圣斗士水瓶座真名
圣斗士星矢水瓶座是谁
圣斗士星矢漫画翻译的叫卡妙，国语动画版翻译的叫加妙，冥王神话里叫迪捷尔
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水瓶座圣斗士叫什么?
卡妙，日本漫画集车田正美代表作《圣斗士星矢》中的人物，是守护希腊圣域黄道十二阀第十一宫水瓶座黄金圣斗士
圣斗士星矢之十二圣斗士
1.白羊座 穆（Mu） 年 龄 20 岁 身 高 1.82 米 体 重 75 公斤 生 日 03月27日 血 型 A 型 星 座 白 羊 出生地 中国西藏 修炼地 帕米尔高原 绝 招 修复圣衣 瞬移 水晶墙 星光灭绝 星屑旋转功 [姓名释义]穆MU 1、发音：希腊字母第12字 2、阿穆：西亚神话中的月神 3、中文含意：恭敬 4、游戏中“奇迹”之意 2.金牛座 阿鲁迪巴（Aldebaran） 年 龄 20 岁 身 高 2.10 米 体 重 130 公斤 生 日 05月08日 血 型 B 型 星 座 金 牛 出生地 巴 西 修炼地 巴 西 绝 招 巨型号角 [姓名释义]阿鲁狄巴ALDEBARAN 天文：毕宿五，金牛座中的一等星 3.双子座 撒加（Saga） 年 龄 28 岁 身 高 1.88 米 体 重 87 公斤 生 日 05月30日 血 型 AB 型 星 座 双 子 出生地 不 明 修炼地 希腊圣域 绝 招 幻胧魔皇拳 银河星爆 异次元空间 [姓名释义]撒加SAGA 1、英文Saga，来自古挪威语，古代北欧维京人的传奇故事。 2、古冰岛文Saga，北欧神话中的河源女神和历史女神。 3、尼泊尔语中珠穆朗玛峰称为Saga，意为“天空之神” 4.巨蟹座 迪斯马斯克（DeathMask） 年 龄 23 岁 身 高 1.84 米 体 重 82 公斤 生 日 06月24日 血 型 A 型 星 座 巨 蟹 出生地 意大利 修炼地 西西里岛 绝 招 积尸气冥界波 [姓名释义]迪斯马斯克DEATH MASK 英文含意：死亡面具 5.狮子座 艾欧利亚（Aiolia） 年 龄 20 岁 身 高 1.85 米 体 重 85 公斤 生 日 08月16日 血 型 O 型 星 座 狮 子 出生地 希 腊 修炼地 希腊圣域 绝 招 离子光速拳 [姓名释义]艾奥利亚AIOLIA 拉丁文Aeolia，希腊神话中一地区，指濒临爱琴海的小亚细亚国度，是风神艾俄罗斯故乡。 6.处女座 沙加（Shaka） 年 龄 20 岁 身 高 1.80 米 体 重 68 公斤 生 日 09月19日 血 型 AB 型 星 座 处 女 出生地 印 度 修炼地 冈迪斯河流域 绝 招 血池地狱 六道轮回 天魔降伏 天舞宝轮 [姓名释义]沙加SHAKA 梵文Sakya音译，“释迦”谐音。“释迦”是部落名称，意思是“能”。 7.天秤座 童虎（Dohko） 年 龄 261 岁 身 高 1.40 米--1.70 米 体 重 不 明 生 日 10月20日 血 型 A 型 星 座 天 秤 出生地 中 国 修炼地 庐山五老峰 绝 招假死还生大法、庐山百龙霸 [姓名释义]童虎DOHKO 道家认为，超越死亡的方法就是永远保持婴儿状态，《老子》28章云“复归于婴儿”。虎为山中之王,暗喻老人位望之尊。然“一山难容二虎”，可怜的王虎只好下山了…… 8.天蝎座 米罗（Milo） 年 龄 20 岁 身 高 1.85 米 体 重 84 公斤 生 日 11月08日 血 型 B 型 星 座 天 蝎 ......余下全文>>
圣斗士星矢中每个圣斗士的名字及对应星座
天马座 星矢 SEIYA 天龙座 紫龙 SHIRYU 白鸟 冰河 HYOGA 仙女座 瞬 SHUN凤凰座 一辉 IKKI 独角兽座 邪武Jabu 大熊座 檄Geki 幼狮座 蛮Ban 水蛇座 市Ichi 豺狼座 那智Nachi 变色龙座 珍妮June
吕秀才，喻恩泰跟史林子的女儿叫什么名字，真名，
喻香宁，小名小鲸鱼
星座小王子真名叫什么?
