古希腊神话星座故事
古希腊神话中的神有关的故事和传说，有什么？
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有十二大神：众神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿耳忒弥斯，爱与美之神阿佛罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神得墨忒斯，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。 希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。 早期的神祗 可以说是最老一辈的神了 赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。 该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。 尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 克洛诺斯(Cronus)：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。 瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。 欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙 泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆 海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。 西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。 尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。 爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。 克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。 忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。 菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。 考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。 普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。 厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。 美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。也被译为"墨提斯". 一、希腊神话人物 （1）宙斯（zeus）： ★宙斯是克洛诺斯之子,万神......余下全文>>
古希腊神话的传说和12星座名字起源的故事英文版
宙斯（Zeus） 希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。克洛诺斯和瑞亚之子，掌管天界；以贪花好色著称，奥林匹斯的许多神邸和许多希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈得斯分别掌管海洋和地狱；女神赫拉是宙斯的妻子。 宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神该亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头慌称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。 宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他娶智慧女神墨提斯为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是波塞冬、哈迪斯、赫斯提亚、德墨忒尔。为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。 宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行里一场战争。宙斯为了尽快取胜听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵，这六位地母之子有着非凡的力量，宙斯和他的兄弟们终于取得了胜利。他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。 宙斯坐镇奥林匹斯山，拥有无上的权利和力量，他是正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。他的劝告不易理解，他的决定不可改变，他的意愿是审慎的，正确无误的智慧的意愿。 宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上。肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。 宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。 宙斯的七位妻子与主要外遇 宙斯的武器 宙斯的武器是“雷霆”和埃癸斯（有时候会叫做“宙斯之盾”，Shield of Zeus）。宙斯的雷霆是由独眼巨人(Cyclops)打造的，连众神也会为其力量震慑，埃癸斯是由赫菲斯托斯打造的，虽然是由山
古希腊神话中狮子与野猪的故事内容是怎样的
双子座的神话 丽达王妃生了许多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长相也几乎一模一样，很容易让人以为他们俩是一对双生子。 其实，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子，弟弟则是与巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是“神”，且有永恒的生命，弟弟则是一般的普通人。 有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，王子们召集许多的勇士去追杀野猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却因为互争功劳，而在彼此之间结下了仇恨。 在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，于是场面变得一发不可收拾，许多人都在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子当中的弟弟，也是在这一场混乱之中，被杀身亡。 一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足情深的欢乐日子。 于是，哥哥回到天上向父亲宙斯请求，希望宙斯可以让弟弟复活。但是宙斯向他表示，弟弟只是个普通的人，本就会死，若是真的要让弟弟复活，就必须把哥哥剩余的生命分给弟弟。 感情深厚的哥哥，当然是毫不犹豫地马上答应了，从此之后，兄弟俩又可以一起快乐的生活了。
关于星座的神话
十二星座的来源分类:默认栏目 天秤座的来历 (9/24--10/23) 在远古时代，人类与神都同样居住在地上，一起过着和平快乐的日子，可是 人类愈来愈聪明，不但学会了建房子、铺道路，还学会勾心斗角、欺骗等等不好 的恶习，搞得许多神仙都受不了，纷纷离开人类，回到天上居住。 但是在众神之中，有一位代表正义的女神，并未对人性感到灰心，依然与人 类一同住在一起。不过人类却愈来愈变本加厉，开始有了战争、彼此残杀的事件 发生。最后连正义女神都无法忍受，也毅然决然的搬回天上居住，但这并不表示 她对人类已经彻底绝望，她依然认为人类有一天会觉悟，会回到过去善良纯真的 本性。 回到天上的正义女神，在某一天与海神不期而遇，海神因为嘲笑她对人类遇 蠢的信任，两人随即发生了一场激辩。辩论当中正义女神认为海神侮辱了她，必 须向他道歉，海神不这么认为。说是两人僵持不下，一状告到宙斯那里。 这种情形让宙斯到很为难，因为正女神是自己的女儿，而海神又是自己的弟 弟，偏向哪能一方都不行。正当宙斯为此感到很头大时，王后适时地提出了一个 建议，要海神与正义女神比赛，谁输了谁就向对方道歉。 比赛的地点就设在天庭的广场中，由海神先开始。海神用他的棒子朝墙上一 挥，裂缝中就马上流出了非常美的水。随后正义女神则变了一棵树，这棵树有着 红褐色的树干，苍翠的绿叶以及金色的橄榄，最重要的是，任何人看了这棵树都 感到爱与和平。