八十八个星座赤经赤纬
八十八个星座有那些？
（一）北天星座：小熊座、天龙座、仙王座、仙后座、鹿豹座、大熊座、猎犬座、牧夫座、北冕座、武仙座、天琴座，天鹅座、蝎虎座、仙女座、英仙座、御夫座、天猫座、小狮座、后发座、巨蛇座、蛇夫座、盾牌座、天鹰座、天箭座、狐狸座、海豚座、小马座、飞马座、三角座。 （二）南天星座：鲸鱼座、波江座、猎户座、麒麟座、小犬座、长蛇座、巨爵座、乌鸦座、豺狼座、南冕座、天坛座、天鹤座、凤凰座、时钟座、绘架座、船帆座、圆规座、南鱼座、孔雀座、玉夫座、天炉座、雕具座、天鸽座、天兔座、大犬座、船尾座、罗盘座、唧筒座、矩尺座、杜鹃座、网罟座、剑鱼座、飞鱼座、船底座、苍蝇座、南极座、天燕座、水蛇座、山案座、螟蜒座、六分仪座、显微镜座、望远镜座、南十字座、南三角座、半人马座、印第安座。 （三）黄道星座：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。
星座到底有那八十八个?如何形成的?
编号 中文名称1 仙女座2 唧筒座3 天燕座4 宝瓶座5 天鹰座6 天坛座7 白羊座8 御夫座9 牧夫座10 雕具座11 鹿豹座12 巨蟹座13 猎犬座14 大犬座15 小犬座16 摩羯座17 船底座18 仙后座19 半人马座20 仙王座21 鲸鱼座22 蝘蜓座23 圆规座24 天鸽座25 后发座26 南冕座27 北冕座28 乌鸦座29 巨爵座30 南十字座31 天鹅座32 海豚座33 剑鱼座34 天龙座35 小马座36 波江座37 天炉座38 双子座39 天鹤座40 武仙座41 时钟座42 长蛇座43 水蛇座44 印第安座45 蝎虎座46 狮子座47 小狮座48 天兔座49 天秤座50 豺狼座51 天猫座52 天琴座53 山案座54 显微镜座55 麒麟座56 苍蝇座57 矩尺座58 南极座59 蛇夫座60 猎户座61 孔雀座62 飞马座63 英仙座64 凤凰座65 绘架座66 双鱼座67 南鱼座68 船尾座69 罗盘座70 网罟座71 天箭座72 人马座73 天蝎座74 玉夫座75 盾牌座76a 巨蛇座(头)76b 巨蛇座(尾)77 六分仪座78 金牛座79 望远镜座80 三角座81 南三角座82 杜鹃座83 大熊座84 小熊座85 船帆座86 室女座87 飞鱼座88 狐狸座其中76a和76b合称巨蛇座形成原因：古人根据天上可见的星星的排列想象而来，各个文明有其不同的类似于“星座”的体系，目前所说的88星座来自于古希腊。肉眼可见最远的是仙女星系（M31），距离约2250万光年。
八十八个星座星灵的名字
全天的88个星座是： 北天拱极星座（5个）：小熊座（最靠近北天极）、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。 北天星座（19个）：蝎虎座、仙女座、鹿豹座、御夫座、猎犬座、狐狸座、天鹅座、小狮座、英仙座、牧夫座、武仙座、后发座、北冕座、天猫座、天琴座、海豚座、飞马座、三角座（小星座）、天箭座（小星座）。 黄道十二星座（12个）：巨蟹座、白羊座、双子座、宝瓶座、室女座、狮子座、金牛座、双鱼座、摩羯座、天蝎座、天秤座、人马座。赤道带星座（10个）：小马座、小犬座、天鹰座、蛇夫座、巨蛇座、六分仪座、长蛇座、麒麟座、猎户座、鲸鱼座。 南天星座（共42个）：天坛座、绘架座、苍蝇座、山案座、印第安座、天燕座、飞鱼座、矩尺座、剑鱼座、时钟座、杜鹃座、南三角座、圆规座、蝘蜓座、望远镜座、水蛇座、南十字座（小星座）、凤凰座、孔雀座、南极座、网罟座，天鹤座、南冕座、豺狼座、大犬座、天鸽座、乌鸦座、南鱼座、天兔座，船底座、船尾座、罗盘座、船帆座、玉夫座、半人马座、波江座、盾牌座、天炉座、唧筒座、雕具座、显微镜座、巨爵座。