星座小王子从不以真面目在公开场合亮相，永远神祕。这个料事神准、典型双鱼座（太阳‧月亮‧上升星座皆是双鱼座）的小王子，自认滥情第一，恋耽是他人生第一目标，可惜算尽人生起跌，却算不过天意，所以至今仍努力找寻另一半…… 没人知道的...他太低调了,你真的想知道的话,只有1个办法,就是找中情局吧....
桃花运里的沈铁军真名叫什么
沈铁军：有点二的桃花运沈铁军的扮演者是于洋
实力最强的圣斗士
黄金圣斗士实力排名 1.撒加——双子座黄金圣斗士 被官方誉为最强的黄金圣斗士，被称为神的化身，也是教皇候选人，也是海将军加隆的哥哥，拥有善与恶的双重性格，作为黄道篇最终BOSS出现的黑撒加，毫无疑问是整部剧情中的最强者，更被官方万代冠以十二黄金圣斗士中最强的人又被东映给予了被迫陷入邪恶迷途的最强黄金圣斗士的称号，拥有诸多耀眼光环，无论是在动画中还是在漫画中，都给人以永远不会死亡的感觉，那种感觉，近乎于无敌的状态下，使人在萌生希望的时候又一次绝望，同时，又拥有一代帝王的风范与气质，但由于内心有阴暗面，所以当年失去了教皇的资格，被一辉称为不死之身，被米罗称为最强黄金，被穆称为最可怕的人，圣域篇令黄金们都臣服于他，撒加擅长空间，精神，物理，幻象，冥想，操纵等一系列绝技，其能力的全面性在黄金中无人能及，幻胧魔皇拳可以支配任何人的脑神经，银河星爆号称连遥远的银河都能毁灭，异次元空间堪称独一无二的空间绝技，还可以通过冥想操纵控制自己圣衣战斗并设下幻象使敌人永远走不出双子宫，并且黑撒的光速拳强到可以剥夺敌人的5感，并同时轻易反弹5小强最强的7感，星爆一击击败不死鸟一辉，一招秒杀了原教皇史昂，教皇殿一战向5名黄金圣斗士同时发出挑战，星矢最终聚集了所有人的力量才使撒加最后恢复了善良本性后自杀赎罪结束了圣域之战，否者当时没人能动的了他，冥王篇中虽然不在是昔日的BOSS但复活后更是以带领死去黄金圣斗士的身份突破12宫，撒加身穿劣质冥衣却依然能保持高水平的发挥，随手一击跨越10宫直击教皇殿，与数名黄金连场交战却依然不占下风，并最终完成任务，12小时生命到来之时消失于星光之中，撒加也是黄金中唯一没有败绩的人，包括剧场版，其自信地位和实力人气已经不是一般黄金所可匹敌比拟的，其实力之强得到神器雅典娜盾仗便可力压3界。 2.童虎——天枰座黄金圣斗士 前界圣战存活下来的黄金圣斗士，和前教皇史昂是亲密无间的战友，德高望重，内力雄厚，修炼了261年的小宇宙实力之强无容置疑，借着女神的力量用假死转生之术活了261岁，被撒加称为黄金圣斗士之中最可怕的人，前圣战结束后在中国五老峰负责监视冥王108魔星的动态，是紫龙的恩师，所谓名师出高徒，紫龙一身武艺都由童虎所传授，其地位和资历让所有黄金圣斗士都尊敬的称他为老师，其圣衣的12件兵器分六对，只有得到童虎允许的情况下才会发给黄金圣斗士们使用，威力连海底大支柱都能毁灭，冥王篇中恢复年轻后更是与前教皇史昂上演一场惊天大战，（实而伪战为了蒙骗哈迪斯的监视双方对大招之后就同时隐藏小宇宙躲了起来让大家误以为他们同归于尽了，后又同时出现）在哈迪斯城并教导星矢等人领悟8感前往冥界，叹息之墙前阻止了沙加的自爆，避免了无谓的牺牲，必杀技庐山百龙霸威力极强，同时又有着气冲霄汉的气概。 