比赛结束，海赛心服口服的认输。 宙斯为了纪念这样的结果，就把随身携带的秤，往天上一抛，成为现今的天 秤座。 天蝎座的来历(10/24--11/22) 太阳神阿波罗的儿子——巴野顿，天生美丽而性感，他自己也因此感到自负， 态度总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。有一天，有 个人告诉巴野顿说：“你并非太阳神的儿子！”说完大笑扬长而去，好强的巴野 顿怎能吞得下这口气，於是便问自己的母亲：“我到底是不是阿波罗的儿子呢？ ”但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，巴野顿仍然不相信他的母 亲，於是说：“取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那么去 问太阳神阿波罗自己吧！” 阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说：“别听他们胡说，你当然是我的 儿子！” 巴野顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说慌，可是他却另有目的 ——要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。“这怎么行？”阿 波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过巴野顿，阿 波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲，听都没听立刻跳 上了车，疾驰而去。 结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间， 弄得天错地暗，怨声载道。众神们为了遏止巴野顿，由天后希拉放出一支毒蝎， 咬住了巴野顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿，只见他惨叫一 声堕落到地面，死了。 人间又恢复了宁静，为了纪念那支也被闪电击毙的毒蝎，这个星座就被命名 为“天蝎座” 射手座的来历(11/23--12/22) 在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的 族群。“半人半兽”代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是“ 射手座”。 人马族里唯独的一个例外——奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良， 对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的 ......余下全文>>
谁知道星座神话？！？！？
牧羊座 迪萨利亚王亚玛斯塔和王后聂菲列生下弗利克索斯和赫勒两兄妹。有一年当地大旱，狠心的继母伊娜煸动国王，拿他的儿女当牺牲品献给天神宙斯。聂菲列知道这项阴谋，向奥林匹克天神中的赫尔墨斯求得身上长著金羊毛的有翅牡羊 ，让牡羊背著她的儿女脱险。金色的牡羊急急忙忙地飞翔著，却把妹妹赫勒丢到大海去。至於赫拉的哥哥弗利克斯安抵艾地斯，和当地国王的女儿结婚，把救他的牡羊奉献给天神宙斯。宙斯就把金羊於在十二宫的白羊宫上。 双鱼座 与波赛冬一样，爱神母女变为大小双鱼以躲避百头巨人，宙斯觉得很美就将此形象升为双鱼座。 金牛座 弥诺陶洛斯是一个牛首人身的怪物，被饲养于克里特王弥诺斯（冥界法官的孙子）的迷宫中，每七年就要吃七对童男童女，后被英雄忒修斯杀死，成为金牛座，忒修斯则靠公主的毛线团脱离迷宫。 双子座 私恋著斯巴达王的美艳妃子勒达的宙斯，变成一只天鹅在她的身旁飞翔。当她和宙斯春风一度过后，又和丈夫在一起，不久生下两对双胞胎。和宙斯生的叫波克斯和海伦，和丈夫生的叫卡斯特罗和克丽塔依美斯特拉。海伦长大后成为世界第一美人，引起特洛伊战争。卡斯特罗是拳击高手，波克斯精通马术，两人都以勇武闻名。有一天，兄弟和另一对双胞胎争斗，四个人争吃一头牛，亘相格斗。重伤的卡斯特罗痛苦地低吟著，波克斯热泪满面，手足无措，向神表示愿意和弟弟一起死。宙斯出现告诉他道：你是我的儿子，也是人神，如果你答应和我回到奥林匹克去，我就答应你。但如果你要和弟弟命运相系，那只好把整个生命的一半时间住在地下，一半时间住在天上，你要选择一条路。波克斯不愿失去兄弟，选择后者。从此，他陪著卡斯特罗一下子在大地，一下子又回到天上。