思维最缜密的星座
思维最变态的星座是什么星座
星座只能参考哦，毕竟世界上不是只有12种人，可以在人生日历里查一下星座~
12星座中最具缜密思维能力的都有谁
金牛座：慢热型思维缜密型星座 金牛座是个非常慢热的思维缜密的星座，因为性格稳重沉稳，所以遇到各种事情都会非常用心的去处理，而且在更好的解决了实际问题的过程中，慢热的特点，更好的梳理所有的事情，也会把事情进行缜密的思维之后再想办法。不急不燥的处理态度，也成为他们性格当中，很优秀的一个特质。 巨蟹座：爱心型思维缜密星座 巨蟹座是很有爱心的星座，喜欢把事情做得特别稳妥，而且不伤人心。特别是在巨蟹座的遇到各种困难的时候，他们都会特别勇敢的面对，而且会采取非常缜密的思维态度，让他们可以正确的处理每一件事情，缜密的思维对他们有很大的帮助，也让他们的爱心表达，总是特别的得体到位。 天蝎座：复仇严谨型思绪缜密星座 天蝎座天生就拥有特别缜密思维，也愿意用逻辑的思维去考虑所有的问题，特别是当他们面对一些想要达到目标的努力过程，不择手段想尽办法，复仇型的高手，把整体的事情都安排得特别合理，就是可以解决各种困难问题的最有实力的星座。拥有天性的思维缜密的特点，也是不能轻视的敌人类型。
十二星座谁的思维审美最奇葩
人的出生日期对应12个星座、决定人的性格和命运的说法是迷信，不是科学。利用宝贵的时间学习有用的科学知识，增强自己的能力，主宰自己的命运。
十二星座和什么星座最配？
白羊座 绝配：白羊座人有刚强的倔强的天性，所以适合找能肯定他的人。会巧妙地安排生活的狮子座是最合适的对象；个性明朗乐观的射手座会以最宽厚的态度谦让你，个性相投。有共同目的又能互相勉励的白羊座也是相称的对象。 绝不能配：性情易变的巨蟹座，优柔寡断的天秤座，古板的，固执的魔羯座，都不宜相配。 金牛座 绝配：金牛座人重视安全与舒适。最佳的对象就是对家族和家庭有责任感的人。坚韧不拔的魔羯座；有正确周密的生活设计并努力于建设和平家庭的处女座；和你兴趣及嗜好相投同属金牛座的，都是适合的对象。 绝不能配：爱慕虚荣的狮子座；深沉而顽固的天蝎座，叛逆怪异的水瓶座。 双子座 绝配：双子座不喜欢单调的生活，所以水瓶座能带来新鲜的变化，这是最理想的对象，带给你年轻及活力。聪明活泼，温柔可爱的天秤座及知识水平相当高的双子座，也适合你。 绝不能配：处女座会变成累赘而无法相处的对象；射手座是使你成为神经过敏的主因；双鱼座空洞乏味的人生，会使你无法与他沟通。 巨蟹座 绝配：巨蟹座是多情人，喜欢'爱情长跑'，一旦恋爱则会奉献到底。充满罗曼蒂克且重视内在及爱情的双鱼座；同样能献出生命的天蝎座；还有同是巨蟹座的对象，都是最理想的搭配。 绝不能配：生活方式完全不同的天秤座；整天愁眉苦脸又爱教训他人的魔羯座；冲动莽撞的白羊座。 狮子座 绝配：狮子座好表现，喜欢被人恭维，理想的对象是可以和你分忧、同甘共苦的白羊座；有自由、进步思想、开朗、愿和你享受人生、实现理想的射手座；还有同属狮子座的人，均为相称的对象。 绝不能配：过于自私、坚持而阴沉的天蝎座；能打破你一切理想的水瓶座；顽固的金牛座，都不会幸福的。 处女座 绝配：处女座憧憬纯情，相称的对象是能使他尊敬又具童心的金牛座；稳重踏实又有经济基础的魔羯座；重精神生活的处女座。 绝不能配：会使你感到没有责任感或轻浮的射手座；双鱼座也会使你郁闷。 天秤座 绝配：天秤座相称的对象，如追求安全和快乐生活及遇到困难决不退缩的水瓶座；天真活泼爱美且富幽默，使你不会感到孤独的双子座；同样具有中庸平和性格的天秤座，均比较理想。 绝不能配：保守朴素的没有生气的魔羯座；粗野而性急的白羊座，离婚的多；生活步调不和谐的巨蟹座会使生活步调紊乱。 天蝎座 绝配：天蝎座相称对象是爱情、钱财及精神上都能相互尊重对方秘密的双鱼座；能负起建设及保卫家园的巨蟹座；同样属于天蝎座的对象，能互相保持诚信，过着和平而快乐的生活。 绝不能配：饶舌弧嘴的水瓶座是不合适的；固执而贪欲重的金牛座会起冲突；虚荣或故弄玄虚的狮子座只会令你失望。 射手座 绝配：无拘无束、天马行空，拒绝被操控的射手，和白羊是天造地设的一对，和金牛也能互相欣赏。跳跃的双子则具有致命的吸引力，射手和巨蟹也会有神秘的缘分哦。 