白羊座女性特点
同道大叔白羊座有什么特点？
白羊座是十二星座中的第一个星座，代表著初生的原始灵魂和感觉。他们充满了强烈的好奇心、坚强的意志力，不服输和冒险犯难、创新求变的精神；往往将第一视为理所当然，不喜欢落在别人的后面。
白羊座的特点有哪些
琉璃你好： 我就是白羊座滴，白羊们比起除狮子外的其他星座较热情，脾气也比较急躁，人缘不错，但大大咧咧，比较粗心。有领导者的风范（就是有气场啦~），在学校，职场都是比较吃香滴。 以上是个人意见，望采纳。
白羊座的特点
白羊座性格特点（8点） 完美、智慧、性格进取、活泼，有积极机动的人格，表现出亲爱、慷慨的气质，身心和谐，思想活跃，应变处事明快，但容易忽略了细节和缺乏耐性。外向、性急、冲动、自私，常因维护自己的利益和保护自己，会无意中忽略了朋友。思想敏捷，天性好动难以安分，总是独断独行，别人绝对无法勉强他去从事他不感兴趣的事物；但在面对抉择时，能够很快地确定目标，不顾一切的勇往直前，全力以赴。 在感情生活上，态度积极主动，温柔而热情，且略带孩子气，自私的倾向也会加深。但对家族缘分好，助理公私无怨尤。行为模式对他人极有影响性。应该把自己的聪明才智，运用到生活的实践中。 在事业上，喜欢从事竞争性的工作。在热闹富有变化得环境中，还有拥有充分的自由，就可以发挥他过人的反应和判断力，无论是工作上或是人际关系上，都能够有最好的表现。 白羊座的人令人觉得他开朗而热情。即使他内心是有那么点害羞，表面上仍可以很自在、大方。当一头白羊愁眉苦脸时，只会出现在他家里镜子中。他再伤心，就是不会在别人面前摆出苦脸。好强？可以这么说。谁不好强呢？其实白羊座的人仍会向朋友吐苦水，但真正的眼泪，你是看不到的。 一群朋友，开开心心的，在阳光下嬉耍，是白羊座最怀念的美好时光。悲郁的人生绝不是白羊座的人所向往的，不幸陷入时，他也会极力设法让自己不要太相信会就这么过一生，他全心希望有一个新生活。 1、爱恨分明不吃回头草 白羊座的人爱恨分明，爱就是爱，恨就是恨。不过A型白羊，对“恨”这个字眼没多大兴趣，他是不爱就是不爱而已。在爱情上，白羊是相当干脆的，不喜欢拖泥带水，属于行动派，要求立见真章。他们最不能忍受一厢情愿。 凡是白羊决定不要的东西，绝不会再捡回来，否则他无颜面对自己。不吃回头草，也是白羊座人好强的证据。由于白羊座对爱情具有童话格，要求纯洁、唯一与童稚心的恋情，与旧情人复燃爱曲当然是白羊座不屑的。 谈恋爱时，白羊座的人是不会骗你的，大可放心。但是他的爱意来得快，去得快。除非你有超强的吸引力，一旦一头白羊陷入不可自拔的情网时，你要抽身，也就很难了。那将会是悲剧的下场。你也得不到好处。 2、乐观乃天性不是不悲观 白羊座天性乐观，但长大后遭遇到的事了，他们也会悲观到了极点。只不过悲观归悲观，既然不想死，活下去就得乐观点，日子才会有趣些。因此白羊座的人只不过是不把悲观当一回事，并不是不悲观。而他们乐观的天性极具感染力，你得稳着点，以免误陷入一塌糊涂的乐观绝地之中。 白羊行使侠义的性格，使他能结交许多剖心相见的朋友。但是他对朋友的要求也很高，不少人受不了白羊座对朋友的殷殷期许。自然啦，白羊对情人、对丈夫（或妻子）、对同事，也都有些标准在心中测量。与标准不符时，他便会觉沮丧、食欲不振。现实的人永难成为白羊座人的朋友。 3、爆发型的浪漫 白羊座的人当然是浪漫的，但是是属于爆发型的浪漫。公羊、母羊皆如此。一点一滴积出来的浪漫，对白羊座来说，强度不够，只觉累赘、厚重，这种浪漫容易分叉、断裂。白羊座喜欢在庆典的夜晚，与情人并肩仰望烟火在夜空中爆放出光芒万丈，而那也正象征着爱情发生的瞬间，浪漫不过了。 当白羊座处于浪漫的瞬间，几乎没有什么事可以挪动他们的感性。浪漫过后他显然全已清醒，接下来端看那瞬间爆发的浪漫，到底能在他的记忆中存留多久，才能知他到底有多在乎曾经发生过的感动。 因此，你也可以推论出，工作、事业、婚姻、友情都不在白羊浪漫的范畴中，他对这些反是以细水长流的方式经营。“徒步越过爱琴岛是可能的，你只要逐岛跳过去就行了。” 4、嗨！我在这里 不必等到风吹草低见牛羊的那一刻，你便会远远看到有只羊在拚命蹬踢他强健的小蹄子，在半空中跳跃，向你打招呼：“嗨！我在这。” 是的，白羊座的人就是这么令人觉得他开朗而热情。即使他内心是有那么一点害羞，表面上仍可以很自在、大方。