后来，希腊船远航，遇到暴风雨时，两兄弟的头上出现星星，暴风便停止下来。双子座也成为了航海的守护星了。 巨蟹座 赫拉克勒斯与九头蛇许德拉战斗时，一只大蟹帮助蛇怪夹伤英雄的脚，哥俩后来被双双杀死，许德拉成为长蛇座，巨蟹就是巨蟹座。 狮子座 涅墨亚森林中住著一只相当凶猛的食人狮子，刀枪都不入，它常常出没在附近伤害居民和其它动物，后来被大力士赫克里斯赤手空拳给掐死，成为狮子座。 处女座 阿斯特里亚（Astraea）是天上正义的女神，原本被派到人间来掌管及审判是非善恶，后来因为看尽人间的丑陋而感到失望，怅然地逃回了天庭。处女座便是她的化身。 天秤座 正义女神的天秤，用于称世间善恶，宙斯曾用它称特洛伊战争的胜者。 天蝎座 埃塞俄比亚山洞中的一只大毒蝎，被杀后为天蝎座。 人马座 希腊神话中最有名的肯陶斯人（半人半马的种族）叫喀戎，他是克洛诺斯的儿子。他彬彬有礼，贤明，精通音乐、医术，又擅长打猎。据说太阳与音乐之神阿波罗以及月亮与狩猎女神传授他这些才能。住在洞穴，栽种药草救助病人，并代为扶养失去父母的孩子。这其中包括赫拉克勒斯，阿喀硫斯，奥德修斯等等几乎所有的希腊英雄。他放弃永生，以换得普罗米修斯的自由，后误中赫拉克勒斯的毒箭而死，升天为人马座。 摩羯座 百头巨人打上奥林匹斯山的时候，诸神溃逃，波赛冬又想从陆地跑又想走水路，情急之下，上半身变成山羊下半身变成鱼。后来宙斯想起二哥的丑态就把这个形象提升到天上为摩羯座以做嘲笑。 水瓶座 无特殊意义，奥林匹亚山上宴会用的瓶子而已。 关于青铜圣斗士的星座传说 【天马座】 星矢的青铜圣衣，就是天马座，而有关天马座的诞生传说，就记载于希腊神话，英仙砍下梅杜沙的头的一段。神话中讲述英仙（即英......余下全文>>
古希腊神话中爱情故事中的女性形象的特点
古希腊神话是对远古希腊社会现实生活的艺术化图解。它所塑造的女性形象，大多生活在男性霸权的压制之下，背负着“男性文明”的枷锁，身不由己地扮演着男性为其设定的社会角色并履行着男性赋予的“神圣”使命。她们的苦难命运体现了女性由“女神”至“女人”再至“女奴”的衍变历程，勾画出倒“金字塔”式的女性地位坠落轨迹，反映了古希腊社会从母权制向父权制过渡的真实镜像。 1．母权制的失落 女性是一个神秘莫测的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、丰饶的象征；又是诱惑、罪恶、堕落的代名词。她时而被神化，时而被妖化。诗人们讴歌她，又诅咒她。 她曾经屹立在高高的山顶上，戴着质朴的王冠，却不幸跌落到深深的山谷下，庄严的发髻散乱，明媚的双眼迷茫，高贵的头颅上压着男性的权杖。 她曾经是人类的母亲，她编织过人的花环，而一度她却不能迈进人的殿堂，在凄清的冷宫中，她只能和孤月相伴。 她曾经是人类的启明星，她的歌声迎来了人类文明的曙光，而人类文明的太阳却把她久久地遗忘。 世界上大多数具有悠久历史的民族，都经历过一种由母权制向父权制转移的两性权力转换过程。“希腊人，在他们出现在历史舞台上的时候，已经站在文明时代的门槛上了；……母权制已经让位给父权制。[1]”文学是对人类现实生活的真诚回应，诞生于人类文明早期的古希腊神话就全面真实地回应了这时期古希腊的真实思想。 在古希腊神话中，从乌拉诺斯、克洛诺斯神统到宙斯神统的确立过程，就是古希腊社会由母权制社会向父权制社会过渡的过程。 从婚姻关系来看，乌拉诺斯、克洛诺斯神统是典型的母权制社会。地母该亚既是乌拉诺斯的母亲，又是他的妻子，她在家庭组织中具有绝对的权威。当乌拉诺斯仇恨自己的子女时，该亚就鼓动子女起来反抗父亲。其子克洛诺斯通过与母亲的联盟建立起第二代神统。克洛诺斯取代乌拉诺斯，并不是一般意义上的父子权力传承，而是标志着两性斗争中母权制的彻底胜利。但是，在两性冲突的过程中，作为儿子，他帮助母亲战胜了父亲；但是作为男性，他同时意识到了己的力量和在这场斗争中所起的重要作用。因此，只要作为儿子的男性，意识到父子血缘与母子血缘具有相同的属性时，两性斗争中的母子联盟就随之瓦解了，女性的地位已经岌岌可危。随后私有制的出现更进一步使女性的地位遭受了彻底的颠覆。母子血缘被贬至次要地位，女性从此失去了对自己子女的支配权，母子联盟在两性斗争中随着女性地位的降低也必然遭到了破坏。而古希腊女性不仅在社会地位方面完全失去了统治权，在家庭生活中也得不到应有的权利保障，妻子“被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”。正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。”古希腊父权制社会的确立就是这样经过激烈的两性斗争并最终以女性的彻底失败而实现的。 