3.艾俄洛斯——射手座黄金圣斗士 艾欧里亚的哥哥，和撒加一样艾俄洛斯也是教皇候选人之一，艾俄洛斯和撒加被原教皇史昂称之为新生代最强的2位黄金圣斗士，艾俄洛斯是青铜圣斗士们的精神支柱也是整部动漫中的灵魂人物，艾俄洛斯的人品甚至比撒加还高，所以当年史昂最终决定传位给艾俄洛斯，但也导致了撒加的谋反惹来了杀身之祸，13年前为了救下撒加手中的年幼雅典娜，先后与撒加和修罗交手，不惜被教皇诬陷成为圣域的叛徒，重伤后也要将雅典娜托付给城户光政后才肯离开人世，12宫之战在射手宫中艾俄洛斯的灵魂更是将雅典娜托付给了星矢等人，叹息之墙前更是以艾俄洛斯为中心和其他黄金圣斗士一起突破叹息之墙，其黄金箭的威力被称为弑神之箭，引导了年轻的战士们进行一场又一场殊死战斗，只为寻觅到正义的轨迹。 4.沙加——处女座黄金圣斗士 被称为最接近神的人，据说是佛陀的转世，经常和神佛对话，沙加近乎于完美，睁眼时的绝招天舞宝轮被称为攻防合一的战阵，拥有能剥夺敌人5感的能力，在沙加眼里教皇就是正义的，所以沙加才从来不会与教皇为敌，直到黄道篇中12宫一战因为一辉的坚持而使沙加首次产生了迷茫，使出天舞宝轮后逼得一辉不得不同归于尽，最终因穆的帮忙使得2人归来，归来的一辉前往教皇殿协助星矢，冥王篇婆罗双树一战中更是以雅典娜的圣斗士身份而阻挡在撒加他们面前，明知道会输的情况下依然毫不畏惧以1敌3，并且使出了天舞宝轮，撒加他们也使出了雅典娜之惊叹简称AE（撒加他们当时其主要目的是为了蒙骗冥王冥界之蝶的监视，因为用AE=被剥夺圣斗士身份并以最小的代价离开处女宫成全沙加领悟8感，这点在雅典娜神殿经史昂之嘴已经证实）沙加并借助AE领悟了第8感，超越了生死，沙加是第一个只身前往冥界的黄金圣斗士，一路保护雅典娜，直到叹息之墙。 5.穆——白羊座黄金圣斗士 被誉为黄金中念动力最强的人，黄金中的隐士，在贾米尔负责修理圣衣，拥有能修复圣衣的能力，黄道篇中一直作为旁观者暗地帮助星矢等人化解危机，对教皇统治的圣域一直保持中立意见，并在12宫之战前给星矢等人讲解何为7感，平时和蔼可亲面带微笑的穆从来不求名利，直到冥王篇中才展露实力，击退复活身穿冥衣的巨蟹座和双鱼座二人，（当时二人身穿劣质冥衣并且作为亡灵复活实力大打折扣）之后又与冥斗士诸多高手对决，并不占下风，击败了冥界高手冥蝶巴比隆，并且与撒卡修对决AE，并站在了中间的位子，可见其地位和实力都得到了作者的肯定，面对冥界三巨头之一的拉达曼迪斯明知道不是对手却依然顽强战斗，最终不敌结界拉达。（受结界影响实力只有10分之1） 6.卡妙——水瓶座黄金圣斗士 人称水与冰的魔术师，是冰河和魔鬼鱼艾尔扎克以及水晶圣斗士的恩师和冰河有着深厚的师徒之情，是唯一一个冻气能接近或达到绝对零度-273.15℃的黄金圣斗士,极光冰柜号称数名黄金圣斗士都无法击破，就算用天枰座的武器如果选错也将会连里面的人一起击碎，造成惨剧，被穆称为最难应付的黄金圣斗士之一，黄道篇中为了指引冰河领悟7感和绝对零度而甘愿牺牲冰河拳下，之后其遗志一直鼓舞着冰河不断前进，冥王篇短暂的复活中自己在以亡灵形态复活身穿劣质冥衣实力大打折扣的情况之下能先后冻伤穆和沙加两名黄金圣斗士以实属不易，绰号冰冻大师的卡妙其曙光女神之宽恕威力之强能让一切世间万物静止不动。 