梦见自己赤着脚渡过浅水河
梦见自己赤着脚渡过浅水河，可能预示你个性上回发生变化，比如突然具有很好的耐心等。
执锐见赤是什么意思
“执锐见赤”的意思：手拿武器要去战斗。 详析：执：持、拿。“锐”本义是:锋利、锐利。在这里当名词用，意为“锐利的武器”。执锐：手拿武器。见赤：见红，即流血的意思，引申为战斗的意思。“执锐见赤”与“刺刀见红"意思相近。
十二星座细分为四十八个星座，那么准确来说应该是四十八个星座是吧？
全天一共八十八个星座，平常所说的十二星座，指的是黄道十二星座，这十二个星座又细分为四十八个星区，这东西只有占星学（也就是西方的算卦）用得到，没必要学习。
赤祖德赞的生年和起名
赤德松赞是父王赤松德赞和母后蔡邦萨梅朵准的三个儿子中的最年幼的，关于他的生年，学者们说法不一。在《西藏王统世系明鉴》中未载他的生年，只说塞那累江允(即赤德松赞)五十五岁死于火鸡年。有的学者指出，若按此记载计算，赤德松赞应在牟尼赞普出生的次年即水兔年出生，而牟尼赞普与赤德松赞之间还有一个王子牟茹赞普，那么，赤松德赞的王妃梅朵准应在生下牟尼赞普的次年，生下牟茹赞普和赤德松赞二人，而他们二人又怎么会是孪生兄弟呢？巴俄·祖拉陈瓦所著的《贤者喜宴》中说：赤松德赞和他的长妃蔡邦萨梅朵准生有四子，长子牟赤赞普早逝，未建陵墓；二儿子牟尼赞普生于其父三十四岁的水阳虎年，次年水兔年牟笛赞普出生，再次年木龙年赤德松赞出生。对此，五世达赖喇嘛所著的《西藏王臣记》中批评说：蔡邦萨生有三子，长子牟尼赞普继承其父王位，幼子牟笛赞普塞那累江允四岁时继承其大哥执政，巴俄o祖拉陈瓦由于不懂牟赤赞普与牟笛赞普塞那累江允是同一个人的不同名字，才说出把牟赤赞普当成他们的大哥的浅陋的话来。 但是，五世达赖喇嘛不同意把塞那累江允和赤德松赞说成是同一个人的不同名字的说法，而认为应该叫赤德松赞热巴巾。他说：有的史籍把此王(塞那累江允)的名字说成是赤德松赞，这是由于没有看到赤德松赞热巴巾这样的连称而发生的错误。对五世达赖喇嘛的这一说法，有的学者评论说：若按你的说法，应把热巴巾称为赤德松赞，但是，其他的许多史籍中把热巴巾称为赤祖德赞，而且《贤者喜宴》中收录的存于桑耶寺的塞那累时期的盟誓文书的抄件中也有赞普赤德松赞我之驾前等语，从盟誓文书本身看，清楚地表明赤德松赞即是塞那累江允。萨迦派的贝丹喇嘛索南坚赞所著的《西藏王统世系明鉴》中，在塞那累和赤祖德赞热巴巾两代赞普之间插入了一个名叫丁赤的赞普。《布顿佛教史》中把塞那累的名字记成是赤德赞，而把赤德松赞热巴巾算作是塞那累的儿子。如此不同的说法，不一而足。无论如何，学者们对这位赞普的名号提出的各种不同的说法都可能有其政治和历史方面的重要凭据。但是如果我们以赞普赤德松赞在位时期所刻的碑文中数次提到父王天子赤松德赞与天子赤德松赞等语作为依据来分析，可以清楚地看出，牟笛赞普、塞那累江允、赤德赞、德松赞、丁赤等名称实际上不过是赞普赤德松赞的不同名字而已。《国王遗教》中说：由阿阇黎起名为牟笛赞普，由父王命名为赤德松赞，由内相们上尊号为江允塞那累，由唐人起名为牟茹赞普。由此看来，这些名称是由不同的人给同一个赞普起的不同的名字，牟笛赞普是阿阇黎莲花生大师起的，赤德松赞是父王赤松德赞起的，塞那累江允是大臣们起的。还有一种进一步的说法是，开初大臣们对这位年轻的王子是否能够胜任国王的职务还有一些怀疑，他们商议说：最好能去考察一下王子的威仪如何。