在古希腊神话中，代表着父权制统治秩序的是以宙斯为首的奥林匹斯神统。最高统治者宙斯具有无限的权力，他掌管大地、天空，而且掌握着自然生物及人类的命运。这种神权主宰一切的思想体现了父权制的权力和威严。[2] 命运之手扼住了女神的咽喉。从此，女性失落了自由的伊甸园。 2．“爱情”重压下的女性 古希腊圣哲柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道： 古代有一种阴阳人，体力过人，宙斯害怕他们向神造反，就将他们剖成两半。剖开的两半都痛苦极了，每一半都迫切地扑向另一半，拼命拥抱在一起，渴望重新合为一体。[3] 在古希腊人看来，生命的个体渴望着爱，渴望着契合，这是一种根源于人内心深处的最为强烈也最为原始的冲动。 由此，爱情便伴随着生死角斗拉开序幕。 2．1 宙斯的背叛 有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。 “凤求凰”的爱情故事不断地上演，却不是温情脉脉，男人们爱看霸王硬上弓，他们霸道地迫使危险的罂粟花在他们面前只展现美丽，一如虞美人般温顺地开着，而她们的毒液只能被迫流向同类，或者腐蚀自己。 在那个以刀剑征服世界的时代，男性掌握着一切，包括女人。 宙斯统治下的一夫一妻制是一个美丽的幌子。女人信以为真，男人如鱼得水。宙斯自己就是一个忠实的背叛者。正如马克思所说,“在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。”“所谓一夫一妻事实上只是针对女子而言，男子完全可以任意破坏夫妻忠诚，随意解除婚姻关系。”[4]在这一场较量中，女人总是弱者。 有人说赫拉是妒忌女神，凡是宙斯的女人都难逃赫拉的报复。因为赫拉的妒忌，阿波罗与阿耳忒弥斯之母勒托无处容身，只能在地府下漂泊流浪；因为赫拉的妒忌，赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅不得不忍痛抛弃了孩子；因为赫拉的妒忌，彼拉斯齐人的公主伊娥被变成小母牛，备受折磨；因为赫拉的妒忌，底比斯公主塞墨勒受诱惑死在了宙斯的雷电之下；因为赫拉的妒忌，埃癸娜的王国遭受了一场可怕的瘟疫；因为害怕赫拉的妒忌，宙斯变成公牛霸占了腓尼基公主欧罗巴后绝尘而去，使哀伤的姑娘陷入绝望。…… 众神之母赫拉，妇女的保护神，却因为妒忌，如此亲手戕害了自己的同胞。 赫拉是最高的天堂女神。在女人的世界里，无疑她是至高无上的，她可以用各种手段保护自己；但是，在宙斯面前，她也只是一个卑微的妻子而已，她所受的伤害无人能及，只因为她是天神的妻子，是一个花花公子的囊中之物。 丈夫的不忠带给她极大的伤害，感情上她无法接受却不得不接受，她压抑着极大的愤怒。但她不是一个逆来顺受的女子，基于她身份的高傲也不允许她沉默。但是，在那个男人主宰一切的时代，她对丈夫的报复无从下手，也舍不得下手。所以，对丈夫不忠的反抗便以摧残丈夫染指的女性而表现出来。她们无辜地成了宙斯的玩物后又成了他的替罪羔羊。宙斯的强行霸占，对她们而言本来就是一种身心的残害。但是她们的悲惨遭遇不但不能得到众神之母的体谅和帮助，反而必须承受来自她们庇护神的多一重欺凌。但是，在强大男性文化的统治下，连一个最强大的女人也只能在这种泥淖中越陷越深，那么，那些手无缚鸡之力的弱女子除了听天由命、忍辱负重之外还能怎样呢？最可悲的是，对宙斯而言，她们仅仅是吸引，外表的、情欲的吸引，而不是爱。甚至可以说，宙斯对她们所做的一切，不是恩宠，而是强奸，是男人对女人的施暴，是社会对弱者的奸淫，因为，这种行为是被文化中占统治地位的父权制价值支持和强化的。全能之神会保护不了自己所爱的女人吗？那只是个笑话。 2．2 美狄亚的仇恨 上梁不正下梁歪。宙斯之下，无论是天神，还是英雄，抑或是最平凡的百姓，只要是男人，就有了这种一夫多妻的“权利”。否则，何来美狄亚的怨毒？何来普洛克涅的刚烈？何来雷姆诺斯岛的女儿国？…… 其实，在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普通的，如歌队所言：“即使你丈夫爱上一个新人——这不过是一种很平常的事[5]”。难怪美狄亚有这样的感叹：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，他反而变成你的主人。[6]” 美狄亚是地狱女神的祭师，是古希腊神话中著名的巫师，拥有比伊亚宋高超得多的本事和智慧。然而，作为一个女人——即使是智慧超群的女人，她能做的，也只是利用自己的法力，去寻找理想中的婚姻罢了。