夜华天蝎座
小花仙曼达和夜华谁更帅
看个人，我觉得两个都很不错
白浅最后想起来跟夜华的事情了么
白浅想起是夜华挖了她的眼睛，于是不肯见夜华，恰逢东皇锺里的擎苍有异动，白浅于是去检视，夜华把白浅放在他设的屏障里面，用元神祭了东皇锺，他以为自己死了，其实并没有，过了不久就醒了，于是他们幸福的在一起了
夜华 是什么星座
星座是按阳历划分的， 下面为你介绍十二星座，供你对照， 星座名，星座日期， 星座属性 ， 幸运数字，辛运颜色， 白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鲜红色，血红色， 金牛座 04/20- 05/20 土象星座 1,9，紫色， 双子座 05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7，淡粉色， 巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色， 狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深红色， 处女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，黄色， 天秤座 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色， 天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色，深红色，射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色， 摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深红色， 水瓶座 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金黄色， 双鱼座02/19-03/20水象星座5,8，紫色
给个带“华”字的词语
嘉 jiā 善，美：嘉言。嘉宾。嘉言懿行。 夸奖，赞许：嘉奖。嘉许。嘉勉。 吉庆，幸福：嘉祥。嘉偶。 欢乐：嘉会。 姓。 笔画数：14； 部首：口； 华 （华） huá 美丽而有光彩的：华丽。华艳。华彩。华贵。华章。华表（亦称“桓表”）。华盖。 精英：精华。含英咀（j?）华。 开花：华而不实。春华秋实。 繁盛：繁华。荣华富贵。 奢侈：浮华。奢华。 指中国或汉族：华夏。中华。华裔。华胄（ａ．华夏的后裔；ｂ．贵族的后裔）。华工。 敬辞，用于跟对方有关的事物：华翰（称人书信）。华诞（称人生日）。华居（称人住宅）。 头发花白：华发（f?）。华颠（指年老）。 指时光：年华。韶华。 Chinaflashygreyprosperoussplendid 华 （华） huà ㄏㄨㄚˋ 〔华山〕山名，在中国陕西省。 姓。 华 （华） huā ㄏㄨㄚˉ 古同“花”，花朵。 笔画数：6； 部首：十；
三生三世十里桃花的夜华是什么星座
中文名 赵又廷 外文名 Mark Zhao 国 籍 加拿大 星 座 天秤座 血 型 AB型 身 高 180cm 体 重 68kg 出生地 台湾省台北市 出生日期 1984年9月25日 职 业 演员
山桃始华。华什么意思
开花 和华而不实中的华是一个意思
华，姓里有什么读音?
”华“ 在姓氏里的读音是 ”huà“ 念作第四音，与 ”化“ 同音。 祝学习愉快.
带月和华的情侣网名
月光似水 星华若练 月光似水情如许 星华若练爱如斯
平安夜有哪些习俗？
圣诞节习俗 西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红 色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、 柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣 诞蜡烛。 红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在 圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物 放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 圣诞树 据称，圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪 用纵树供奉圣婴。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，在家放上象征伊甸园 的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪；还点上蜡烛，象征基督。 到16世纪，宗教改革者马丁.路德，为求得一个满天星斗的圣诞之夜，设计出在家中布 置一颗装着蜡烛的圣诞树。不过，西方关于圣诞树的来历流行着另一种说法：有个善良的 农民，在圣诞节那天，热情地招待了一名流浪的孩子，临别时，孩子折下一树枝插在地上 树枝立即长成大树，孩子指着这树对农民说，每年今日，树上都长满礼物，以报答你们的 盛情。所以，今天人们所见的圣诞树上总是挂满了小礼物。 .荷斯利设计的。卡片上画的是一个贵族家庭，三代人一齐举杯对一位不在场的亲友表示祝 贺。当时他印了1000张，没有用完的印刷厂就以每张1先令的价钱卖出。圣诞卡就这样诞生 了。 圣诞歌 长期以来，一直流行的圣诞歌主要有三个，一个是《平安夜》；一个是《听，天使报 佳音》；第三个是《铃铛儿响叮当》。 圣诞老人 圣诞老人原指公元4世纪时小亚细亚专区 的主教尼古拉，他因和蔼可亲 慷慨济贫万里闻名。到了6世纪，东方把他尊称为圣尼古拉。由于民间有关尼 古拉的传说中，都联系到少年儿童和礼物，从此，圣诞老人便成为专门在圣胆 诞节向孩子们送礼物的慈祥老人的形象。到了18世纪，通过文学和绘画，圣 诞老人逐渐成为身穿红外衣的白胡子、白眉毛老人形象。 圣诞卡 世界上第一张圣诞卡是1843年英国人亨利.高乐爵士提议，由约翰.卡尔葛 圣诞礼物 据《圣经》记载，来自东方的圣人在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿 童赠送礼品习俗的由来。英国少年儿童在圣诞
华姓的始祖
华督,一作华父督，有说其字为华父，春秋时宋国人，宋戴公之孙。前七一零年，时任太宰的华督杀死大夫孔父嘉，夺其妻据为己有，然后一不作，二不休杀死宋殇公，并迎立公子冯为宋庄公，自任为相。后华督自立为华姓，后世子孙遂称华姓，并尊华督为其得姓始祖。第一个渊源：源于姒姓，出自夏朝仲康封观于西岳华山，属于以居邑名为氏。 姒姓与子姓的祖先同出一源，即四千四百多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立，姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。所以华氏统统都是颛顼的后代，所谓两支，不过是得姓的先后与途径有所不同罢了。 据考证，华氏人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的，因为颛顼正是黄帝的孙子。源自姒姓的华氏，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现，距今有四千一百多年。这在史籍中有记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。 西岳，指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，有学者明确持疑，因为当时的华山是否已有“西岳”的封号未可确定，所以，认为是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。 本书考证，直到战国中期，今华山之地仍称作“阴晋”，属于魏国之地，还没有被称做“华山”。到战国晚期的周显王姬扁三十七年(己丑，公元前332年)，魏国以阴晋之地为交换条件，送给秦国以求和，秦惠文王赵驷改其名为“华阴”，其境内之山始称“华山”。因此，清朝陈廷炜在其所撰《姓氏考略》中的说法“夏仲康封观于西岳，曰华氏”，肯定是“为名以撰”，实不可取！ 不过，在夏桀执政时期，有四个贴身佞臣：“河济、泰华、伊阙、羊肠，修政不仁。” 姒泰华是夏桀的宠臣之一，在其后裔子孙中，当有中国最早的华氏。 第二个渊源：源自子姓，出自春秋时期宋国宋戴公封子孙于华邑，属于以封邑名为氏。 源自子姓的一支华氏，有比较具体的资料可考，在史籍《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”这支华氏是因地得姓，而且他们在春秋时期的宋国还是一个显赫的家族，子孙历代都是宋国的公卿。 诸多史书记载：“宋戴公姬撝之子正考父食采于华地，其孙督之后因氏。”其实，在宋戴公的孙子中，除了华督，还有华元、华定、华亥，皆为宋国大夫。显然这一支华氏是因地得氏，在春秋时期的宋国是一个显赫的家族，家族中很多人是宋国的公卿。 不过，现在也有对哪一个人开始以华为姓氏有不同的看法。有学者认为：正考父的儿子华督是第一个以华为姓的人，华氏“源于子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏”。 宋国是由周武王姬发封给微子启(商纣王庶兄)以奉汤祀的。殷汤是子姓，正考父和华督都是汤朝的后代，华氏自然也就源于子姓了。当时的宋国拥有今河南省商丘县以东、直到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，这支华氏族人的最早发源之处在宋国，后来才逐渐繁衍到其他的地方。 在华督、华元、华定、华亥等的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，史称华氏正宗。 第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，属于以先祖名字为氏。 据史籍《春秋公羊传》中记载：“僖公七年夏，郑杀其大夫申侯。其称国以杀何？称国以杀者，君杀大夫之辞也。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于宁毋。” 