绝不能配：和处女座互相看不顺眼，对刻板的魔羯座比较没有感觉，浪漫的双鱼和射手也是不太会有相交和结果的。 魔羯座 绝配：魔羯座孤独、忍耐的性格，加上半生的努力，比一般人晚发；所以必须寻找一位能相互合作又和蔼可亲的对象。如温和体贴富有同情心的处女座；永远年轻的金牛座；以及有耐心、殷实可靠同属魔羯座的人，都很相称。像 绝不能配：纯真率直而带顽固暴力的白羊座；多才多艺但情绪化的巨蟹座会导致分裂；生活方针不同的天秤座易起争执而分离。 水瓶座 绝配：具有通融性又能尊重他人的双子座最为合适；和你保持和谐及关怀的天秤座；具有深邃洞察力又富人道精神的水瓶座，是最适合的。 绝不能配：不知变通的金牛座；爱情观距离过大使生活步调紊乱......余下全文>>
十二星座哪个星座最小气？
第1名：魔羯； 第2名：处女； 第3名：金牛； 第4名：双鱼； 第5名：巨蟹； 第6名：天蝎； 第7名：双子； 第8名：牡羊； 第9名：射手； 第10名：天秤； 第11名：水瓶； 第12名：狮子。
什么是三玄思维?
三玄，即《周易》、《老子》、《庄子》，在对待语言的态度上有一个共同点：认为“言不尽意”，这与《坛经》所强调的“不假文字”所见相同。《几何学起源》（以下简称《起源》）是现象学家胡塞尔专门谈及语言问题的不多论著之一，而且是最能反映其语言态度的一篇文章：胡塞尔没有追随西方哲学“语言转向”（linguistic turn）的“大潮流”，而只是把语言当作工具。这个态度遭到了普遍质疑，却与前述中国哲学的语言态度相通。 总的说来，中西围绕语言展开的讨论主要集中在语言的两个不同功能层面上：存在（Being）和工具。从西方的概念思维角度进行的研究往往偏重其中一个功能，如语言工具论（康德、笛卡儿等）或语言存在论（海德格尔、维特根斯坦、钱冠连等）；而从中国象思维角度出发的研究也仅限于得出一个暂时的二者是“一而二、二而一”的关系（自《周易》至今），两种研究都无法解决语言的本质问题。有鉴于此，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，利用两种思维的共有方法——“追本溯源”来描述对语言应采取的态度，应是目前我们可以把握到的。因而本文将以三玄、《坛经》[1]、《起源》为例，探讨象思维与概念思维在对待语言态度上的共同之处及原因，并由之进一步展现两种思维的关系，希望可以为语言与人的关系研究提供一个新视角。 1．象思维观照下的语言态度 “象思维”由王树人先生首次提出，是对中国传统天人合一思想源泉的一种追溯。说它是中国传统思维的总括尚不成熟，因为尤其是现代人的思维结构中往往有逻辑理性思维和感性思维的汇合，很难界定。将象思维描述成最为原初的中国思维之表象、同时也是中国思维新一轮的“回归传统”之理想，可能更贴切。因而本文采用这一概念，取其贯穿三玄与《坛经》思想的特点。如前所述，四部论著反映出中国传统哲学在对待语言的态度上有一个共同之处：把语言当作工具。因而下文将从“以辞系辞”和存在论两个层面分别对它们的语言态度进行描述。 1．1．《周易》视域中的语言 《周易》对语言的态度体现在它的三套符号体系上：阴阳爻符号、数字符号、文字符号体系。文字符号体系为最浅层，却是卦爻辞借以传世的载体（王树人，2005：30）。所谓“观象系辞”就是借助语言文字使本真本然的“意”显现。但毋庸置疑，文字符号体系容易在对“意”显示上受局限，因而“言不尽意”（《易•系辞上》）。反角度观之，语言的魅力正在于此：它提供给人以无限遐想的自由，同时却又是桎梏，就看人怎样设法在其中游刃有余了。怎样才能置身语言之外呢？本文认为，那就是把它当作工具。“卦爻辞由卦象爻象所生，其形式为韵体化和诗化（ibid.：42）”显示的即是语言与人的关系：人在语言中，语言被人用作表意的工具。 1．2．《老子》的语言态度 《老子》开篇即显示出其对语言的态度，认为“言不尽意”——“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。…此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。