于后学”，“发明千古圣人之意，甚为有功。”（《语类》）二程继张载后，对“天理之性”和“气质之性”作了区别。在张、程思想的基础上，朱熹又全面论证了“天命之性”和“气质之性”的人性二元论。“理”与“气”，人生不可缺少 。“理”在人未形成之前浑然于天空，于人一旦形成，便附于人体，成为先验禀赋于人心的仁、义、礼、智等封建道德，是先天的善性所在，人人皆有，故名“天命之性”。人体形成之时，必禀此气，由于气精粗、厚薄、清浊、久暂的不同，就产生了善恶、贤愚、贫富、寿夭的不同和性格上的差异。它有善有恶，名曰“气质之性”。上述二性并存于人身，这就是朱熹的人性二元论观点。 朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。论述教育朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。他的《四书集注》被明清两代作为科举考试的内容。朱子读书法“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。 朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。 ”“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然而这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。” 认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。朱熹对于古代医学经典《黄帝内经》、著名天文学家张衡的《灵宪》以及历代天文地理知识都有涉猎，特别是对北宋自然科学家沈括名著《梦溪笔谈》钻研尤深，使得《梦溪笔谈》成为其科学思想的来源之一。朱熹著有《参同契考异》，并对一些自然现象进行过实际的考察和研究，如从对高山螺蚌壳的考察去研究地球的变化等，如月用胶泥制作过立体地图。朱熹学生黄斡在《朱先生行状》中称朱熹“至若天文、地志、律历、兵机，亦皆洞究渊微。”朱熹67岁时曾回忆说：“某自五、六岁，便烦恼道：‘天地四边之外，是什么物事？’见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似，壁后也须有什么物事。其时思量得几乎成病。到而今也未知那壁后是何物？”从小就关心天文问题，甚至思想得几乎成病，至老都在思量天地壁后是何物。这都说明，他把理学推向鼎盛时期，使儒学的哲学化达到很高的水平，是有丰富的自然科学知识和思想作基础的。朱熹重视观察实证：“历法恐亦只可略说大概规模，盖欲其详，即须仰观俯察乃可验。今无其器，殆亦难尽究也。” 提出要更好地研究历法，需要有好的观测仪器进行观察、检验。朱熹曾详细地描述了自己设想的一种可以使人进入其中观看天象的庞大的浑天仪——“假天仪”。他设想设计一个球体类似天球，球体内部标上星辰位置，人进入球体内部，随着球体的转动人可以随之观察星辰。“极星出地之度，赵君云福州只廿四度，不知何故自福州至此已差四度，而自此至岳台，却只差八度也。子半之说尤可疑，岂非天旋地转，闽浙却是天地之中也耶？” 朱熹用浑仪观测过北极星的位置与地面所构成的夹角，并试图通过比较各地北极星的高度及其与地中岳台的关系以证明大地的运动，表明了他通过对照比较各地不同的观测数据而进行怀疑思考的科学精神。据乐爱国先生的研究，朱熹的《北辰辨》是专门讨论天球北极星座的论文；在《尧典》注中，朱熹讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念；在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，并详细记录了当时的浑天仪结构。除此之外，朱熹对地质学化石、否认神创论、宇宙起源、地心说、大地自转、日食与月食、潮汐、雪花六角晶体形状、雨虹等的形成、地理对气候的影响、生物与人类起源、中医诊脉、农业生产结构、农作物布局及具体的生产技术等问题都有见解阐述。 朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。朱熹在世之时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精含、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材。为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，形成了自己的学派。淳熙六年（1179年），朱熹知南康军的时候，重建了著名的白鹿洞书院，白鹿洞书院是宋代四大著名书院之一。原址在江西星子县境内庐山五老峰东南。此处曾经是唐代名士李渤隐居讲学之处，当年李渤喜养白鹿，因此得名。南唐开始在此建立学舍，号为庐山国学，宋时又在此建立书院。十月，派人访查白鹿洞旧址，并拨款重建了书院，又遍搜江西诸郡书籍文字以充实藏书，购置日产以供办学之用。书院得到朝廷的认可，教学活动由朱熹亲自主持绍熙五年（1194年），朱熹在知潭州荆湖南路安抚使任内，又在长沙重建了岳麓书院。岳麓书院旧址在长沙岳麓山，原为宋朝初期潭州太守朱洞所创建，也是宋代四大著名书院之一。他还在湖南各地延聘了一些教师，广招生徒，来此就学者曾达到千人 。朱熹在岳麓书院讲学期间，对书院的建设做出的贡献，同时也产生了很大的影响。这所书院直到明清时期仍然是一处著名的高等学府。 代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。其词结有《晦庵词》。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学，不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生巨大的影响。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草，尤善大字，传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少。
藏族主要节日有哪些
中国藏歌会是四川卫视2011年重点打造的综艺节目。每周日晚22点30分四川卫视就是，该活动按照藏歌会的比赛规则，从全国范围内召集热爱藏歌的选手，通过晋级决出天籁之音歌王。 藏歌会是依托四川独有的藏歌资源，弘扬正确的民族观，歌唱民族友谊。节目播出后，受到了藏汉鸡族同胞的喜爱！