结果当大臣们前去试探时发现这位王子仪态威严，有伟人之形，所以大臣们给他起名为塞那累江允（意即歪脖子的经过试探后发现其仪态很好的国王）。然而，说牟茹赞普是唐人所起的名字则不知是何所据而言，在其他的史籍中说赤德松赞的二哥的名字叫做牟茹赞普，因此《国王遗教》中的这个记载的这一点也可能不对。虽然在一些史籍中说赤松德赞的二儿子叫牟笛赞普，但是实际上赤松德赞的二儿子叫牟茹赞普，而不是牟笛赞普。这方面最确切的证据是在伍多谐拉康的碑文中有王兄牟茹赞的记载。另外，虽然在常见的史籍中往往都说二王子牟茹赞普被那囊家族的人杀死，所以由三王子赤德松赞继位，但是这种说法却不可信，因为在他的弟弟赤德松赞继位执政后赐给班第娘·定段增的盟誓文书中还记有，参加盟誓的有王兄牟茹赞，而且谐拉康的石碑上作为参加盟誓者也刻有牟茹赞的名字。那么，到底是怎么回事呢?我们可以这样认为，在王子牟尼赞普被母后毒死后，拉照惯例应由二儿子牟茹赞普继承王位，但是由于牟茹赞普在此以前将伦尚波的儿子伍仁无辜杀害，由大臣桂氏做了三满意的判决，将牟茹赞普流放到门域去了，所以未能继承王位。而当牟茹赞普九年流放期满从边地返回王宫时，其弟赤德松赞早巳继位执政，所以在赤德松赞赐给娘·定埃增盟誓文书时，牟茹赞普以国王近亲的身份参加了盟誓。伍多谐拉康的碑文是当时历史的最准确无误的证明者，我们认为它可以纠正一些辗转流传以致发生了错误的说法。关于赤德松赞的卒年，前辈学者们也有不同的说法。我们认为可以依据拉萨的《舅甥和盟碑》 (或称《唐蕃会盟碑》)的有关记载来研究这个问题。这件碑文写于赞普赤祖德赞热巴巾和唐穆宗李恒在位的长庆元年到四年(公元821-824年)期间，关于会盟立碑的情况据碑文的记载是唐蕃双方结此千秋万世福乐大和盟约于唐之京师西隅兴唐寺前，时大蕃彝泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛年冬十月十日，双方登坛。从这段记载看，唐蕃双方这次和盟前后进行了两次，前一次在阴铁牛年(公元821年)，是在唐朝都城西面某个寺前举行的，次年水虎年（公元822年）在吐蕃拉萨以东的哲堆园又会盟一次，第三年水免年(公元823年)才将盟文刻于石碑。值得重视的是，在此以前的吐蕃历代赞普都未使用过年号，而从赞普赤祖德赞热巴巾在位时开始使用彝泰这个年号，这是藏族历史上在饶迥记年以前所出现过的第一个年号，也是最后一个年号。把年号定为彝泰，我们推想可能是祝愿赞普赤祖德赞社稷久固，福德长远的意思（彝泰，藏文为skyid -rtag，其意思是幸福长久），但是由于多种机缘和条件，这位赞普的国政并未坚固，福乐也不长久，结果彝秦这个年号也随着赤祖德赞执政的结束而自然地消失了。然而，彝泰这个年号和其他那些珍贵的历史名词一样，为研究藏族古代历史提供了具有重要意义的可靠资料，因此我们有必要对这一年号稍加分析和研究。赞普赤祖德赞时期使用彝泰这一年号的这件事情，反映了以下两个问题：1、它反映了唐蕃之间文化交流关系。汉藏两个民族从古以来就有互相来往、互相学习的友好关系。从赞普松赞干布迎娶文成公主、赤德祖赞墨阿葱迎娶金城公主以后，唐蕃双方建立了舅甥关系。藏族人民不仅学习汉族先进的生产技术和科学知识，还派人到唐朝的京师学习唐朝的文化和典籍，唐朝也曾经派使臣及和尚等人到吐蕃了解藏族的社会、政治、历史、地理、风俗等。吐蕃使用彝泰这个年号是仿照唐朝皇帝们的年号而制定的，它不仅反映了唐蕃之间的友好关系，也证明了藏族人民从古代起就是一个乐于学习别人长处的富于智慧的民族。