第一句话是为众家所津津乐道的千古名句，本文认为，从以辞系辞的层面，可以反方向观之：第三个道与“常”字作为一体，是指最为本真本然的“原道”，第二个道是一个动词，指“道说”这一行为，表现为说、唱、写、画、舞蹈等动作及其内容，易言之，指载体的运行。因而第一个道既包含可以言说的“道”之表象，也包含最为核心的、绝对先天明见（胡塞尔语）的“原道”/“常道”——常在的、不以时空为限的道。这句话是语言局限性的表现，也可以说展现了老子对语言的态度——语言不可能把本质带到人面前。但老子并未否认语言作为工具的重要性以及不可或缺性，因而贯穿全文的是由“言”筑起的“象”，凸现着象的流动与转化。 但是超越系辞的层面，从整章来看，这里蕴含着“虚”与“实”的关系，具体到语言，亦即作为“存在”的语言和作为工具的语言之间的关系。 因而第一句还可理解为：“道”有时是可以说出来的，但并非总能借助语言表达，那些言不尽意的，往往是原初根本，即“象”。同理，事物有可以命名（name）的，但并非所有事物都可以命名。那些不可以命名的就是非实体的。“名”不仅指命名，还指名状，即给予形式，或曰“使显现（胡塞尔语）”。因此，“无名”——不可言状的即“虚”，是“天地之始”，是通于道之、超越有形之象的“无形”之“大象”；“有名”——可进行规范的，即“实”，是“万物之母”，即形下层面的始基。 “此两者”——虚与实，根源是相同的，即“象”，只是表象形式不同，因而都可称为“玄”。故“玄之又玄”指虚、实两个角度的最原初的本真本然联合在一起，最本原的世界之“门”——就语言而言，则指其本质——就得以敞开了。 《老子》没有像《庄子》那样辟出专门一隅来探讨语言问题，但其对待语言的态度却是贯穿全文，如上述开篇第一章、结尾篇的“美言不信”、“善言不辩”，以及第五章的“多言数穷，不如守中”等。虽只几处提及语言，却道出了对语言应持态度的本质——把语言当作工具或许是“正道”。而其对于语言问题的隐性启示却是比比皆是，诸如“夫唯不可识，故强之为容”、“视之不见（形）、听之不闻（音）、搏之不得（义）”等都论证了形式（如语言文字）的局限性以及抓住本质的（语言的工具性）重要性。 虽然言不尽意，《老子》还是留下了五千言，可见适当的语言可以帮助提供一个意义生发的基点。从思维角度看，这五千言，虽然主要不是概念思维，而是以言筑象，但确实又是概念思维因素的体现。其合理性表明，或许对语言的研究应从中西思维融通的角度去思考才是最完整的。本文认为，这一理念贯穿三玄和《坛经》。 1．3．《庄子》的语言态度 在三玄中，《庄子》所用语言最繁复，可以说，语言作为工具的效用在《庄子》一书中已达致顶峰，接近局限思想的边缘了。虽然如此，庄子显然已意识到语言的束缚，因而多用寓言、卮言，并且其中借助来表象的人物往往都是残障者，意图以此强调内在即“道”的重要性（ibid.）。从这个角度可以看到，庄子对语言的态度也是意在打破其束缚以求本心。 《齐物论》应算是集中讨论语言的一个章节，主要体现了“辨言”怪圈，庄子本人也未能免俗。按苏舆：“然其为书，辩多而情激，岂真忘是非者哉？不过空存其理而已（王先谦，2005：14）。”这一评论可谓“一语中的”，尽管未免有些过激。但本文认为《齐物论》对语言的阐释属于表层，而《大宗师》中女禹回答南伯子葵如何达至撄宁的这段话可谓对语言的深层阐释：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙… …玄冥闻之参廖，参廖闻之疑始”，说的是人们的知识是从文字/书写之物中获得，而文字来自于口诵，口诵源于对事物的明澈，明澈得形于适量的语言，适量的语言是伴随行动而生的，行动受诗化语言的启迪，诗化语言是无形现于有形，而无形是道或大象的特征，大象即浑沌状态。这里描述的是一个从微到宏、从显到隐、从实体到非实体的递归过程，就语言来说，语言文字是最表层的，是“传道之助”（ibid.：98），诗化语言才是道的最初载体（王树人2005，海德格尔2001等）。反角度观之，正如《易》、《老》所云“易有太极，是生两仪”、“道生一、一生二”。人何以闻道？借助诗化语言，诗化语言的模糊性使人难以“明澈”，因而须借助于行，辅之以少量的语言文字，而后为了解释，越来越多地付诸语言文字，而本真的道却是离人越来越远。从整体上讲，三玄自《易》、《老》至《庄》正是“为学（语言）日益，为道日损”的表象（王树人2005），语言的束缚性在此彰显无遗。