7.艾欧里亚——狮子座黄金圣斗士 号称1秒钟能挥出1亿发光速拳，是艾俄洛斯的弟弟，因当年艾俄洛斯被教皇撒加诬陷背叛圣域的罪名而自己也一直受到圣域众人的冷嘲热讽，黄道篇中接到教皇命令的艾欧里亚前往日本刺杀星矢后被女神感化，原著中在教皇殿与沙加战平，双方不相上下并演变成千日战争的形态,后被撒加用幻胧魔皇拳控制大脑，12宫之战被撒加控子的艾欧里亚阻挡在星矢的面前，后被卡西欧士之死而感化，恢复本性，冥王篇中英勇的与冥斗士和复活的撒加等人交手，并击杀多名冥斗士，最后因为结界而不敌拉达曼迪斯，缺点是性格冲动不够理智，但也正因为这样艾欧里亚的勇猛在黄金中屈指可数。 8.修罗——山羊座黄金圣斗士 被誉为最忠心的黄金圣斗士，修罗也一直引以为傲，圣剑号称无坚不摧拥有黄金中最强的单体杀伤力，四肢经过长期的艰苦磨练后成为了最强的武器圣剑艾斯卡利巴，并且双臂和双腿拥有同样的威力，13年前因为信奉教皇撒加差点杀死年幼的女神，但却击杀了艾俄洛斯，13年后真相大白，12宫之战被紫龙所感化，面对紫龙的亢龙霸最后一刻义无反顾的将黄金圣衣脱下穿在了紫龙身上将唯一能活下去的希望留给了紫龙并将最强的圣剑传给了他，紫龙今后多次凭借这把圣剑斩杀无数高手，冥王篇短暂的复活中，为了完成任务，面对昔日的战友不得不留着血泪痛下杀手，最后随着12小时的到来消失于星辰之中。 9.米罗——天蝎座黄金圣斗士 被誉为速度最快的黄金圣斗士，其眼神犀利到能令对手不寒而栗，米罗曾经与卡妙是好朋友，12宫之战中被冰河不屈不挠的斗志所感化，最终救了冰河，曾经凭一己之力消灭了整个仙女岛（双鱼座有暗中帮忙）其必杀技腥红毒针总共15发，直接攻击敌人的神经中枢，令敌人5感衰退意识模糊并流血不止，第15发安格列士更是号称中者无人能够存活，冥王篇中面对曾经身为敌人的加隆给予了信任和考验，而面对敌人的撒加也毫不留情的射出了14发腥红毒针，第15发及时被撒加用星爆反弹，米罗也因穆的及时提醒而躲过了星爆的大部分威力，最后因结界而不敌拉达曼迪斯，米罗可以说是黄金圣斗士中敢爱敢恨的人。 10.阿布罗狄——双鱼座黄金圣斗士 被誉为88个星座中最美丽的圣斗士，在其美貌之下确是极为可怕的黄金圣斗士，使用玫瑰作为武器，红玫瑰是可以令对手丧失5感的慢性毒玫瑰，黑玫瑰是可以迅速撕裂敌人的快速攻击性玫瑰，白玫瑰是可以吸对方鲜血的特殊玫瑰，黄道篇中明知道教皇撒加的恶行，却依然坚信着力量就是正义的观点，他认为教皇拥有最强的力量所以他就是正义的，做的也全是对的，也是杀害瞬师傅仙王座的罪魁祸首，和仙女座的宿命对决，最终和瞬两败俱伤，冥王篇短暂的复活中扬言要取雅典娜的人头，实际却是为了正义而战，由于身穿劣质冥衣并以亡灵形态复活实力和12宫比大跌，被穆轻易击败后又被结界拉达击杀。 11.