2、它反映赤祖德赞热巴巾在位的年代，可以纠正一些不正确的记录。以往的一些史籍中对赤德松赞和赤祖德赞的父子关系、在世年代有各种不同说法，若按碑文中彝泰七年 (长庆元年、公元821年)盟于汉地、彝泰八年(长庆二年、公元822年)盟于蕃地。彝泰九年(公元813年、长庆三年)刻石立碑的记载推算，赤祖德赞热巴巾继位执政的彝泰元年应是公元815年(水阴羊年)，那么很自然地可以知道赤德松赞去世的年代是公元8J5年。总之，关于从松赞干布到朗达玛之间的历代赞普的生卒年代，先辈学者们有各种破立之说，直至今天，仍然无法得出一个全体公认的正确的结论。因此我们不能贸然判定赤德松赞出生在哪一年，但是根据碑文的记载，我们可以判定这位赞普于公元815年去世。因此我们只得把他的生卒年代记为 ?--公元815年。
梦见耳垂有红赤
梦见自己耳垂有红赤意味着： 自己的直觉要比周围七嘴八舌的意见来得可靠。不论做什麽事，与其烦恼考虑一大堆不如相信一开始的直觉。你独特的、具独创性的点子在工作上得以活用的日子。但是，却不是个能一心二用的日子，顾得了东就顾不了西，力量宜集中在一件事物上。 梦见自己耳垂下长肉的吉凶： 基础运及成功运皆佳，且身心健全，而可稳达成功发展成富或扬名美誉。若地格凶数则成又转败，且遭溺水或水灾之损。
赤经，赤维什么意思
天文星座知识；星座；为了便于认识星座，古人将天球划分为许多区域，叫做；天球；人们为了便于研究天体，假想以空间任意点为中心，以；天赤道和天极；延伸地球赤道而同天球相交的大圆称为“天赤道”；和天极是天球赤道坐标系的基准；黄道；地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，；黄极；天球上与黄道角距离都是90度的两点，靠近北天极的；极的角距离等于黄赤交角；黄道带；天文星座知识星座为了便于认识星座，古人将天球划分为许多区域，叫做星座。每一星座可由其中亮星的特殊分布而辨认出来。现在国际通用的共有的放88座，他们的界线大致是平行和垂直于天赤道的弧线。我国古代将星空分为三垣和二十八宿。天球人们为了便于研究天体，假想以空间任意点为中心，以无限长为半径所作的球。天赤道和天极延伸地球赤道而同天球相交的大圆称为“天赤道”。向南北两个方向无限延长地球自转轴所在的直线，与天球形成两个交点。分别叫作北天极与南天极。天赤道和天极是天球赤道坐标系的基准黄道地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆黄道和天赤道成23度26分的角，相交于春分点和秋分点。
八个字的网名
最美也不如初相识° 时光不老ソ莪们不散 我知道，那只是敷衍 静听风雨、闲看落花 哭过痛过谁心疼过 谁在奈何桥下ゝ哭泣 指尖de那⒈抹阳光つ 你的泪打湿我的心、 有种思念↘叫不联系 抽烟是因为烟不乖 触摸不到菂小幸福ゝ 那年夏天゛那段回忆 你若盛开、清风自来 有些人、只适合怀念 心若向阳无畏悲伤 你腻了爱我还溺爱@ 别让我们变成回忆 鹿锅里有块吴年糕〞 霸气女人温柔范er 不平胸何以平天下╮ 芒果不盲柠檬不萌 眼泪是回忆的常客 守一段情、念一个人 该网名回复后可见 用离开换你的珍惜 最美旳时间叫曾经ら 向来缘浅‖奈何情深 半夏时光、半支离歌 怀念你掌心的温度 箫声断ツ何处莫凭栏 欲握玫瑰必承其痛 只有影子伴我成长 北回归线上的约定√ 我若离去゛後会无期 我本无心，何来伤心 因为看清所以看轻 得之我幸＂失之我命 巴黎午夜的樱花雨﹌ 一半回忆丶一半泪水
