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汉字属于象形文字(Hieroglyphic);单音节词语言。1、象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用,而这些文字又与所代表的东西,在形状上很相像。一般而言,象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状,“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状, “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艹”(草的本字)是两束草,“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像人们在直视太阳时,所看到的形态。东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中,象形、指事、会意、形声四项为造字原理,是“造字法”;而转注、假借则为用字规律,是“用字法”。汉字是世界上最古老的文字之一,它是记录汉语的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号,所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字(表形文字)演变成兼表音义的意音文字,但总的体系仍属表意文字。所以,汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的,因此它具有独特的魅力。2、单音文字的原始形态,也是图形式的。同多音节词语言起初使用图形的方式一样,开始就是“以图表意”的,因为语言是一音多意的,为了区别语意,所以这种“以图表意”的方式就不能改变。由于语言是以单音词为基础的,所以,在用语言注明每个图意时,都是单音表示。这样,就把单音和单个图对应起来了,形成了“一图一音”。这个音不是在图上直接表示出来的,而是虚拟上的,只存在于人们的记忆中。这在前面的一节中已经讲过了。单音文字,开始也是按“一意一图,意异图异,”规则建立的,所以,有多少种语意就得有多少种图形。因为单音节词语言的单音样式是有限的(2000个左右),而表示事物的语意却是无限的,所以,必然出现很多“同音异意异形”的图形,这样,在书面上自然就可以把不同的语意区别出来了。因为不同的语意是用不同的形状的图形来区别的,所以图形的表意功能就成为主要的了。它的虚拟的名字(读音)对表意作用就是次要的了,只起念给别人听的作用,最多只起一点语音联想提示作用。况且,在语音的拼音原理发现之前,人们以为语言的最小单位就是语音。人们同时又认为:让一个图形或符号表示什么意思和表示什么语音,都是人们随意约定的;一个简单的图形,没有办法同时既让它表示一种语意,又让它表示一种语音的(即两者是互斥的)。因为单音文字是对应于单音词语言的,它的主要作用是用来表意的,那就不能让它表音了。所以,只要其对应的语言以单音词为基础的特性不变,单音文字的“意、音双表”就不好实现。由此造成了“意、音分离”的问题一直不能解决。这样,人们对每个图形,既要记住其意又要记住其音,从而使记忆负担倍重。
“溢”是个会意字。 从金文可以清楚地看到,在一个器皿里面盛的水太满了,流到外面来了。 “皿”上面是横着的“水”,左边是流出来的“水”。 表达的意思十分明白:水过满则溢。 这个古老的字,历经数千年,意思并没有变化,现在仍然主要用它的本义。 有时候引申为“过度”“过分”。
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易经实际上并无文字 六十四卦是根据洛书河图推算出来的精粹,是周文王姬昌的杰作 每个挂只有一个卦名,是姬昌定下来的。 易经的序是后来孔子写的。
别再我坟前哭弄脏我轮回路 我会反光散光就是不会发光 呦呦切克闹我说呆逼你说到 我愿溺海而亡然后消失不见 我愿久居深海然后走向死亡 你的心浸泡在水里腐烂发臭 心葬深海颠沛流离怎能不伤 把我推进深渊姑娘你真温柔 把我推进深海少年你真善良 你陪他聊天却忘了我也寂寞 你送她回家却忘记我也怕黑 早安午安晚安祝你入土为安 不是新欢不欢只是旧爱太爱 我赐给你万劫不复死而无墓 我愿万劫不复换你此生安度 英语你回家吧不要客死异乡 你朝我胸口开枪却说枪走火 熊大对熊二说熊要有个熊样 她纯洁她无暇我世故我复杂 百里情深不及他人笑言诋毁 情深似海诋毁不过时光蹉跎 我会穿着葬服参加你的婚礼 为他掏心掏肺他觉得有腥味 为她撕心撕肺她觉得很虚伪 你以为我刀枪不入够坚强吗 你以为我百毒不侵不怕伤吗 你眼里有片林始终不为我绿 你眼里有片海始终不为我蓝 我愿你是时光盗不走的爱人 容我在病态的荒城至死孤独 孤独以成性原谅我面无表情 病了心脏湿了眼眶脏了旧巷 凉了时光空了旧城殁了荒芜 我会五毒不侵八风不动坐等 我会魂牵梦萦至死不渝守护 凉了时光病了心脏留了少年 薄了青春静了光阴疼了灵魂 (绝对珍藏,满意求采纳!)