迪斯马斯古——巨蟹座黄金圣斗士 在黄金圣斗士中拥有独一无二的绝技，积尸气冥界波可以直接对其敌人的灵魂经行杀伤，在中国巨蟹座的鬼星被称为积尸气，迪斯马斯古其名字就代表死亡的意思，和双鱼座一样，明知道教皇撒加的恶行却依然誓死随从，也是坚信着力量就是正义谁强谁是老大的人生观，所以他的宫殿里也是满墙的死人脸，甚至为了证明自己的强大不惜杀害小孩和老人，认为杀的人越多越能证明自己的力量强大，圣域篇中刺杀童虎但被赶来的穆及时阻止，12宫之战中像紫龙展现了压倒性的强大，但由于人品太过于恶劣，使得黄金圣衣脱落抛弃了他，也直接导致最终被紫龙打败，冥王篇短暂的复活，已经醒悟并找到了正确的人生观，名为敌人实而却是为了雅典娜，但由于身穿劣质冥衣并以亡灵形态复活实力和12宫比大跌，被穆轻易击败后又被结界拉达击杀。 12.亚鲁狄巴——金牛座黄金圣斗士 拥有黄金中极强的钢拳，巨型号角号称中者会分崩离析，但攻击手段缺乏多样化，亚鲁狄巴一直是黄金中高大威猛强悍的形象，其性格也是豪爽坦直，12宫之战面对星矢等人给予了考验，保证只要能砍断他的黄金之角便可通行，最后星矢成功了，亚鲁狄巴只是豪爽一笑，便承认星矢赢了，海皇篇中面对7将军之一的海魔女，亚鲁狄巴不惜自挖耳膜也要保护星矢等人，其斗志和气概都无可挑剔，冥王篇中面对冥斗士的偷袭在最后的一刻发出巨型号角与其同归于尽，这也救了后来赶到的穆，绝对是大义凛然当之无愧。虽然这样但他确是12宫之中唯一一个黄金圣衣被损坏过的黄金，而冥王篇巨蟹座双鱼座因为身穿劣质冥衣其实力远不如12宫时期，而亚鲁狄巴却重头到尾都穿着黄金圣衣，所以能看出车田要在黄金里抓龙套第一个就抓金牛，所以亚鲁狄巴只能在黄金中排倒第一。 参考资料是日本官方公认撒加数十次最强的完全统计
真名的日本习俗
日本回避真名的习俗自古以来日本人就不习惯让别人称呼自己的真名。而用场所宅邸、方位、官职作为真名的代称。直到今天，有些日本人称呼自己尊崇的人时仍使用“大讥的阁下”、“目白的令夫人”、“掘之内的先生”等等称呼法。战后，随着电视事业的发展，这种习惯已有所减少。穗积陈重在他的《真名敬避俗研究》中指出：“真名敬避习俗是一种禁忌。禁忌是人类共有的普遍现象。日语的禁忌包括一、接触禁忌；二、观视禁忌；三、称呼禁忌。而真名敬避习俗与第三条有一定的关系。”在日本真名敬避习俗可分为三种。一、秘名俗；二、避讳呼俗；三、避讳书写俗。其中秘名俗最为典型。君主的姓名对人民历来是保密的，所以特设尊号取代名字。避称俗禁止普通人称呼君主或者有身份的人的姓名，否则就要受罚。随着文字的发展，这种避讳又表现在书写文章、书信方面，出现了错字、缺画、平出、抬头等书写形式。这种习俗不仅限于对君主和首长，在民间也十分普及。这些都是受了中国文化的影响。世界上日本人的名字大概是最多、最复杂的。下面顺便介绍日本人姓名的知识。栗田宽在他的《古人名称号》中将古代日本人姓名非为十六种。1、伦理名；2、住处名；3、禽兽鱼虫名；4、染色及方位名；5四季风雷雨雪名；6、由官职名引申的；7、日用器具名；8、国郡乡里山川名；9、形体性质类名；10、大小宽窄长短上中下类名；11、金钱五石名；12、草木稻粮名；13、详瑞年寿类名；14、儒佛类名；15、工匠类名；16、氏类名。渡边三男修正以上分类，提出二十种分类法。下面简单介绍他的《日本人的姓名》。一、有关人际关系的姓名：巨势人、父麻吕、弟雄、三郎、比壳、虾夷、韩子等等；二、有关住处的姓名：家麻吕、大宅、御室、仓梯麻吕、石庭。三、有关动物的姓名：比良夫、虏、蜂麻吕、蚁臣、赤猪、鲸、坚鱼、入鹿、龙、真鹫、赤鸠、凤子等。