星座预测
星座的预测准吗？
星座的预测准吗？ 因为不同的血型.姓名.生肖.八字.斗数.上升星座.占星盘就会形成不同性格特质的..星座 =本人建议：查询性格.交友.事业.爱情.婚姻.配对...。或命运问题！ =最好能以血型.姓名.生肖.八字.斗数.本命太阳.上升星座或占星盘去合参才是！ 凡事将心比心与异地而处啦！ =因此！要懂得把自己的问题去拆开来憖！ 东方与西方合并的占星术资料太多啦！ =要用电脑系统才能运算出真正精准的太阳星座与占星术的各种星座！高贵的网友你好，请你每次提问时！=请你务必要每次都附上个人的完整出生资料 请你注明：阴历或阳历？ 男或女的性别？ 最好能提供出生那一年？月？日？出生时间（几点几分） 出生地的呢？省？县？市！ 论命的方法很多=斤两多少或面相手相... ... 生辰八字，姓名斗数占星术。面相。占卦..... 因此你要问的得体=对方才会答得到位 首先你要查出自己占星术星盘排列与所有星座！ 请帮我查出易看易懂的较佳占星术圆盘！ 2，占星术来说=我的星盘排列与所有星座是？ 3，占星术来说=太阳与我人生的关系如何？ 4。占星术来说=上升星座的各宫与我的关系？ 5。占星术来说=月亮与我人生的关系如何？ 6。占星术来说=木星与我人生的关系如何？ 7。占星术来说=火星与我人生的关系如何？ 8。占星术来说=土星与我人生的关系如何？ 9。占星术来说=金星与我人生的关系如何？ 10。占星术来说=水星与我人生的关系如何？ 11。占星术来说=海王星与我人生的关系如何？ 12。占星术来说=天王星与我人生的关系如何？ 13。占星术来说=冥王星与我人生的关系如何？ 14。占星术来说=我星盘上的星星相位差如何？ 15。占星术来说=我星盘上2011年的财运如何？ 16。占星术来说=我星盘上2011年的工作运如何？ 17。占星术来说=我星盘上2011年的学业或试如何？ 20。占星术来说=我2011年的婚姻如何？ 21。占星术来说=我2011年的感情如何？ 22。占星术来说=我2011年？月份的财运如何？ 23。占星术来说=我2011年？月份的的感情如何？ 本人实务研究30馀年命理.星相.生涯规划与开运风水顾问工作 期待你能满意=也给于点选满意度
哪个星座预测最准？
因该是：月亮星座 月亮星座就是月亮视运动到达以农历春分为首的十二中气为交宫时刻的黄道十二宫的分点月的划分方法，其实质是真分点月的12个分段。 天文学上把从春分点开始每隔30度，也就是农历十二中气的点为分界叫“黄道十二宫”，黄道十二宫虽然按古罗马的习惯以十二星座名命名，但由于岁差和章动的影响已名不属实了，有些人认为十二星座应变成十三星座了（多了一个蛇夫座），不过并没有被认可。我们常用的是太阳的十二星座，更准确的说法是太阳的黄道十二宫，它是以太阳视运动到达以农历春分为首的十二中气为交宫时刻的黄道十二宫的划分方法，其实质是真太阳年的12个分段。 太阳影响了人类人格的表里，就像是在太阳光之下，除了我们看到的实体，同时也有一个影子；而太阳星座就是一个给他人看到的实体，上升星座便是那个影子。但这个实体的形成，却是因为月亮星座。 月亮星座不会影响外在人格的表现，却会影响人格的形成；如果说太阳代表真正的自我，而月亮所象徵的就是围绕着自我的感情与意识。相对于太阳的火热，月亮较属阴柔面，它强烈影响到一个人的潜在特质，在内心深处一直忽略，却时时左右着所有的行为，及一些无法言喻、又切实存在的特性。 月亮星座虽存在于潜意识，但它有一段时期会表现在外，那就是幼年及小学阶段。有点像是触角的作用，这种人生的触角，在幼年及少年阶段伸出来感觉生命，并且毫不隐藏；当对生命有所回应之后，便收藏起来不再为他人目睹。若是在感知的过程中遭遇到伤害，那人格将会受到影响，而伤害则可以从太阳与月亮的角度，以及上升星座和月亮的角度中探知。当然其它各星曜也有其 月亮星座 对月亮的影响力，但是最主要的还是只有太阳及上升星座。 月亮亦主宰个人与母亲的关系。母亲是最初照顾我们的人，婴儿与母亲间的关系，直接会影响到日后个人与情人交往的模式。对女性而言，月亮是当她成为妻子时，所将扮演的角色，会看到母亲对她的影响。月亮星座对男性而言，尤其重要。月亮代表母亲的特质、心目中理想太太的模样；也会影响所接触的女性关系，决定他们的性格倾向，和对个人一生的影响。 月亮位置的富于变化，影响个人对环境的适应能力，或者对新奇事物的接受程度。 人际关系的好坏，是否受人欢迎、受人赞赏，对外在事物的直觉力；再加上男性的一生中和周遭女生相处的情况，全部都是受月亮星
星座预测到底科不科学啊？
现在一些星座测试当然不科学的！他不是星象学！这种星座预测就和我国的十二生肖一样，不知从什么时候开始人们就将哪一年出生的人的性格习性和他那年的生肖的性格习性相对应，真是可笑啊！古人制定十二生肖的初衷是为了方便过去没有文化的人记忆年份，而时过境迁，现在竟被某些人以讹传讹的“神秘化”。哈哈