而这也是胡塞尔（2001：438）在《起源》中所说“受到语言的诱惑（seduction of language）”的表现。庄子虽“迷于言”，但还是意识到语言的局限了，因而“可以说是属于对言的负面作用洞察得最为深透的思想家（ibid.：131）”。 三玄中，《庄子》是唯一专门谈论过语言的，也是第一个将意义与语言联系在一起谈论的。由啮缺问乎王倪“知”得到的回答“吾恶乎知之！虽然，尝试言之”可以看出，语言受“知”的左右。“知”有动、静两种状态，静态的“知”即“意义”，是其主体，因而也可说语言受意义的左右。因为“知”不确定，所以“言”不确定。而知的不确定是先天存在的状态，即胡塞尔所谓“意义先验性”的一个体现，语言本已无力完全表达意义，再加上意义本身的变动不居，语言的非工具特征难以把握在此可略见一斑。 1．4．《坛经》的语言态度 从语言视角观之，《坛经》具有融合道家思想及语言的意味，因而在一定程度上可谓前述三玄的“集大成者”。从六祖惠能本人到《坛经》所涉及的故事、《坛经》的“不假文字”都表明了其对待语言的态度：把语言当作传意的工具是最明智的选择。 《坛经》中“自悟修行，不在口诤”、“最上乘是最上行义，不在口诤”的“诤”即为辩的意思，也就是说，最上乘的法义是不可诉诸语言的，更不是争辩所能了悟的。在慧能解释三十六对法时，更是提到：“谤法，直言不用文字。既云不用文字，人不合言语；言语即是文字。自性上说空，正是语言本性不空。迷[人]自惑，语言除故。”虽然不同的版本中“谤法”后的标点不同（有冒号、逗号两种），但于此话的主旨无碍。这段话是对语言存在性与工具性的一个辩证论述。联系上下文可知，语言与禅宗“于世出世”的主旨在此得到了最完美结合。试分析之：惠能曾提到“故知本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字”，这里的不假文字指的是不依赖文字而非不用文字，正如“道可道，非常道”中，需用智慧观照、不假文字的是“常道”，非常道的道还是需要借助文字的。换言之，文字是不可或缺的工具，但并非全能。因此，“谤法：（，）直言不用文字”即他人诋毁佛法说真言不诉诸文字。慧能对此提出质疑和阐释——如果说不诉诸文字，那人也不应该说话了，因为话语就是文字。“自性上说空，正是语言本性不空”凸显的是一种辩证状态——自性的 “空”正是由于语言的“不空”才会显现，恰如“以明变暗，以暗现明，来去相因”，可知语言的必要性。但“迷[人]自惑，语言除故”，即人们不能达到自性，就是因为停留在了语言层面，即“拘于言”了。由上述可知，在慧能看来，语言是不可或缺的，但过多依赖语言会导致真正的“内空”，因而为语言所束缚，难达真如。 总之，在象思维观照下的中国哲学视域中，语言更可把握的部分是其工具性。工具性的语言不可避免会给人的思想带来桎梏，但也有其不容忽视的“点睛”作用，三玄、《坛经》不拘于言却又借助语言以“筑象”，因而千百年来一直引发人们不同角度的阐释，即是很好的证明。
哪个星座最善良，哪个星座最邪恶。
任何星座都有善良和邪恶的，这不在与是什么星座，而是生长在什么样的环境，有什么样的景遇，或是遇到什么样的事情怎么处理。 善良的人有时候也未必能做好事
十二星座哪个星座最长得最黑
非洲的十二星座都黑
性格与思维方式的关系？
性格和思维有着很大的关系，比较沉稳成熟的人，他不管在任何时候都会表现出一种老练，不随便表态，会在瞬间思量事物发展的结果，不管他多么的不愿意如此做，但会采取得当措施，使损失减小的最低程度，而获得最大利益。 殊不知冲动是一种最无力也最具破坏性的情绪，他给人带来的负面影响可能远远大于我们的想象。 人们在触动了自己的尊严或切身利益时，往往很难一下子冷静下来，做出一些事后连自己都后悔的事。所以人们说，性格决定命运，是有其充分理由的。
最爱钱的星座，什么星座最爱钱
最爱发脾气的星座： 白羊座。他们常常会没来由地乱发脾气，但是过一下子又回复平静，真是不正常到极点。 最爱哭的星座： 双鱼座。要数大喊包，唔使问，一定系双鱼座。容易喊的程度系：睇到电视新闻报导饥民消息，都会因为同情而喊到好似悲情戏咁，收唔到声！咁精彩的场面，只有双鱼人先可以做到。