为了这个梦想中的幸福，她付出了太多，因此，内心充满了不安——“倘若你离开我，……，我的复仇的灵魂将要搅得你心神不定地离开祖国，就像我离开自己的祖国一样！[7]”当丈夫毫不意外地亵渎爱情，刚烈一如美狄亚和普洛克涅，她们手刃亲子惩罚丈夫的反叛惊心动魄。但是没有家庭或丈夫的庇护，女子便没有生存之地，是残忍的社会促成了她们那迫于生死的对践踏女性的社会的反抗。 可悲的是，在男性的话语中，我们能看到的仅是她们泯灭的人性，狠毒的手段，扭曲的心理。男性社会定义了理想爱情和理想女性的标准，如果这个标准和个人产生了冲突，文化要牺牲的是个人，以维护权威和统治权[8]。压迫性的社会制度会打击一切出轨和反叛的行为，因此，只要父权制思想存在，归隐和疯癫的女人就会存在，她们已经被定义为恶毒的女巫了。阿佛洛狄忒让爱情开出了带血的玫瑰花。可是，难道就因为有刺，就必须伤人吗？就算是，为什么受伤的总是女人？也许只是因为，在男性的大厦里，女人寄人篱下。 2．3 殉葬的妻子 爱情的悲剧不断上演。“丈夫”一词，扼住了多少女人的咽喉。 等待丈夫刻宇克斯远航归来的哈尔西翁，在得知丈夫已葬身海底的消息后想跳入海中寻找丈夫的幽魂。被深受感动的众神成全，与重生的丈夫一起成为了一对幸福的海上翠鸟。 年老体衰的弗赖国王阿德墨托斯将近大限，但只要有人愿意代替他进入冥府，他便可以免受地狱之苦，年轻的皇后阿尔刻提斯就以自己的生命赎回了将死的丈夫。 珀利阿斯在伊阿宋寻找金羊毛的时候杀害了他的父亲埃宋。埃宋的妻子不胜悲痛，自尽而死。 赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉听信谗言无意误杀了丈夫，为了抵偿自己的罪行，绝望地拔刀自尽。 在纪念围困底比斯阵亡英雄的祭祀仪式中，卡帕纽斯的妻子奥宇阿特纳跃身扑入火堆，跟丈夫一起烧成了灰烬。 特洛伊战争中第一位牺牲的英雄是帕洛特西拉俄斯，她的未婚妻拉俄达弥亚恳求诸神让未婚夫转阳相会。愿望实现后，她自刎而死，与未婚夫生死相随。 帕里斯为了美女海伦而抛弃了糟糠之妻俄诺涅。俄诺涅却在拒绝救治重伤的前夫后悔恨不已，最终与前夫的遗体一同成为了火焰的祭品。 …… 还有太多太多的故事如歌如泣。斐得若曾说：“只有相爱的人们才肯为对方牺牲自己的生命。[9]”爱情，似乎是解释这一切行为的标准答案。我们并不否认故事中的妻子与丈夫深深相爱。但倘若先逝的是妻子，不知这一出出生死相随的戏码会否南辕北辙？ 且听听黑格尔的箴言：“爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风熄掉。[10]”连大哲学家深邃的思考都得出如此结论，那么，失却了爱情的女人，失去了丈夫的妻子，她的生命之火还有继续燃烧的道理吗？ 爱情是生命的全部——其实，这是男性赋予女性除了生育以外唯一的权利和“神圣”使命，是男性独占女性生命全部的美丽谎言。 《圣经》“创世纪”中曾转述上帝为惩治夏娃而说给全部女人听的话：“你应当爱慕你的丈夫，他将统治你。”如此明确的表述，女人失去了婚姻中的平等地位，成为了丈夫的女奴。而古希腊神话在构筑婚姻生活时也始终贯穿着这种“妻为夫奴”的思想。这不仅表现在日常相处的夫妻关系中，妻子必须唯夫是从，惨烈的是，太多的女人更是愿意为了丈夫而殉葬。女人，无论生抑或死，都不能为自己而活。 在男性主宰的世界里，女人生来就不属于自己。出嫁前，她们是父亲的所有物；嫁为人妇后，她们便成了丈夫的财产。即使到了如今，无论是东方抑或是西方，这种不平等都依然体现在最日常的称谓中：未婚的女性被叫做“小姐”，称呼的是父姓；而已婚的女性则被称为“夫人”，冠着丈夫的姓氏。无论何时，女人总是只能属于男人。她们被困在一个极其狭小的生存空间里。作为男人的妻子，她的生命范围除了以丈夫为中心的家庭以外未曾被允许越雷池半步。丈夫掌握着她目之所及的一切，给予她的想象素材只有对丈夫的爱情和家庭责任，那么，即使她再有智慧，她又能抓住些别的什么呢？丈夫控制着妻子的思想轴心，使妻子只能围绕着丈夫旋转，而她生命的意义也就仅止于此而已。一旦丈夫死去，妻子生存的意义也就只能到此为止了。生死相随，这是男人专门为女人设定爱情模式；为夫殉葬，是男人旨在独占女人的最为他们喜闻乐见的大团圆结局。但对女人而言，却是个悲剧。 女人可以为了男人而死，是因为那个男人是她生命的全部。但，这并不是女人自己的选择。 在那样的时代里，女人当真难以逃脱男人的统治，无论是肉体，还是精神。 “女色祸水”论 红颜祸水 人生是艰难的，生活中有说不尽的灾难与罪恶。想知道人间的祸害从何而来吗？那么，你可以到古希腊美妙的神话里去寻找一个美丽的少女，她的名字叫潘多拉。天神们创造了她，并把她送到人间。