水瓶座历史皇帝
历史上有姓张的皇帝吗？
历史上的张姓皇帝一共36位。 张耳赵王历3代。张耳（前264－前202），大梁（今河南开封西北）人。楚汉战争时被项羽封为常山王，后成为刘邦部属，封为赵王。 张步齐王。张步，字文公，汉代琅玡不其县(治今山东省即墨市西南)人。樑王刘永称帝，张步为辅汉大将军，督责青、徐2州。后因据郡城有功，得刘永封爵，又立张步为齐王。 张举皇帝。张举，东汉末年渔阳郡的土豪，为泰山太守。后与张纯等联合发动叛乱，自称为天子。 张纯弥天安定王。张纯（？－189年），东汉末期渔阳人，曾为中山太守。灵帝光和中，逃入辽西乌丸丘力居部中，自号弥天将军、安定王、弥天安定王，为三郡乌丸元帅。 太平道首领张角。张角（?－184），号大贤良师。钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。 张樑、张宝，黄巾军首领，人称“人公将军”，“ 地公将军”。 割据汗中的张鲁。张鲁，字公祺，祖籍沛国丰县（今江苏省丰县）。东汉末年割据汉中的军阀，汉末群雄之一。自称“师君”，建立中国历史上第一个政教合一的政权。 十六国时期前凉张氏历9帝。 张大豫建立凤凰王朝。张大豫（？—386），安定乌氏（今甘肃平凉西北）人，前凉的世子，在淝水战前秦瓦解后在河西地区的独立势力里具有一定的政治威望。 张琚称王。 张琚（？-352），冯翊大族。后赵时为车骑司马，京兆人杜洪佔据长安后，命张琚为其司马。352年，张琚在宜秋（陕西泾阳）击杀杜洪，自称秦王。 张育称王。张育，即张亚子，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，仍奉东晋正溯，建元黑龙。 北魏时张翘自称无上王。张翘王国 行唐402~402，北魏帝国。 南朝时张凤称王。南朝宋时豫章农民起义。豫章（治今江西南昌）人张凤在康乐山（在今江西万载）聚众起义，屡败李双、蔡保的政府军。 高昌国建初帝张孟明。高车王国建立第二年，高车王阿伏至罗率部杀害了阚首归，立敦煌人张孟明为高昌王。 西汉金山国皇帝张承奉。归义军节度使张承奉在公元910年(一说是公元906年)在瓜沙地区(今甘肃敦煌、瓜州一带)建立西汉金山国，自称“白衣天子”。 南汉时张遇贤自称中天八国王。张遇贤(?-943)，博罗(广东)人，五代时南汉农民起义军领袖。公元942年，在循州(广东龙川)杀刺史刘传，被推为首领，称中天大国王(一作中天八国王)，年号永乐。 北宋时张馀称王。张馀(?-995)，北宋初川峡地区农民起义军领袖。 北宋时张海称王。张海(?-1043)，北宋农民起义领袖。公元1032年郭邈山在商山(今陕西省-商县)起义后，他在京西路(今陕西、河南省、湖北省交界处)起义，被推为领袖。 宋金之际大楚帝张邦昌。张邦昌，字子能，永静军东光张家湾人（今河北东光县大龙湾）。靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，掳走徽钦二帝及皇族470多人，及文武百官2000多人北归，立张邦昌为大楚皇帝， 大汉帝张鲸。张鲸，北直隶新城县人。大汉称辽西王 。 汉兴皇帝张致。张致（？—1217），辽宁锦州人，金朝时聚众反金，投降蒙古，后又叛蒙自立为帝。 大周帝张士诚。张士诚（1321－1367），东台白驹场人（今属大丰县大龙乡张家墩）。元末明初的义军领袖与地方割据势力之一。至正十四年（1354）正月，张士诚在高邮建立临时政权，国号大周，改元“天祐”，张士诚自称“诚王”。 明朝时割据粤闽的张琏皇帝。张琏，号石琚，明嘉靖年间饶平人。明嘉靖年间（1522—1566），因不满朝政腐败，杀死族长 ，投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后，被推为首领。嘉靖三十九年（1560）五月武装起事。在柏嵩关歃血为盟，自称“飞龙人主......馀下全文>>
哪些皇帝是水瓶座的？
武则天公元624年2月17日出生，是水瓶座的
历史上有姓宋的皇帝吗？是谁
微子名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开），殷商贵族，帝乙的长子，殷商最后一个王纣的庶兄，周代宋国的始祖。初封于微地（今山东省梁山西耿一带），后世因之称为微子启（或微子开）。殷商末年，纣王无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子屡谏，不被采纳，乃惧祸出走。周武王姬发灭商，微子自缚衔壁乞降。周公旦平定管蔡武庚叛乱后，成王封微子于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先 这是王爷战国时，与皇帝无异