郑世子华，就是郑文公姬捷的二儿子姬华，在周惠王姬阆二十五年(公元前652年)农历1月，他代表郑国，同周王使者、齐桓公姜小白、宋桓公子御、卫文公姬毁、许男爵、曹昭公姬班、陈世子妫款等诸侯国会盟于洮(今山东鄄城)，这次会盟，确定了齐桓公的春秋霸主地位，是历史上一次重要的诸侯国会议。 在姬华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，是为新郑华氏。 第四个渊源：源于嬴姓，出自战国末期秦国公子赵华，属于以先祖名字为氏。 公子华，即秦惠文王赵驷的儿子之一，名赵华。赵华善武，为当时秦国大将。 周显王姬扁四十一年(癸巳，公元前328年)，诸侯国合纵对抗秦国。秦惠文王对此感到十分头疼，客卿张仪立即建议攻打叫喊得最凶的魏国。 很快，赵华和张仪二人便率领秦军围攻魏国之邑蒲阳(今陕西西安长安区)，一举克之并占领。 之后，赵华率秦军驻扎在蒲阳，而张仪却返回秦国。回来后，张仪向秦惠文王说，“请大王将蒲阳还给魏国，并且派公子赵繇到魏国做人质。我能说服魏国脱离合纵之势。” 秦惠文王十分好奇，但还是同意了。 之后，张仪跑到魏国对魏宣惠王说：“你看，秦国对你们魏国还是很厚道的。这不，秦王令我将蒲阳归还与您，还将他的儿子做人质。魏国可不能无礼于秦国啊。” 魏宣惠王十分高兴，将上郡十五县都交给张仪带去给秦国，以表达谢意。如此一来，“五国合纵抗秦”被分化瓦解，张仪回到秦国，立即被秦惠文王拜为太宰(丞相)。 在赵华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，称咸阳华氏。 第五个渊源：源于蒙古族，出自元、明、清时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ⑴.蒙古族谟锡哷氏，亦称木华犁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Mosire Hala。蒙古族、满族谟锡哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为李氏、严氏等。 ⑵.蒙古族扎拉尔氏，亦称扎喇亦尔氏，源出元朝时期蒙古扎剌赤儿部，是元朝著名太师木华黎之后裔，以部为氏，世居乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、察哈尔(今黑龙江、俄罗斯勃力)。后有达斡尔族、满族引为姓氏者，满语为Jalar Hala，为达斡尔族著姓之一。所冠汉姓为赵氏、严氏、季氏等。 ⑶.蒙古族华努特，在清朝末期至民国初期，多冠汉姓为华氏。 第六个渊源：源于回族，出自明朝时期西域阿拉伯民族，属于以先祖名字汉化为氏。 ⑴据文献《元代泰不华族源初探》、《镇江回回》等记载：回族华氏，其一源出西域回回泰不华(达不华)。蒙古汗国初期，在成吉思汗西征时，波斯人穆巴拉沙随父塔不台入华，定居于台州(今浙江临海_，后拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语，于宋延佑七年(公元1320年)，在乡试中考取榜首。次年，在南宋朝廷廷试中赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。后在元文宗时期建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名泰不华(达不华)”。在其后裔子孙中，有汉化为达氏、华氏、泰氏者。今江苏六合、镇江等地的回族达氏、华氏、泰氏，皆为其后代。 ⑵另据史籍《云南左卫选薄》记载：明朝初期，有西域回回亦速，他于明洪武二十三年(公元1390年)归附明太祖朱元璋，被授为云南左卫副千户。亦速之子还叫亦速，到其孙速来蛮时，以汉字速为姓氏，称速氏。之后从二世速俊、三世孙速晟、四世孙速霖、五世孙速泰到第六世孙速华时，其嫡系族人八代一直为官。在速华的后裔子孙中，有以其名字为姓氏者，称华氏。 第七个渊源：源于满族，出自明、清时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴.满族阿赉氏：AlaiHala，满族姓氏，满语的意思“桦皮”，世居翁郭罗城(今黑龙江阿城金国上京故城)，后多冠汉姓为华氏、阿氏等。 ⑵.满族瑚锡哈哩氏，Husihari Hala，亦称祜什哈礼、瑚克沙哈里，以地为氏，世居瑚锡哈理(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、依兰(今黑龙江依兰)、费尔塔哈(今吉林西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)。后有赫哲族、锡伯族引为姓氏者。满族、赫哲族、锡伯族瑚锡哈哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为华氏、严氏、关氏、胡氏、扈氏等。 第八个渊源：源于锡伯族，出自清朝时期锡伯族华西哈里部，属于以部落名称汉化为氏。 据文献《双城市满族锡伯族志》中记载，锡伯族华西哈里氏，亦称瑚锡哈里氏，后有黑龙江女真引为姓氏者，满语为Huasihari Hala，世居瑚克沙哈里(今黑龙江宁安)。 锡伯族、满族华西哈里氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为华氏。