当一头白羊愁眉苦脸时，只会出现在他家镜子中。他再伤心，就是不会在别人面摆出苦旦脸。好强？可以这么说。谁不好强呢？其实白羊座的人仍会向朋友吐苦水，但真正的眼泪，你是看不到的。 一群朋友，开开心心的，在阳光下嬉耍，是白羊座最怀念的美好时光。悲郁的人生绝不是一头白羊所向往的，不幸陷入时，他也会极力设法让自己不要太相信就这么过一生，他会全心希望有一个新生活。 5、正经八百的，会要他的命 白羊座出现在高贵、华丽的场合中，不会显得格格不入，但是他自己却难受得要命，因为他不能自在地跷二郎腿，不能在高兴时放浪形骸。正经八百的，会要他的命。 一般社会上流行的娱乐，白羊座都能欣然加作，但是他本来就有的独特娱乐品味也不会放弃。也就是说很爱听歌剧，但也喜欢到卡拉OK高歌一曲。基本上，白羊座的是很雅、俗共赏的。他们的适应很强，但又随遇而安。在白羊的心中总是有一个更好的天堂在等着他。 白羊座的人对于生命力旺盛的人，特别注意。他喜欢被专家领导，不会随便怀疑，一旦怀疑便打入十八层地狱。而他成为专家时，也不要随便怀疑他，如果你不能拿出令他心服口服的证据，你将永不能再从他那得到教诲。 6、若不能举足轻重，宁可自动消失 白羊座的人常因过度自信而冲动行事，又因冲动行事失败而自毁信心。对白羊座的人来说，三思而后行是比较好的。在一个团体中，白羊座若不能举足轻重，他宁可自动消失，并且不会以任何借口。消失就消失了，这不是我的王国，他把自己在团体中的角色看得很重，相对地也愿意承担更多的责任，他不会认为自己可以不劳而获。一旦劳了还是没有获得的时候就绝不恋栈。 他的自尊心强，你的一句“老实说”会伤他的心许久。如果你问他会不会表演空中飞人，他心中盘算自己应可胜任，便会点头，答应你一个月后的表演，这一个月中他就会勤加苦练。而对于自己没有把握的事，白羊座的人是不至于去强出头的。 7、爱情是一生中最大的课题 白羊是很容易不耐烦的。在恋爱中，你得把那些小把戏收藏起来，他可受不了什么“考验”之类的事。既然爱他就应该信任他。不管公羊、母羊，他们对爱情都是十分认真的。对他们来说，爱情有两种，一种是真的，一种是假的。假情爱情，极易发生在冲动而善感的白羊座身上，但很快会结束，并且会像是从未发生过。真正的爱情，是白羊座一生中最大的课题，他总觉得这个课题怎么写也写不完整。 友情与情是白羊座不可或缺的两大支柱。当爱情没着落时，他们可靠着这两大支柱中的任一项，发展他的事业。即使他十七岁时就有了结婚的对象，但到了七十岁若未结婚，他也仍在心中保有一个结婚对象，这是他的乐天知命所使然。 8、相信小精灵的孩子 仅管白羊座的人长得人高马大，他仍是个孩子，他一直保有天真的一面，即使长大了，他还是相信世界上有小精灵的存在。有时白羊座的人相当幼稚，可是他绝不是不聪明，他的反应可快得很呢！ 他有带头当第一的强烈欲望，做第二免谈。所以他做起事来动作很快，甚少优柔寡断。他非常自信，深信自己处理事务的能力无人可及。他也从不向命运低头，仅管挫折一次又一次的出现。他信任所有的人，很少会去怀疑别人是否会对他不利，而他的勇敢也使他能不断地站在最前面。 与白羊座的人相处时，你必须注意一些重要的关键，他是个喜欢争先的人，这是所有白羊座的天性，所以有时你必须要有心理准备。他说话或做事都相当直接，很少会跟你拐弯抹角，他也相当诚实，只要一说谎就很容易被人察觉。 他是个不擅处理细节的人，所以，如果你想请他处理些较细微的工作的话，倒不如自己做还来的恰当些。
阴阳眼有什么特点？
难道你有阴阳眼
白羊座的怎么样呢？
我身边有个白羊座的朋友，就是内种大大咧咧，直肠子的人，而且真的是脾气说来就来啊，，我是内种渴望淡定没啥事儿的人，我越包容，白羊就越兴奋，她们一到气头上，就噼里啪啦损，一过去啥都忘了，你不能太认真，认真完了你的心会碎成渣渣的。不过她们很好相处，不记仇是真的。所以这一点是真的很受人欢迎，希望大家都要学习这一点优点！
一句能让女性白羊座瞬间感动的话
白羊座女孩喜欢什么类型的男孩：冷面酷男 热情的白羊女在感情上追求独立，对于那些婆婆妈妈，死缠烂打的男生，通常只会避而远之。 而对那些不动声色，若即若离，酷酷的男生就犹如着魔般的痴迷。并且天生富有冒险精神的她们，在感情上可谓是百折不挠，越是有挑战性的情人越是能牵引住她们的心。 比如：“我把我最真实的想法和你说了：我喜欢你，想让你成为我的女人，你想想，答不答应，不答应我会立马消失在你的视线里。”