高姓氏的历史由来。
高姓是当今中国第十五大姓，总人口占百分之一以上，在台湾排名第二十九。高姓出自姜姓，出自炎帝之后，是西周时齐太公姜子牙的后代。姜子牙的第六世孙齐文公赤，有一个儿子被封在高，称作公子高。公子高的孙子溪，是齐国的重要大臣。他因为和管仲一起平定内乱，迎立公子小白为齐桓公有功，被齐桓公允许他用祖父的字为姓，从此姓高。 高姓有许多是少数民族改姓而来的。比如说，十六国时期，鲜卑族的慕容氏曾改姓为高；鲜卑拓跋部的楼氏，也有人改姓高；高丽族的羽真氏，也有人改姓高。据考证，高姓最早出自河南，春秋之后在山东得到了很大发展，唐代时，高姓曾两次进入福建，并在清朝康熙年间，迁徙到台湾。高姓的主要聚居地有：渤海，辽东，广陵，河南，渔阳，有继，京兆，晋陵，安平等。 高适，唐朝诗人，德州（今河北景县）人。他年轻时贫寒潦倒，后来从军边塞，晚年才官居高位。由于他熟悉军事生活，因此他的诗多反映当时边地形势和士兵疾苦，与岑参同为著名的边塞诗人。《燕歌行》是他的代表作。 高姓起源参考之二 高姓最早出现在古黄帝时期。据中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载：“黄帝臣高元作官室。”《竹书纪年》：黄帝“居有熊”。有熊，即今河南新郑。这说明上古时期河南已有高姓。春秋时期，齐太公吕尚(即姜子牙)的六世孙齐文公吕赤有个儿子被封于高(今河南禹州市西南)，称为公子高。公子高的孙子名傒，以他祖父的封邑为姓，叫高傒，其后代就姓高。清朝张澍《姓氏寻源》云：魏龙骧将军、营州刺史高贞碑铭云：其先盖炎帝之苗裔，昔在黄唐，是为四岳。爰逮伯夷，受命于虞舜，暨吕尚佐周克殷。俾侯齐国，世世勿绝，其公族有高子者，即其氏焉。” 高姓还有一部分属其他姓氏改姓。《北齐书》记载：“北齐文宣帝姓高名洋。当时有元景安、元文遥本鲜卑族人，改汉姓元，因有功于北齐，高洋赐姓高，其后遂为高姓。”《魏书》又载：“后燕皇帝慕容之，本鲜卑族，自称高阳氏后裔，遂改姓高，名高云(亦在河南)。”据有关资料记载，北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族复姓是楼氏改为高氏。又，北齐时重臣高隆之，本性徐氏，因其父为高氏所养，又与高欢交厚，遂改为高姓，其后成为望族(见《中国姓氏起源》)。 东汉时，渤海太守高洪，因居渤海修县(河北景县)，为当时望族，于孙传衍甚多，于是高氏便以渤海为郡号。高洪的四世孙高褒为太子太傅。高褒的孙子高承为国子祭酒。因此，渤海高氏在相当长一段时间内一直是大族。后来，高洪的后裔有人移居福建。至明末，有福建漳州府医士高寿觉迁日本长崎。寿觉的儿子高超方于1643年任日本唐大通事，因其属渤海高观之后，故改为日本姓名渤海久兵卫，成为日本人渤海氏。高超方的次子高玄岱，号称“日本才子”。(见《炎黄源流史》) 扬州广陵郡三姓有高氏(后来十一姓也有高氏)，为吴丹阳太守高瑞支系，其四世徒秣陵。战国时期，楚威王相高固建五羊城(广州)，自称齐园高氏之后，此后在广东发展繁衍。 唐初，河南固始人陈政，陈元光父子率军校去福建开辟漳州郡，其中有河南高氏参加；唐僖宗时，又有高氏入闽，传六世至高镔、高镒、迁居安平（福建晋江安海镇），其后裔再迁至南安埕边和安溪太平。此支高氏的祖根也在河南。 还有高氏一支，早在汉末时由陇西南迁至滇中，成为白蛮大姓。宋绍圣元年，高升太夺取大理国段氏政权，自立为王，称大中国。传于高太明，于绍圣三年，又将王位还给段氏，仍被封为中国公，自立年号，世为大理国宰相，控制大理国政权，被称为高国主。其后裔历经元、明、......余下全文>>
皇帝为什么被称为九五之尊？ [历史话题]
“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。 “九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？ 一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
中国历史上所有的皇帝中有没有皇帝微服私访过？