46岁的女人如何预测生男生女
民间盛传生男生女的公式: “七七四十九，问孕何时有，除去母年庚，再加一十九，逢单即是男，逢双就是女。” 49(基数永不变)+怀孩子时的农历月份-怀孩子时的虚岁年龄+19=X X(如果是双数)=小公主 X(如果是单数)=小王子 准妈妈们不妨也可以试一试哦 以下是一份清宫珍藏的生男生女预测表，女性年龄是以农历虚龄(即真实年龄加1岁)算，而怀孕月份即是受孕的那个月份，当然亦是以农历算.大家不妨参考一下 饮食控制生男生女 以正常的男女而言，在自然情况下受孕，生男孩和生女孩的几率，各占50%。以下的方法是由日本教授收集相关资料编写而成，虽然这些方法未经缜密的科学方法验证，不过也不像民间流传的方法绝对没有根据，其施行步骤简单清楚，想生宝宝的父母不妨一试。 饮食控制调节法 这种说法是指由食物的酸碱性改变体内的酸碱度，以达到生男生女的目的。女性的阴道一般呈酸性，若在高潮时分泌碱性物质，则较适合Y精子生存，想生男孩者必须注意;想生女孩子则应维持体内的酸性环境。饮食控制是将食物分为酸性、碱性和中性，男性多吃酸性食物，女性吃碱性食物，可以帮助生男孩;而男性多吃碱性食物，女性多吃酸性食物，则对生女孩较有利。但是饮食改变体质的说法，仍未获得验证，想由此决定生男生女，可能必须靠机运。其实只要不偏食，均衡摄取各种食物，试试这样的方法也不错。 酸性食物 奶、蛋、鱼、肉类(如：牛肉、鸡肉、猪肉、鱼肉) 酸味水果(如：番茄、橘子、草莓、葡萄、凤梨、苹果) 希望生男孩：男性应以酸性食物为主 希望生女孩：女性应以酸性食物为主 碱性食物 豆类(如：青豆、大豆、红豆、豆腐) 青菜、莴苣、马铃薯、竹笋、洋葱、香菇、花菜、海带 水果(香蕉、西瓜、枇杷) 麦粉制品、牛奶、茶 希望生男孩：女性应以碱性食物为主 希望生女孩：男性应以碱性食物为主 中性食物 海鲜(如：虾、海螺、蛤蜊、牡蛎、章鱼、鱿鱼) 萝卜、高丽菜、葱、豌豆可可、巧克力
狂风暴雨可以预测，为什么地震不能预测
首先，众所周知，上天容易，入地难。从观测条件来看，气象观测的条件要远远优于地震观测。特别是随着气象卫星的发射升空，现今人类甚至可以做到每秒就拍摄一张气象云图，这样整个气象变化就可以全过程被捕捉到，随着海量资料的积累，自然气象预测就越来越精确！但是，地震观测目前最深也只能到几公里的深度，这不仅与地球平均半径6375千米相差甚远，甚至与平均厚度33千米的地壳相比，也有很大差距！可以形象的说，如果把地球比作一个鸡蛋，人类的观测甚至连鸡蛋壳也没有打破，最多只是在鸡蛋壳上划了一道印子！因此，人类找不到孕育在地球内部——至少相当于鸡蛋清部分的地震的普遍规律就一点儿也不奇怪了！其次，正是由于地震观测和气象观测在观测条件上的不同。从而在关于案例的积累上完全不在一个数量级上！气象观测由于优越的条件，已经积累了非常多的从气象现象孕育到发生的案例。但是地震观测由于不能深入地震孕育的地球内部直接观测，从而积累的地震震例，主要是地震发展地球浅部和发生一刹那的资料，但是地震和气象等其他现象一样，其发生整个过程的观测是尤为重要的。仅靠最终发生的信息来了解地震显然会陷入片面性！就像司法部门为了预防犯罪也要详细了解每个罪犯整个成长经历，并重点关注一些特殊时期特殊事件对罪犯心理和行为的关键性影响，才能以这些个体为戒，警示其他人！
有会算卦的吗 帮我预测一下
先点卦才能算
按老黄历预测生男生女准吗
一般来说人生日历黄历看着测不准，可以选择在出生前摸摸耳朵就知道是男女
八字预测
五行个数(计入藏干)： 3死水 1囚木 2休火 5旺土 3相金 日主综合得分：-252。 日元极弱，以从弱看，喜用神是土，火(财星、食伤)。忌神是木，水(比劫、印枭)。 八字重量： 【3两0钱】 年0.9两、月0.5两、日0.8两、时0.8两。 袁天罡断：碌碌忙忙苦中求，东奔西走何日休，若使终身多勤俭，老来尚可免忧虑。此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，三子送终，寿元六十九，死于三月中。 职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。 ★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。 ★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。 ★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。 ★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。 ★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。 ★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。 ◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。 婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况) ★命主与属相为虎、狗、羊的人婚配较为有利；与属相为牛的人较不利，与属鼠的人相冲，除此以外不必顾虑。 【配偶方向】选在自己住宅的西方或东方为佳。 ★正财旺，妻不容妾。 ◆正财坐死墓绝，妻缘较差。 ◆财逢墓库，妻有病或不贤。 ◆日干弱，财星重，妻不从夫。 ◆杀带刑，克子。 体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等) ◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
梦见狗在睡觉预测什么
梦见听到狗吠，会受到敌人的侵略。梦见狗扑咬自己，会与朋友发生意见分歧，受到孤立。梦见不友善的狗表示人际关系会恶化。梦见狗朝自己走来，会交上好朋友，在困境中能得到朋友的帮助。梦见照看狗，预示和朋友关系良好。跛子梦见狗，预兆朋友软弱无能。梦见狗跟在母犬后行走，朋友心怀不测。梦见母犬和小狗在一起，朋友会带来好处。梦见狗吠人鬼来求食。梦见狗咬，凶兆遭人暗算或攻击。梦见狗咬主人失财凶，将于朋友发生争夺，可能会有被欺诈杀害危险,是破费大笔钱财的前兆。梦见被狗咬，将会受到仇人的攻击，或思重病。梦见小狗，表示会和邻居、同事、学校的朋友为了小事发生口角。梦见自己养狗，意味着家人是最关心自己的。梦见打狗，预示因为自己的过失会对忠于自己的人产生怀疑。狗的特点是对主人忠心，对敌人凶狠。梦中的狗是防贼的，所谓贼，就是内心中那些不合乎自我道千德的欲望和心念。梦见狗死了，意味着忠实的好朋友或助手要离开人世。梦见摆尾的狗则表示有人可能对你正在隐瞒一些事，小心被出卖。梦到与狗说话，表示与妻子或部属有口角。梦见狗追孔雀，会负债，常受债主的搅扰。
姜子牙和周文王，哪个预测更NB？
姜子牙主要是军事才能和韬略理论，除非是小说中的形象是神仙，在占卜问卦方面有这个本事，现实中的姜子牙是没有未卜先知的能耐。周文王姬昌在羑里囚禁期间，写下周易一书。还有《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）。相比较而言，周文王姬昌更有预测问卦的本事。 刘恕《资治通鉴外纪》曰：“纣囚昌于羑里，昌为《易》卦辞。”苏辙《古史》曰：“文王方幽囚忧患，乃因古八卦为六十四，为之卦辞、爻辞，谓之《周易》。”《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳交替的变化描述世间万物的变化。广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。但根据记载，《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。易经的内容以“卦”组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为“爻”（yao2）。每一爻以一条长的横线“—”代表阳，称为“阳爻”；或以两条断开的横线“--”代表阴，称为“阴爻”。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个“爻”以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”为之（上卦）或“外卦”、在下方为之“下卦”或“内卦”。每一卦代表一种状态或过程。亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。后人以“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”来解释的卦的构成。太极代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦，反而八卦是后人的诠释。 商朝末年为西伯，故亦称“伯昌”。任用太颠、散宜生等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里，囚禁期间，写下周易一书。后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。