撒娇女性最佳命，看白羊座女怎么撒娇卖萌
别看巨蟹女表面上柔弱，安静贤淑，其实她们是撒娇高手。巨蟹女们天生敏细腻，对自己男朋友的心里观察细致入微，完全掌握了恋人的一举一动。每当和男友吵架的时候，巨蟹座的女孩子，很懂的发挥自己文弱，温柔的优势，总会用温情幽默的语调向对方撒娇，请求原谅，在巨蟹们温声细语中，男友们的怒火会瞬间熄灭。
各个星座的特点
【双鱼座特质】 ⒈喜欢吃，顶级吃货。 ⒉霸道，有很强占有欲。 ⒊懒，超级怕麻烦。 ⒋爱捉弄人，事后还经常自鸣得意。 ⒌超自恋，没事就爱臭美。 ⒍容易害羞，遇到喜欢的人反而会疏远。 ⒎外冷内热，对陌生人视而不见。 ⒏固执，不善于变通。 ⒐过于温柔，经常把爱人惯坏。 【双子座特质】 ⒈善忘。不论重不重要的事都容易忘记。不记仇。 ⒉偏执悲观、追求完美，有轻微强迫症和洁癖。 ⒊热爱暗恋，有点闷骚。 ⒋容易被感动。心思细腻，不愿与人计较。 ⒌黑白分明。喜欢被肯定和信任。讨厌耍心机。 ⒍玩心重。热爱自由，讨厌被束缚压迫。喜欢挑战。 ⒎双重人格，性格较极端。有轻微自闭。 ⒏渴望被理解，却不奢求理解。对别有用心之人一眼就能看穿，并视若无睹。 ⒐非常注重第一印象。几乎一见定生死。 【巨蟹座特质】 ⒈喜欢装坚强.装冷酷。让人捉摸不透。 ⒉隐藏悲伤。却希望别人安慰它、给它安全感。 ⒊爱幻想。有人懂它爱它能给它所想要的。 ⒋浪漫体贴。细心关爱自己爱的人。 ⒌外表孩子气，内心却很成熟。 ⒍害怕被忽略，对人关心也不表露出来。 ⒎内心藏着无数秘密，只和最亲密的人分享。 ⒏慢热。陌生人面前十分文静。遇见开心的事会说个不停，不开心会躲起来哭。 ⒐情绪化。爱撒娇，超级黏人。喜欢赖床。 【金牛座特质】 ⒈吃软不吃硬，经常口是心非。 ⒉乐观又悲观。安全感不多，有点感性。 ⒊朋友求助常有求必应，所以易被骗。 ⒋害怕受伤。对陌生人冷冷的，熟悉后就嘻嘻哈哈。 ⒌故作坚强，其实很软弱。被人误解却不愿解释。多愁善感，总为小事纠结。 ⒍自尊心暴强有点不自信。讨厌和人打交道，常年宅在家。 ⒎超懒，最爱睡觉和发呆。擅长装傻。 ⒏喜欢钱但不在乎。讨厌干没有意义的事。 ⒐喜欢故意让人抓狂。最怕被冷落和不在乎。 【射手座特点】 ⒈强迫症，神经质。每晚睡觉前都觉得窗没关，门没锁。 ⒉专一。喜欢一个人时喜欢的要死，眼里容不下一粒沙子。 ⒊小孤僻，小高傲。看不惯的东西超多。 ⒋恋旧。一首喜欢的歌可以听N年。 ⒌害怕孤独。人前总是嘻嘻哈哈。 ⒍对爱人很偏执在乎，有神经质倾向。不轻易放手。 ⒎霸道。跟人吵架表现强势。事后放下架子来哄人。 ⒏爱装坚强，让人疼惜。 ⒐自我感觉良好，其实有点冒失让人无语。 【狮子座特质】 ⒈霸道且控制欲强。其实是没安全感。喜欢占主导地位，被赞美。 ⒉爱整洁。即使是狮子男也十分爱整洁。 ⒊喜欢胡思乱想。性格较极端。 ⒋嗜，喜欢裸睡。 ⒌泪腺发达，易被感动。喜欢跟爱人人身体接触，恨不得把身体揉进去那种。 ⒍有些悲观。有较强的依赖感。 ⒎偏执，苛求完美。具有双重性格，很抗拒有人走近。 ⒏经常表现出不在乎，无所谓的态度。其实内心别扭的很。 ⒐常表现强势，其实内心十分脆弱孤独。 【天秤座特质】 ⒈替他人着想。常试图改变自己迎合对方。 ⒉外表亲切热情，内心追求安逸的环境。 ⒊对最亲爱的人容易暴走脾气，对外人和善常被说人好。 ⒋爱睡觉。对多数人和事不上心，不在意周围太自我。忽冷忽热。 ⒌超懒散。对任何事都抱随遇而安的态度。 ⒍胆小害怕失败，却总表现出强悍的一面。 ⒎珍惜友谊。成为他死党要很久经历很多事。 ⒏很忍耐。什么事都放在心里自己承受。 ⒐不爱争抢。认为属于自己的是不需争抢的。 【 水瓶座特......余下全文>>
民族服饰特点