隆皇帝和七世纪中国历史上著名的亡国暴君杨广有一个同样的爱好：那就是喜好去繁华似锦的江南游玩。乾隆的英雄祖父康熙皇帝也曾到过江南六次，但康熙下江南的目的主要是看堤防和了解东南地区的社会和民生疾苦，每次都很俭朴，且多数情况下是微服私访。没有惊动更没有骚扰地方百姓。乾隆也曾六下江南，声言他的目的和祖父一样，其实他的目的恰恰不是如此。他的主要目的是变着法子寻开心和炫耀他的伟大。 浮乾隆的南巡集团声势浩大，每次都在万人以上，所到之处极尽奢侈糜费，地方供给极尽华丽壮观，百姓的财富经历巨大的浩劫。江苏学政（教育厅长）尹会一曾上奏章说南巡造成“民间疾苦，怨声载道”，乾隆大为光火：“民间疾苦，你指出什么地方疾苦？怨声载道，你指出什么人载道？”被乾隆封为“大清第一才子”的皇家教师纪晓岚曾趁便透露江南人民的财产已经枯竭，乾隆怒不可遏：“我看你文学上还有一点根基，才给你一个官做，其实不过当作娼妓豢养罢了，你怎么敢议论国家大事？”看看今天的影视剧《铁龄铜牙纪晓岚》，和真实的历史相差究竟有多大？乾隆南巡的花费超过康熙百倍以上，和俭省自律的祖父形成鲜明的对比。今天的影视剧津津乐道乾隆下江南时“微服私访”的“美政”，其实是把康熙的故事嫁接到乾隆身上。乾隆从不“微服私访”，即使有也是出于“猎奇”和“嫖妓”的用心，绝不是因为了解民生疾苦。乾隆第二次下江南时，就因为“微服出巡”，去秦淮河上嫖妓彻夜不归，皇后在伤透了心的情况下把万缕青丝一刀剪下，成为中国历史上唯一的一个截发皇后。 乾隆除了下江南游荡猎奇外，还花费巨资在北京西郊营造繁华盖世的皇家园林“圆明园”。东造琳宫，西增复殿，南筑崇台，北构杰阁，说不尽的巍峨华丽。又经文人学士，良工巧匠，费了无数心血这里凿池，那里叠石，此处栽林，彼处莳花，繁丽之中，点缀景致，不论春秋冬夏，都觉相宜。又责成各省地方官，蒐罗珍禽异卉，古鼎文彝，把中外九万里的奇珍，上下五千年的宝物，一齐陈列园中，作为皇帝家常的供玩。从前秦二世胡亥筑阿房宫，陈后主起临春、结绮、望仙三阁，隋炀帝营显仁宫芳华苑，华丽也不过如此，所不同的是前两位是著名的亡国君王。 乾隆的挥金如土，使康熙、雍正辛苦积攒的“家当”很快被消耗殆尽。 都不是说只几个人那种，是不可能的！
彝族的历史
关于彝族 的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说认为，云南是彝族的起源地。羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著民族融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。此外还有“西方外来人种说”，清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大、高鼻深目、古铜肤色等特点，认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员在等级划分上与印度种姓制度（雅利安人入侵带入印度）有着相似性。并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统。 戴维斯在其1911年所着的《云南——连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：......我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村，村里的倮倮人可说是我在南方所见过最优良的型别，各自长得很高，鼻子笔直，面貌清秀。 “吕达真在其《倮倮人的人种学研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一个被战败的优秀人种”。 俄国人人顾彼德在《被遗忘的王国》一书中也提到：“他们身材高大......他们肤色一点也不黑，而象黑白混血儿，呈现奶油巧克力色，他们大眼睛亮晶晶的，总是炯炯有神，他们的相貌鹰钩鼻几乎像罗马人。他们头发漆黑，稍微卷曲相当柔软“。 “现代倮罗中，黑白两个群体是有体质上的差别。黑倮罗体格高大，有人说比欧洲人还高些。他们有鹰钩鼻，隆起的鼻脊与蒙古里亚型是十分不同的。” 因此看，彝族”西方外来人种“的说法属于无风不起浪。3000年前彝族祖先已分布于部分西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，建国时期大部分彝族地区仍然处于奴隶制晚期或封建领主制社会。 ...馀下全文>>
水浒传中的皇帝是宋朝哪个皇帝