他曾解决虞、芮两国的争端，出兵进攻犬戎、密须、黎、邗，又击灭崇，修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备，传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。文王临死时嘱其次子发早图灭商。发继位后，秉承父志。受命十一年，武王见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，纣王自焚于“鹿台”，商朝亡。周朝建立，定都镐京。周武王首先追封父亲为文王。传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）。周文王本人好饮酒，“饮酒千钟”。武则天改国号周时，自称武家为周文王后代，追尊周文王为始祖文皇帝。司马迁. 周本纪//史记. 西汉. "武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载。厓季载最少。" 中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出“天文”的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代形成的天命思想。《易》说：“观乎天文，以察时变，”《易·系辞》说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。 吕尚，姜姓，吕氏，名尚，一说名望，字尚父，一说字子牙，也称“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“吕望”、“尚父”、“师尚父”。唐初的武庙，因姜子牙善于用兵，而主祀之为战神，不过后来多改奉“关圣帝君”关羽。姜尚，殷商末年东海上人。据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。姜子牙出世时，家境已然败落，所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙，拜元始天尊为师，后修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦为日。但姜子牙资质不好志不短，无论修仙不成也好，还是算卦也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负的机会。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。周文王拜姜尚为师。周文王曾对姜尚说：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”，故后人尊称姜尚为姜太公、太公望。周文王死后，周武王仍以姜尚为师，在公元前1046年率兵大败商军于牧野。《诗经·大雅·大明》中赞此事：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。会朝清明。”因辅佐武王克殷有功，同时为了讨伐东夷，姜尚被分封于齐，是齐国的始祖。十六国时期，吕光以姜尚为祖先，加上庙号始祖。姜子牙在商朝时当过小官，商末民不聊生，纣王暴政年年，姜子牙辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。据说曾在磁泉边以长杆、短线、直勾、背身的奇妙方式钓鱼，因而有“姜太公钓鱼——愿者上钩”之说法。姜子牙静待多年，最后感动了求贤心切的周文王，姜子牙隐居10年，当他83岁时，周文王再度到访，在文王诚意请求下，姜子牙被拜为师，辅佐文王。姜子牙老年得志，为周文王、周武王修文练武、励精图治，并策划推翻商纣的暴政。文王病重，托孤姜子牙，武王姬发仍以姜尚为师。最后率军3万大败商军于牧野，为武王奠定周朝。姜子牙被分封于齐，是齐国的始祖。姜太公由于小说与民间传说的风行，被许多人奉为神明，有时会以色纸，上书“姜太公至此”贴于家门等处，以求避邪消灾。 它可以对付的对象不只是千军万马，还有法术精通的神仙道人、妖魔鬼怪等等，都样样精通，无所不能。章回小说《封神演义》里的姜子牙是阐教教主元始天尊的徒弟，三十二岁上昆仑山玉虚宫学道，七十二岁奉命下山帮助西歧，娶了六十八岁的妻子马氏，又先后做过笊篱、面粉、饭馆等生意，却都不顺利。后来作相命师时，看出一名妇人为玉石琵琶精所变，因而抓住她不放，甚至用砚台打她。亚相比干经过，问明事情原委，又带姜子牙去见纣王。姜子牙在纣王面前用三昧真火将那琵琶精烧出原形，纣王封他为下大夫。