1.苗族 苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺,绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智. 2.布依族 布依族服饰色调以青蓝色或白色为主，整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。 3.侗族 右衽无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边，足蹬翘尖绣花鞋，侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。 4.瑶族 瑶族服饰的挑花构图风格独特，整幅图案均为几何纹，色彩常用红、绿、黄、白黑五种，服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。 5.白族 白族崇尚白色，淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。 6.京族 京族服装服饰特点鲜明，简便飘逸，京族最有特色的装饰是他们的斗笠。 7.壮族 黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼，扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾，壮族服饰一般都用自织的土布制成。 8.黎族 黎族妇女擅长纺织，黎锦、筒裙等衣物，色彩斑斓，图案新颖，质地细腻，经磨耐用。 9.僳僳族 僳僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下着及膝黑裤，头戴黑色包头，女子多穿长百褶裙，有的绚丽多彩,有的典雅大方，极有特色。 10.阿昌族 阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。阿昌族青年都喜欢在包头上插一朵鲜花，这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正真，心灵纯洁。 11.保安族 男子平时戴白色号帽，身穿白色衬衣，黑色坎肩，蓝或灰色裤子；未婚女子多穿鲜艳的各色上衣，头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头；已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫生帽，外出时则戴黑色盖头；老年妇女多着深色服饰，戴白盖头。 12.布朗族 布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红，成年男子喜爱纹身。 参考资料：不礌道能不能帮到你的忙
古希腊神话中爱情故事中的女性形象的特点
古希腊神话是对远古希腊社会现实生活的艺术化图解。它所塑造的女性形象，大多生活在男性霸权的压制之下，背负着“男性文明”的枷锁，身不由己地扮演着男性为其设定的社会角色并履行着男性赋予的“神圣”使命。她们的苦难命运体现了女性由“女神”至“女人”再至“女奴”的衍变历程，勾画出倒“金字塔”式的女性地位坠落轨迹，反映了古希腊社会从母权制向父权制过渡的真实镜像。 1．母权制的失落 女性是一个神秘莫测的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、丰饶的象征；又是诱惑、罪恶、堕落的代名词。她时而被神化，时而被妖化。诗人们讴歌她，又诅咒她。 她曾经屹立在高高的山顶上，戴着质朴的王冠，却不幸跌落到深深的山谷下，庄严的发髻散乱，明媚的双眼迷茫，高贵的头颅上压着男性的权杖。 她曾经是人类的母亲，她编织过人的花环，而一度她却不能迈进人的殿堂，在凄清的冷宫中，她只能和孤月相伴。 她曾经是人类的启明星，她的歌声迎来了人类文明的曙光，而人类文明的太阳却把她久久地遗忘。 世界上大多数具有悠久历史的民族，都经历过一种由母权制向父权制转移的两性权力转换过程。“希腊人，在他们出现在历史舞台上的时候，已经站在文明时代的门槛上了；……母权制已经让位给父权制。[1]”文学是对人类现实生活的真诚回应，诞生于人类文明早期的古希腊神话就全面真实地回应了这时期古希腊的真实思想。 在古希腊神话中，从乌拉诺斯、克洛诺斯神统到宙斯神统的确立过程，就是古希腊社会由母权制社会向父权制社会过渡的过程。 从婚姻关系来看，乌拉诺斯、克洛诺斯神统是典型的母权制社会。地母该亚既是乌拉诺斯的母亲，又是他的妻子，她在家庭组织中具有绝对的权威。当乌拉诺斯仇恨自己的子女时，该亚就鼓动子女起来反抗父亲。