四、于植物有关的姓名：菅麻吕、福草、罢葛、木实、乔木、松子、温雄、橡姬、小梨、夷姬等。五、与矿物有关的姓名：金、银、磐、石麻吕、坚石、真水等。六、与天象有关的姓名：高天、日之媛、朝日雄、星雄、雷、雪麻吕、春子、秋生、真冬、朝雄。八、与方位有关的姓名：东人、西子、南麻吕、贵多雄、奥麻吕等。九、与官职有关的姓名：马饲、鹈甘、猪养、禾守、园守、船公、土师、史、军等。十、与职业有关的姓名：萁造、鞍作、船人、衣缝、鹰取等。十一、与日用具器有关的姓名：幡媛、铠、佩子、小戈、锥麻吕、梁麻吕、墨绳、财等。十二、与服饰、色彩有关的姓名：衫子、蔓麻吕、裙代、紫女、黑麻吕、阿椰等。十三、与地名、地形有关的姓名：国麻吕、牟罗、难波麻吕、吉备人、伊势子、吉野、伊贺彦、淡海、富士麻吕、秋原、笙、泷雄、春江、凑、大海、小岛等。十四、与身体有关的姓名：乳、娘、长发媛、额、毛人、丑麻吕、兹麻吕、偶偻等。十五、与动作有关的姓名：真足、继麻吕、手柏、蹶速、声姬、旅人、抱、好、弼、融、舒、开、光、胜、盈、站等。十六、与存在有关的姓名善麻吕、与麻吕、愚麻吕、真秀、高子、弥高、真永、明、常、直、弘、精等。十七、与数量、顺序、位置有关的姓名：数子、小数、万千足、千寻、八千代、五百国、百村、百子、三成、真仲、仲子、仲麻吕、上子等。十八、与神儒佛有关的姓名：久奈都、琼窑、训儒麻吕、孟子皇女、阿弥陀、僧麻吕、君子、五常、中庸、文雄等。十九、抽象类的姓名：德足、道德、吉祥、磨心、真事、礼麻吕、吉事、真福。二十、与氏有关的姓名：柿木猿、橘诸兄、蓑笠麻吕、船小乩、淡海三路、加茂大川、石川鱼麻吕、橘干枝、花山花麻吕。从姓名看日本人的女性观：日本古代女性将自己的姓名告诉男人，就等于将自己的身体许配给对方。提到女性的名字就如同接触女性身体一样。可见这是名、物一体的原始心境的反应。看一看北家藤原氏的家谱，就可以发现古时日本贵族女子的姓名如高子、顺子、明子、多美子、赖子、温子、庆子、安子等同今天普通日本女子的姓名没有什么区别。但是，在日本平安朝时期，在名字中加“子”是贵族女子的专利。寿岳章子的《从姓名话妇女的历史》从分析江户时期丹波渔村一马路村妇女的姓名入手，将古代与现代日本女性姓名中与动物有关的姓名占多数，与植物有关的姓名也很多。其比例同现代日本妇女的姓名不相上下。植物类姓名中与喜庆有关的植物名居多。二、江户时代平民妇女姓名中见不到一个“子”字。另外，名字全部用假名书写，不用汉字。由此可见，江户时期庶民妇女的名字均为两个假名，而且没有使用**子的姓名。到了明治时代，取消了所有的身份、阶级差别，所有人都可以用汉字起名，也可以使用“**子”了。当然，着也有一个逐渐演变的过程。明治十年（1877）庶民女子起名**子的还很少见。明治二十年（1887）年达总数的20%。明治三十年（1897）年达40%。大正十年（1921）达75%。昭和十（1935）年达85%。这种现象说明日本妇女的社会地位逐渐提高。第二次世界大战以后则更加自由，生下女孩子，完全可以按照自家人的心愿自由地起名字。孩子本位称呼法与日本人的儿童观今天的日本已进入核心家庭（夫妻与孩子为单位的小家庭）时代，新婚家庭夫妇之间称对方“暧”、“你”、“喂喂”的十分普遍。