妲己为了给玉石琵琶精报仇，要纣王命姜子牙建鹿台，姜子牙斥责纣王，纣王下令杀之，姜子牙借水遁逃走。回家后，姜子牙向马氏提出去西歧的事，马氏要和他离婚。于是，姜子牙一个人去西歧。一日在渭水边钓鱼时算定卖柴维生的武吉进城会打死人，又在武吉过失杀人之后收其为徒弟，并念咒帮助他躲过西伯姬昌的追捕。姬昌后来见过武吉，得知他得了姜子牙的帮助才成功逃脱，遂听从上大夫散宜生的建议，请姜子牙来帮助西歧。此时的姜子牙已经是位八十老翁了。姬昌逝世之后，二儿子姬发继承其位成为西伯侯。姜子牙奉命回玉虚宫领取封神榜，在灭掉商朝之后封榜上有名的人为神。元始天尊嘱咐他下山时无论谁叫他，绝对不可理会。然而禁不住师弟申公豹一再叫唤，姜子牙终于回头。申公豹向姜子牙打赌自己可以割下头颅，环绕世界一周后再回到脖子上。如果他成功，姜子牙就必须烧掉封神榜，并转而帮助纣王。南极仙翁知道申公豹会鼓动三十六路兵马来打姜子牙，及时派白鹤童子变成仙鹤叼走申公豹的头颅，姜子牙求他饶了申公豹，就算申公豹派这许多军队也绝不后悔。果然，申公豹后来成了姜子牙东征的一大阻力。姜子牙曾遭遇几次大难，有时几乎丢了性命。在攻打张桂芳时被王魔用劈天珠打下四不像而死，文殊广法天尊用丹药将他救活。“十绝阵”中主持“落魂阵”的姚天君拜出了他的魂魄，只剩一魂一魄飘飘荡荡。这次一共合了南极仙翁、赤精子和老子三人的力量和宝物才救回姜子牙。姜子牙单枪匹马入“瘟癀阵”，遭遇长达一百二十天的灾难，全仗着玉虚宫的杏黄旗才得以幸免于瘟癀伞上的瘟毒，被杨任救出。在小说中，妲己之死大致与前文相符，但是姜子牙最后是以陆压所赠之飞刀将她杀死。据说姜子牙在不得殷商诸侯所赏，至渭水钓鱼，希望能遇见明主[5]。姜子牙用直线无弯折的金属丝钓鱼。三个月后，周文王出巡至渭水边时发现姜子牙。周文王见姜子牙的鱼钩是直的，好奇问之：“渔人所用之钩是曲，奈何公之钩为直？”姜子牙对曰：“吾之钩，愿者上钩尔兮！”太公又呼曰：“愿者来，不愿者去焉尔！”周文王大惊，心想：“莫不是指吾乎？吾正是为求才而至此。”，又云：“吾辈有眼无珠，实为失礼。”姜子牙说：“无妨。”周文王又问曰：“纣王无道，民不聊生，愿公担任吾之师，可否？”姜子牙应允。周文王请姜子牙上车，屏退拉车手，亲自将姜太公请回都城，路程约八百步，姜子牙便推算出周之国胄约八百年，竟也成真。周文王过世后，姜子牙辅佐周武王伐纣，一匡天下。于是就有一句歇后语：“太公钓鱼，愿者上钩”，源头即来于此。姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。姜子牙的家世是显赫的，但是其出身却是低微的。很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩。《战国策·秦五》说，“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”；《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”；《韩诗外传》说：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十，居于朝歌。”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”这些文献虽然语焉不详，说法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在棘津做过卖吃食的小贩，在朝歌当过屠夫。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”，高诱注解说是“为老妇之逐”，即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的。刘向也说“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”（《说苑·杂言》），最后被老妇逐出家门，所以说“太公望故老妇之出夫也”（《说苑·尊贤》）。还有一些文献提到，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商纣王朝中担任过官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而离开，过了一段游说和隐居生活。《史记·齐太公世家》记载说：“或曰，太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒归西伯。”至于姜子牙事纣、游说和隐居的具体细节，历史文献中都鲜有提及。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。