其子克洛诺斯通过与母亲的联盟建立起第二代神统。克洛诺斯取代乌拉诺斯，并不是一般意义上的父子权力传承，而是标志着两性斗争中母权制的彻底胜利。但是，在两性冲突的过程中，作为儿子，他帮助母亲战胜了父亲；但是作为男性，他同时意识到了己的力量和在这场斗争中所起的重要作用。因此，只要作为儿子的男性，意识到父子血缘与母子血缘具有相同的属性时，两性斗争中的母子联盟就随之瓦解了，女性的地位已经岌岌可危。随后私有制的出现更进一步使女性的地位遭受了彻底的颠覆。母子血缘被贬至次要地位，女性从此失去了对自己子女的支配权，母子联盟在两性斗争中随着女性地位的降低也必然遭到了破坏。而古希腊女性不仅在社会地位方面完全失去了统治权，在家庭生活中也得不到应有的权利保障，妻子“被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”。正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。”古希腊父权制社会的确立就是这样经过激烈的两性斗争并最终以女性的彻底失败而实现的。 在古希腊神话中，代表着父权制统治秩序的是以宙斯为首的奥林匹斯神统。最高统治者宙斯具有无限的权力，他掌管大地、天空，而且掌握着自然生物及人类的命运。这种神权主宰一切的思想体现了父权制的权力和威严。[2] 命运之手扼住了女神的咽喉。从此，女性失落了自由的伊甸园。 2．“爱情”重压下的女性 古希腊圣哲柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道： 古代有一种阴阳人，体力过人，宙斯害怕他们向神造反，就将他们剖成两半。剖开的两半都痛苦极了，每一半都迫切地扑向另一半，拼命拥抱在一起，渴望重新合为一体。[3] 在古希腊人看来，生命的个体渴望着爱，渴望着契合，这是一种根源于人内心深处的最为强烈也最为原始的冲动。 由此，爱情便伴随着生死角斗拉开序幕。 2．1 宙斯的背叛 有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。 “凤求凰”的爱情故事不断地上演，却不是温情脉脉，男人们爱看霸王硬上弓，他们霸道地迫使危险的罂粟花在他们面前只展现美丽，一如虞美人般温顺地开着，而她们的毒液只能被迫流向同类，或者腐蚀自己。 在那个以刀剑征服世界的时代，男性掌握着一切，包括女人。 宙斯统治下的一夫一妻制是一个美丽的幌子。女人信以为真，男人如鱼得水。宙斯自己就是一个忠实的背叛者。正如马克思所说,“在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。”“所谓一夫一妻事实上只是针对女子而言，男子完全可以任意破坏夫妻忠诚，随意解除婚姻关系。”[4]在这一场较量中，女人总是弱者。 有人说赫拉是妒忌女神，凡是宙斯的女人都难逃赫拉的报复。因为赫拉的妒忌，阿波罗与阿耳忒弥斯之母勒托无处容身，只能在地府下漂泊流浪；因为赫拉的妒忌，赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅不得不忍痛抛弃了孩子；因为赫拉的妒忌，彼拉斯齐人的公主伊娥被变成小母牛，备受折磨；因为赫拉的妒忌，底比斯公主塞墨勒受诱惑死在了宙斯的雷电之下；因为赫拉的妒忌，埃癸娜的王国遭受了一场可怕的瘟疫；因为害怕赫拉的妒忌，宙斯变成公牛霸占了腓尼基公主欧罗巴后绝尘而去，使哀伤的姑娘陷入绝望。…… 众神之母赫拉，妇女的保护神，却因为妒忌，如此亲手戕害了自己的同胞。 赫拉是最高的天堂女神。在女人的世界里，无疑她是至高无上的，她可以用各种手段保护自己；但是，在宙斯面前，她也只是一个卑微的妻子而已，她所受的伤害无人能及，只因为她是天神的妻子，是一个花花公子的囊中之物。 丈夫的不忠带给她极大的伤害，感情上她无法接受却不得不接受，她压抑着极大的愤怒。但她不是一个逆来顺受的女子，基于她身份的高傲也不允许她沉默。但是，在那个男人主宰一切的时代，她对丈夫的报复无从下手，也舍不得下手。所以，对丈夫不忠的反抗便以摧残丈夫染指的女性而表现出来。她们无辜地成了宙斯的玩物后又成了他的替罪羔羊。宙斯的强行霸占，对她们而言本来就是一种身心的残害。