但是，一旦夫妇俩有了孩子，夫妇之间的称呼马上就改变了。妻子一般称丈夫为“爸爸”、“父亲”。丈夫一般称妻子“妈妈”、“母亲”、这种变化对日本人来说十分自然。老年夫妇之间也十分自然地以“爷爷”、“奶奶”相称、这种称呼上的变化，在欧美国家很难找到，这种“孩子本位称呼法”是日本人固有的传统习惯。B、泰勒在他的《原始文化》首次提出“孩子本位称呼法”的概念。原始社会中一旦孩子出生，双亲及双亲的亲戚从此不再使用原来的称呼法。而是以出生的孩子的父亲、母亲、伯父、伯母的身份相称。例如，一位名A的男子同一位名B的女子结婚，部落里的人仍按以前的习惯称A和B，一旦A、B的孩子Y出生以后，部落里的人不再用以前的称呼，而是用“Y的父亲”、“Y的母亲”的称呼法称呼A、B。在这种情况下，如果部落里的人仍按以前的习惯称呼A和B的话，就意味着对A与B的一种蔑视。在日本最初注意到这个问题的是河村只雄，他曾在与那国岛调查“孩子本位称呼法”。他在后来写的《探索南方文化》（1939）中介绍了那里的情况。“与那国在夫妻结婚后还没有孩子的时候，丈夫对妻子的父母，妻子对丈夫的父母仍然使用原来的称呼。一旦有了孩子，旗子对丈夫的亲兄弟的称呼，丈夫对妻子亲兄弟的称呼都以孩子为中心，发生很大的变化，即妻子称丈夫的父亲及父亲的兄弟为“祖父”。称父亲的姐妹为“祖母”。称丈夫的兄弟为“小父亲”，称丈夫的姐妹为“小母亲”。与此同时，丈夫对妻子的兄弟、姐妹的称呼也相应地发生了变化。“孩子出生后，夫妻间对彼此的亲兄弟、姐妹的称呼变的十分有趣。这时妻子称丈夫“新丈夫”，丈夫称妻子“新母亲”。妻子的亲兄弟也称她的丈夫“新父亲”。丈夫的亲兄弟也称他的妻子“新母亲”。其意是新出现的父亲、新出现的母亲。这就是所谓的站在孩子的立场的“孩子本位称呼法”。与那国的这种称呼法与其说是夫妇中心主义，倒不如说是父母子女中心主义。除了与那国地区以外，河村只雄还去过宫古群岛，调查了伊良部岛地区用长子本位称呼法称呼父母的习俗。河村认为，同与那国相比，伊良部岛的长子本位称呼法要单纯的多、明快得多。河村假设了这样一个家庭，父亲名朝教、母亲名松。长子名朝敬、长女名鹤，次子名朝元，次女名灶。如果母亲松外出，村里的人绝不会说：“松去哪里？”而一定会说：“朝敬他妈去哪里？”父亲朝教参加村里的聚会，村里人敬酒时一定会说：“朝敬他爹喝一杯吧！”这种称呼法至今在日本内地还保存着。实际上日本各地（以关西以西为主）均保持着这种习俗。在山口县地区，还保留着“朝敬的父亲”、“朝敬的父亲们”的说法。日本的这种习俗是“水稻种植民族儿童观”的具体表现。它与欧美各国的“夫妇本位称呼法”有很大的区别。日本的祖先视婴儿的诞生为“神的诞生”，孩子生下来，全村的人都要集合起来为他祝福。日本民间 有许多产儿、育儿的仪式。今天日本的七五三仪式就是童子开始由“神“变为人的庆祝仪式。日本的乡土意识恋乡，爱乡的感情决不是日本人独有的。但是，其强烈程度却十分罕见。在外国人看来，它甚至达到了异常的程度。日本移民在国外只同本国人聚在一起，绝不与异民族融合。即使有人在外获得成功，他们也会归心似箭地返回家乡。日本人的故乡往往不是风光明媚、物产丰富的地方，而是贫寒的、自然条件比较落后的地方。