宋徽宗 赵佶 赵佶（1082.11.10—1135.06.05），即宋徽宗（1100年2月23日—1126年1月18日在位），宋神宗赵顼的第十一子、宋哲宗赵煦之弟，宋朝第八位皇帝。先后被封为遂宁王、端王。历任镇宁军节度使、司空、昭德军节度使等要职。 宋哲宗于元符三年（1100年）正月病逝时无子，向太后于同月立赵佶为帝。第二年改年号为“建中靖国”。宋徽宗即位之后启用新法，在位初期颇有明君之气，后经蔡京等大臣的诱导，政治形势一落千丈，后来金国兵临城下，受李纲之言，匆匆禅让给太子赵桓，靖康之变后与长子钦宗赵桓被金人俘虏北去。金天会十三年（1135年），宋徽宗赵佶驾崩于五国城，时年54岁，绍兴十二年（1142年）三月，徽宗棺椁被迎回南宋，葬于都城绍兴永祐陵（今浙江省绍兴市柯桥区东南35里处）。 赵佶在位25年，在太上皇位1年零2个月，赵佶善书画。他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的艺术天才与全才，被后世评为“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！在位时信任蔡京、童贯、王黼等奸臣，败坏朝纲，使得北宋滑向灭亡的深渊，编写《宋史》的史官，也感慨地说如果当初章惇的意见被采纳，北宋也许是另一种结局。并还说如“宋不立徽宗，金虽强，何衅以伐宋哉”。
八字胡的历史和来历？
趣谈胡子的历史 人类进化至今，原本灵长类动物身体上浓密的体毛已经大面积褪去了。但是胡子仍然没有从男人们的脸上消失，可见它自有存在的道理。 美国芝加哥大学的专家曾做过一个试验。他把一张照片拿给学生们看，照片上是一位满脸胡子的长者与一位脸面白净的青年站在一起。有学生说两个人是父与子，有学生说是经理和他的下属。当专家把另一张照片给学生看时，他们马上抢着说：满脸胡子的长者与留短胡子的人都是教授，他们正在讨论学术问题。其实，第二张照片上留短胡子的人就是第一张照片上的那位青年。由此可见人们往往把胡子作为识别一个人的重要依据。 胡子的威严和麻烦 古代的苏曼尔，男子几乎个个都是美髯公；巴比伦的男子，从耳根往下留有锐刀似的胡须；而阿西里阿人却喜欢留长胡子。在古埃及，胡须被看做权力和威严的象征，因而只有国王才能留方形须，一般臣民只能剃光胡子，否则就会犯欺君之罪。波斯国王的胡须上撒有金粉，甚至还用金线编织起来，有如皇冠一样的神圣。 在沙皇彼得大帝时代，曾禁止贵族蓄须，并规定，留有胡子的男子经过城门必须纳税。不少贵族男子宁愿替自己的胡子纳税，也不肯刮光胡子出门。 在古代的一些地方，人们把胡子看得比生命还重要。比如，在古希腊，迫使一个男子剃去胡子，这是对他的最大侮辱；在古代的阿拉伯地区，若将一国的使者剃去胡须加以侮辱，就会导致两国不和甚至引起战争。 胡子是男人的一种体毛，受雄性睾丸激素的作用而生长，是人类性别标志中的重要符号之一。男子从开始发育到20岁左右，嘴唇周围细软的绒毛逐渐长成真正的胡子，胡子每天约增长0．4毫米，长可及腹。 胡子是髭、须、髯的统称。通常嘴唇上方的胡子为髭，下方的为须，两颊的为髯。胡子又称胡须，它是男性的标志，还常常用来指代男子，如“巾帼不让须眉”中，“须眉”就是用胡子和眉毛代表男性，然而也有少数女性因为内分泌失调而长出些许茸毛，不过不用担心，这种现象在细心调养后会逐渐消失。 人类进化至今，灵长类动物身体上浓密的体毛已经大面积褪去了。但是胡子仍然没有从男人们的脸上消失，可见它自有存在的道理。有人觉得胡子象征着男性的威严和性感，但是留胡子也会有很多麻烦。浓密的胡子难免沾上一些食物残渣和灰尘，还会给细菌提供一个栖身场所。人在呼吸时排出的许多有害物质和空气中多种金属微粒、苯、芘等物质容易被胡须吸附，又被吸入的空气带回体内，不利于人们的健康。 人的胡须伴随着
易学的历史
1、渔猎时代，开始形成易卦符号系统，产生盖天说天文由此萌芽。2、农耕社会，形成易卦文字3、新石器晚期，松泽文化遗址发现数字卦4、6400年前，仰韶文化遗址发现天园地方墓坑、北斗、圭表等物5、5000年前，红山文化遗址发现天园地方祭坛6、3200年前，古代希腊遗留的陶盆河图7、3000年前，三代时期青铜喷水震壶8、商末，文王演周易9、西周，张家坡出土盘铭有数字卦10、西周《周髀算经》、《九章算术》流行于世11、西周《周礼春官》有连山、归藏、周易三易记载12、春秋，孔子学易于商瞿，作易之大传13、战国，《黄帝内经》流行于世界，并记载黄帝之易为归藏之易14、《甘石星经》传世中古时期易学 自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。 自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。其次，自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏、丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更