但是她们的悲惨遭遇不但不能得到众神之母的体谅和帮助，反而必须承受来自她们庇护神的多一重欺凌。但是，在强大男性文化的统治下，连一个最强大的女人也只能在这种泥淖中越陷越深，那么，那些手无缚鸡之力的弱女子除了听天由命、忍辱负重之外还能怎样呢？最可悲的是，对宙斯而言，她们仅仅是吸引，外表的、情欲的吸引，而不是爱。甚至可以说，宙斯对她们所做的一切，不是恩宠，而是强奸，是男人对女人的施暴，是社会对弱者的奸淫，因为，这种行为是被文化中占统治地位的父权制价值支持和强化的。全能之神会保护不了自己所爱的女人吗？那只是个笑话。 2．2 美狄亚的仇恨 上梁不正下梁歪。宙斯之下，无论是天神，还是英雄，抑或是最平凡的百姓，只要是男人，就有了这种一夫多妻的“权利”。否则，何来美狄亚的怨毒？何来普洛克涅的刚烈？何来雷姆诺斯岛的女儿国？…… 其实，在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普通的，如歌队所言：“即使你丈夫爱上一个新人——这不过是一种很平常的事[5]”。难怪美狄亚有这样的感叹：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，他反而变成你的主人。[6]” 美狄亚是地狱女神的祭师，是古希腊神话中著名的巫师，拥有比伊亚宋高超得多的本事和智慧。然而，作为一个女人——即使是智慧超群的女人，她能做的，也只是利用自己的法力，去寻找理想中的婚姻罢了。为了这个梦想中的幸福，她付出了太多，因此，内心充满了不安——“倘若你离开我，……，我的复仇的灵魂将要搅得你心神不定地离开祖国，就像我离开自己的祖国一样！[7]”当丈夫毫不意外地亵渎爱情，刚烈一如美狄亚和普洛克涅，她们手刃亲子惩罚丈夫的反叛惊心动魄。但是没有家庭或丈夫的庇护，女子便没有生存之地，是残忍的社会促成了她们那迫于生死的对践踏女性的社会的反抗。 可悲的是，在男性的话语中，我们能看到的仅是她们泯灭的人性，狠毒的手段，扭曲的心理。男性社会定义了理想爱情和理想女性的标准，如果这个标准和个人产生了冲突，文化要牺牲的是个人，以维护权威和统治权[8]。压迫性的社会制度会打击一切出轨和反叛的行为，因此，只要父权制思想存在，归隐和疯癫的女人就会存在，她们已经被定义为恶毒的女巫了。阿佛洛狄忒让爱情开出了带血的玫瑰花。可是，难道就因为有刺，就必须伤人吗？就算是，为什么受伤的总是女人？也许只是因为，在男性的大厦里，女人寄人篱下。 2．3 殉葬的妻子 爱情的悲剧不断上演。“丈夫”一词，扼住了多少女人的咽喉。 等待丈夫刻宇克斯远航归来的哈尔西翁，在得知丈夫已葬身海底的消息后想跳入海中寻找丈夫的幽魂。被深受感动的众神成全，与重生的丈夫一起成为了一对幸福的海上翠鸟。 年老体衰的弗赖国王阿德墨托斯将近大限，但只要有人愿意代替他进入冥府，他便可以免受地狱之苦，年轻的皇后阿尔刻提斯就以自己的生命赎回了将死的丈夫。 珀利阿斯在伊阿宋寻找金羊毛的时候杀害了他的父亲埃宋。埃宋的妻子不胜悲痛，自尽而死。 赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉听信谗言无意误杀了丈夫，为了抵偿自己的罪行，绝望地拔刀自尽。 在纪念围困底比斯阵亡英雄的祭祀仪式中，卡帕纽斯的妻子奥宇阿特纳跃身扑入火堆，跟丈夫一起烧成了灰烬。 特洛伊战争中第一位牺牲的英雄是帕洛特西拉俄斯，她的未婚妻拉俄达弥亚恳求诸神让未婚夫转阳相会。愿望实现后，她自刎而死，与未婚夫生死相随。 帕里斯为了美女海伦而抛弃了糟糠之妻俄诺涅。俄诺涅却在拒绝救治重伤的前夫后悔恨不已，最终与前夫的遗体一同成为了火焰的祭品。 …… 还有太多太多的故事如歌如泣。斐得若曾说：“只有相爱的人们才肯为对方牺牲自己的生命。[9]”爱情，似乎是解释这一切行为的标准答案。我们并不否认故事中的妻子与丈夫深深相爱。但倘若先逝的是妻子，不知这一出出生死相随的戏码会否南辕北辙？ 且听听黑格尔的箴言：“爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风熄掉。[10]”连大哲学家深邃的思考都得出如此结论，那么，失却了爱情的女人，失去了丈夫的妻子，她的生命之火还有继续燃烧的道理吗？ 爱情是生命的全部——其实，这是男性赋予女性除了生育以外唯一的权利和“神圣”使命，是男性独占女性生命全部的美丽谎言。 