这些海外游子依恋故乡山河之情，并不取决于自然风貌，他们回来寻找的，往往是孩童时代的生活联系在一起的某些象征。在日本人的生活方式、思想方式中，时而残酷，时而温和的自然风土起着十分重要的作用。掘一郎的《热爱乡土之心》分析日本独特的乡土意识、爱乡心。在人格形成过程中，自然环境、遗传、社会遗产、集团（社会）四个方面起决定作用。而“故乡的山河、家乡的象征”无意识地集中体现了这四个决定方面。故乡的“故”代表古、旧、昔的意思，同时也包涵经过的成分。也就是说它既是起源的、原始的，同时又是历史的、经历的。从很久远的历史时代开始，日本人就形成了强固的定居农耕生活。这一历史事实使得日本人同乡土紧密地结合起来，使他们产生了人与乡土的一体感和不可分割感。游牧民族则不同，他们往往根据猎物和牧草的情况迁移。所以这些民族往往善于根据水草自然条件及季节变化调节自己。然而农耕民族的生活是以占有一定的区域为基本条件的，他们不能通过自己的意识及生活上的方便改变自然环境，顺应自然规律。这种生活状态与植物十分相似即不能离开土地，必须与土地共同生活。对于日本人来说，自然水土与人类生活不是孤立的现象，而是生活的大前提。在他们看来，自然不是孤立的现象，而是生活的自然，社会的水土。这种意识始终是日本人自然观中的特殊成分。掘一郎还对乡土及乡土意识进行了如下解释：山河、森林、四季变化、老家、神社、寺院、墓地不仅仅是一种客观存在，它们同人们的生活、劳动、交谈、感情、家族、同族、亲戚、村人以及有关的春秋祭祀、年节仪式、冠婚葬祭、礼仪、人情、联络、共同劳动、共同习惯以及与土地有关的传说、禁祭、有着不可分的联系。由此引申出来的传承、文化活动称“乡土复合”。它们是在特殊的自然环境中培养出来的人格、心性的感情表现。长期居住在村子里的人往往不会自觉地意识到这种感情的群在。但是，他们一旦知道、了解了异乡的时候，这种感情才开始形成。脱离乡土社会、置身于不同的社会环境、通过比较，认识到自己的故乡的生活方式、风土人情，于是人们对生活在异乡的同乡人表示好感，并根据这种同类意识组成特定的集团。人们称它为“乡党”。当然，永久居住在村子里的人也有“乡土意识”。在同其他地区的人交涉的时候，竞争意识急剧上升。这种竞争意识的产生往往是以强烈的优越感为基础的。人们常说的“爱乡心”也是乡土意识的一种表现。竹内利美认为，日本人的乡土意识最初出现在中世纪的武士阶层当中。武士政权的建立使武士不得不经常离开家乡，到其他地方执行任务。近代由于交通日趋发达，更加激发了身居异乡的人们对故乡的思念。此外，近代流入城下町的町人们（城市人）多为农村出身。这些人一般都是农家的二子、三子，为了经商，学手艺才到城市来生活。生活在这种环境中的人，憧憬故乡，希望有一天能回家乡光宗耀祖。他们正是坏着这种美好的愿望，对待严酷的现实的。不少人的商店竟是以故乡命名的。明治以后，日本城市的发展突飞猛进，为了立身出世，许多农村青年涌入城市。他们结成乡党集团，其目的主要是为了介绍职业，内部形成了按先辈、后辈顺序排列的“主从关系”。在热爱乡土的同时，结党营私，只为小集团谋利益的弊病也应运而生。一直到今天，在国会议员的选举中，这种影响依然存在。