《圣经》“创世纪”中曾转述上帝为惩治夏娃而说给全部女人听的话：“你应当爱慕你的丈夫，他将统治你。”如此明确的表述，女人失去了婚姻中的平等地位，成为了丈夫的女奴。而古希腊神话在构筑婚姻生活时也始终贯穿着这种“妻为夫奴”的思想。这不仅表现在日常相处的夫妻关系中，妻子必须唯夫是从，惨烈的是，太多的女人更是愿意为了丈夫而殉葬。女人，无论生抑或死，都不能为自己而活。 在男性主宰的世界里，女人生来就不属于自己。出嫁前，她们是父亲的所有物；嫁为人妇后，她们便成了丈夫的财产。即使到了如今，无论是东方抑或是西方，这种不平等都依然体现在最日常的称谓中：未婚的女性被叫做“小姐”，称呼的是父姓；而已婚的女性则被称为“夫人”，冠着丈夫的姓氏。无论何时，女人总是只能属于男人。她们被困在一个极其狭小的生存空间里。作为男人的妻子，她的生命范围除了以丈夫为中心的家庭以外未曾被允许越雷池半步。丈夫掌握着她目之所及的一切，给予她的想象素材只有对丈夫的爱情和家庭责任，那么，即使她再有智慧，她又能抓住些别的什么呢？丈夫控制着妻子的思想轴心，使妻子只能围绕着丈夫旋转，而她生命的意义也就仅止于此而已。一旦丈夫死去，妻子生存的意义也就只能到此为止了。生死相随，这是男人专门为女人设定爱情模式；为夫殉葬，是男人旨在独占女人的最为他们喜闻乐见的大团圆结局。但对女人而言，却是个悲剧。 女人可以为了男人而死，是因为那个男人是她生命的全部。但，这并不是女人自己的选择。 在那样的时代里，女人当真难以逃脱男人的统治，无论是肉体，还是精神。 “女色祸水”论 红颜祸水 人生是艰难的，生活中有说不尽的灾难与罪恶。想知道人间的祸害从何而来吗？那么，你可以到古希腊美妙的神话里去寻找一个美丽的少女，她的名字叫潘多拉。天神们创造了她，并把她送到人间。她打开了手中那只神秘的盒子，献上了宙斯的礼物，一切罪恶倾巢而出，无忧无虑的人间顿时充满了污秽。 从此，人们便把女人和祸害联系在了一起。请看印度先哲的精彩总结吧：“不名誉的根源是妇女，不和的根源是妇女，陋俗所以存在的根源是妇女。[15]” “女祸论”是一种非常奇特的理论，它不系统，但却非常丰富；它不科学，但却是人们解释世间一切罪恶、一切不祥之兆的“百科全书”——不是吗？ 正是尤物海伦引起了她两位兄长对阿弗得纳的战争和长达十年之久的特洛伊之战；正是漂亮的底比斯公主安提俄珀引起了其父和丈夫两国间的激烈战斗；正是俄卡利亚公主伊俄勒的年轻美貌使她的祖国陷入了被奴役的悲惨境地；正是忒修斯美丽的妻子希波吕忒引起了亚马孙女子对雅典城的报复；正是庇里托俄斯标致的新娘希波达弥亚引起了拉庇泰人和肯陶洛斯人的纷争；正是可爱的吕耳纳索斯公主勃里撒厄斯使阿喀琉斯和阿伽门农反目成仇；正是拉丁姆公主拉维尼亚的婚姻引起了埃涅阿斯与图尔奴斯的决战。…… “一个漂亮的女子，便是一场战争的缘因，一个漂亮的女子，便是一场明目张胆的盗窃。[16]”——多罗米埃如是说。 “女人身上叫人可怕的东西，就是女人就是祸水。我们既不能与她们共同生活，又不能没有她们而生活。[17]”——拜伦如是说。 “女色祸水”似乎成了定论，人们总是不约而同地诅咒“女色”，都认为建功立业是男人所为，国破家亡却全因女人。《圣经》“耶稣·西拉”中曾说：“罪恶来自于一个女人，因为她的缘故，我们所有人都必须去死。[18]”其实，“女色祸水”之所以为祸水在于它可以打开男人心中魔鬼的笼子。也就是说，男人本来就恶念缠身。他们既觊觎女人的美貌，又胆怯心慌；把持不住，又要为自己寻找借口；到头来误了事，又没勇气承担责任。于是，女人的美丽便为男人的贪婪、不忠、好色与懦弱承担了所有罪责。 男人们都振振有词，大声宣布女人们是罪魁祸首。他们怎么忘记了，那些“邪恶”的女人不是他们亲手抢来的，便是他们亲口骗来的，可花费了不少心血。 她们被像物品一样争来夺去。从来没有人征询过她们的意愿，她们也从来没有选择的、甚至是说话的权利。男人为了她们大动干戈，是因为她们是自己的财产，自己的玩具，我可以不玩，可以送人，可以交换，也可以丢掉，但别人可不能随便拿。对他们而言，她们更多是属于物的占有，而不是感情的投入。正如波伏娃所说，在父权社会，女人成为男人的所有物。东方和西方的诗人们把妇女的身体比作鲜花、果实和小鸟，实际是把妇女当作如神奇的大自然那样应该被征服和拥有的美景。[19]毕竟，美丽本来就只是具有被观赏的价值而已。 女性“命运” 在希腊神话中，命运是作为神的意志被表现出来的。它被冠以纳美西斯(Nemesis)之名(亦名阿德刺斯戒亚，意即“没人能逃脱她”)[27]，往往以神谕、预言、梦境、异象或自然现象等形式出现，去衡量人的善恶，主宰人的祸福。因此，命运不可不说是一种“神意”。 “一则神谕告诉我们，如果想使国家得到解救，必须把我，王后的女儿丢入海中喂鱼。[28]”——于是安德洛墨达被反背着双手，捆绑在大海之中的山岩上。 “神谕明确地告诉我们:‘你们不能宰杀牛犊和公牛，而应该牺牲一位贵族家庭的年轻女子。只有这样，你们，包括这座城市才能指望取得胜利或者获得拯救。’[29]”——于是玛卡里献出了年轻的生命。 “逃避丈夫吧，阿塔兰忒，可是你却逃脱不了丈夫！[30]”——从前的一则预言兑现了，仇恨男人的阿塔兰忒最终成为了希波墨涅斯的妻子。 “朱庇特（宙斯）希望图尔努斯的妹妹离开战场。他派命运三女神中的一个从太空来到下界。女神迅速变作一只小枭鸟，那是一种不祥之鸟。……朱图尔那更是揪扯着头发，捶打着胸脯，因为她已经感到了朱庇特的巨大神威。她绝望地纵身投进身旁地台伯河急流。[31]” 梦境中，“陌生女人却象抢劫一样强行抓住欧罗巴的胳膊，拉着她往前，不容欧罗巴作丝毫的抵抗。‘跟我走吧，亲爱的，’陌生女人对她说，‘我背你去见宙斯！这是你命中注定的大事！’[32]”——于是欧罗巴公主便不可抗拒地成为了宙斯的女人。 “因为一则神谕曾经对父亲指明，他在女儿找到丈夫的时候便会死去。[33]”——于是俄诺玛诺斯的女儿希波达弥亚在得到了丈夫的同时失去了父亲。 “‘你将会，’神谕中说到，‘杀害生父，娶生母为妻，给人们留下可鄙的后代。’‘这是克洛诺斯族人宙斯的命令。’[34]”——尽管万般逃避，俄狄甫斯的母亲伊俄卡斯特还是难逃命运的捉弄，悬梁自尽。 这一切的“命中注定”，带给了女人什么？普罗米修斯曾经说过这样一句话：“无论谁，只要他学会定数是不可动摇的威力，便必须忍受命运女神所判给的痛苦。[35]”是的，只有痛苦。 这看似一切都是命运女神的主意，她们似乎控制着所有人的祸福，掌握着所有生灵的命运。但事实上，她们也只是向人们昭示“神”的意志的执行者罢了。奥林匹斯诸神中，摩伊拉掌管人的命运，她是宙斯的女儿；宙斯的另外三个女儿帕尔卡，也执掌人类命运和生死，被称为命运三女神；而太阳神阿波罗是照亮世界的光明之神，他那神奇的光线能照到任何地方，有时还会照亮人们的智慧，使一切事物变成可见的和现实的东西，包括未成事实的命运，而他是宙斯的儿子。在这种父权制的控制之下，儿女的话语权是属于父亲的，因此真正主宰生死祸福的是“神”——众神之父宙斯以及他所代表的男性意志。——“宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人‘任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。’[36]” “神”实乃“天上全能的父权制”，实乃出自于男性之杜撰，其旨趣是为“男性占统治地位的社会效力”，以使“压迫女性的机制显得合情合理”。一句话，在神是男性的地方，男性也就是神。神的父亲形象只适用于父权制社会中的人格形成，它形象性地“表现了男性权力和女性恭顺的模式”[37]。 当女性遭遇“命运”，她便遭遇了男性话语中最荒谬的谎言和最明目张胆讹诈。 结 语 西蒙娜在《第二性》的第五章《早期农耕时代的女人》中提到，“女人的那个黄金时代其实只不过是一个神话。说女人是他的，就是说男女之间并不存在相互关系：大地、母亲、女神——在男人心目中，她根本不是他的同类。她的力量被认定是超出人类范围的，所以她在人类的范围之外。社会始终是男性的，政权始终掌握在男人的手中。列维·斯特劳斯在研究原始社会结束时宣称：‘公众的或纯粹的社会权力始终属于男人。’[38]” 而生活在男性权力夹缝中的女人，无论是扮演着妻子、母亲、勇士的角色，抑或是沦为玩物、祭品、妖魔，都只能忍辱负重地生存着，被压制着，并承担起她们的主宰者——男性给她们带来的一切罪名和痛苦。 女性面临的困境正像克里斯蒂娃所说，“我们无法在男权文化的苍穹下创造出另一种语言系统来。[39]”