她打开了手中那只神秘的盒子，献上了宙斯的礼物，一切罪恶倾巢而出，无忧无虑的人间顿时充满了污秽。 从此，人们便把女人和祸害联系在了一起。请看印度先哲的精彩总结吧：“不名誉的根源是妇女，不和的根源是妇女，陋俗所以存在的根源是妇女。[15]” “女祸论”是一种非常奇特的理论，它不系统，但却非常丰富；它不科学，但却是人们解释世间一切罪恶、一切不祥之兆的“百科全书”——不是吗？ 正是尤物海伦引起了她两位兄长对阿弗得纳的战争和长达十年之久的特洛伊之战；正是漂亮的底比斯公主安提俄珀引起了其父和丈夫两国间的激烈战斗；正是俄卡利亚公主伊俄勒的年轻美貌使她的祖国陷入了被奴役的悲惨境地；正是忒修斯美丽的妻子希波吕忒引起了亚马孙女子对雅典城的报复；正是庇里托俄斯标致的新娘希波达弥亚引起了拉庇泰人和肯陶洛斯人的纷争；正是可爱的吕耳纳索斯公主勃里撒厄斯使阿喀琉斯和阿伽门农反目成仇；正是拉丁姆公主拉维尼亚的婚姻引起了埃涅阿斯与图尔奴斯的决战。…… “一个漂亮的女子，便是一场战争的缘因，一个漂亮的女子，便是一场明目张胆的盗窃。[16]”——多罗米埃如是说。 “女人身上叫人可怕的东西，就是女人就是祸水。我们既不能与她们共同生活，又不能没有她们而生活。[17]”——拜伦如是说。 “女色祸水”似乎成了定论，人们总是不约而同地诅咒“女色”，都认为建功立业是男人所为，国破家亡却全因女人。《圣经》“耶稣·西拉”中曾说：“罪恶来自于一个女人，因为她的缘故，我们所有人都必须去死。[18]”其实，“女色祸水”之所以为祸水在于它可以打开男人心中魔鬼的笼子。也就是说，男人本来就恶念缠身。他们既觊觎女人的美貌，又胆怯心慌；把持不住，又要为自己寻找借口；到头来误了事，又没勇气承担责任。于是，女人的美丽便为男人的贪婪、不忠、好色与懦弱承担了所有罪责。 男人们都振振有词，大声宣布女人们是罪魁祸首。他们怎么忘记了，那些“邪恶”的女人不是他们亲手抢来的，便是他们亲口骗来的，可花费了不少心血。 她们被像物品一样争来夺去。从来没有人征询过她们的意愿，她们也从来没有选择的、甚至是说话的权利。男人为了她们大动干戈，是因为她们是自己的财产，自己的玩具，我可以不玩，可以送人，可以交换，也可以丢掉，但别人可不能随便拿。对他们而言，她们更多是属于物的占有，而不是感情的投入。正如波伏娃所说，在父权社会，女人成为男人的所有物。东方和西方的诗人们把妇女的身体比作鲜花、果实和小鸟，实际是把妇女当作如神奇的大自然那样应该被征服和拥有的美景。[19]毕竟，美丽本来就只是具有被观赏的价值而已。 女性“命运” 在希腊神话中，命运是作为神的意志被表现出来的。它被冠以纳美西斯(Nemesis)之名(亦名阿德刺斯戒亚，意即“没人能逃脱她”)[27]，往往以神谕、预言、梦境、异象或自然现象等形式出现，去衡量人的善恶，主宰人的祸福。因此，命运不可不说是一种“神意”。 “一则神谕告诉我们，如果想使国家得到解救，必须把我，王后的女儿丢入海中喂鱼。[28]”——于是安德洛墨达被反背着双手，捆绑在大海之中的山岩上。 “神谕明确地告诉我们:‘你们不能宰杀牛犊和公牛，而应该牺牲一位贵族家庭的年轻女子。只有这样，你们，包括这座城市才能指望取得胜利或者获得拯救。’[29]”——于是玛卡里献出了年轻的生命。 “逃避丈夫吧，阿塔兰忒，可是你却逃脱不了丈夫！[30]”——从前的一则预言兑现了，仇恨男人的阿塔兰忒最终成为了希波墨涅斯的妻子。 “朱庇特（宙斯）希望图尔努斯的妹妹离开战场。他派命运三女神中的一个从太空来到下界。女神迅速变作一只小枭鸟，那是一种不祥之鸟。……朱图尔那更是揪扯着头发，捶打着胸脯，因为她已经感到了朱庇特的巨大神威。她绝望地纵身投进身旁地台伯河急流。[31]” 梦境中，“陌生女人却象抢劫一样强行抓住欧罗巴的胳膊，拉着她往前，不容欧罗巴作丝毫的抵抗。‘跟我走吧，亲爱的，’陌生女人对她说，‘我背你去见宙斯！这是你命中注定的大事！’[32]”——于是欧罗巴公主便不可抗拒地成为了宙斯的女人。 “因为一则神谕曾经对父亲指明，他在女儿找到丈夫的时候便会死去。[33]”——于是俄诺玛诺斯的女儿希波达弥亚在得到了丈夫的同时失去了父亲。 “‘你将会，’神谕中说到，‘杀害生父，娶生母为妻，给人们留下可鄙的后代。’‘这是克洛诺斯族人宙斯的命令。’[34]”——尽管万般逃避，俄狄甫斯的母亲伊俄卡斯特还是难逃命运的捉弄，悬梁自尽。 这一切的“命中注定”，带给了女人什么？普罗米修斯曾经说过这样一句话：“无论谁，只要他学会定数是不可动摇的威力，便必须忍受命运女神所判给的痛苦。[35]”是的，只有痛苦。 这看似一切都是命运女神的主意，她们似乎控制着所有人的祸福，掌握着所有生灵的命运。但事实上，她们也只是向人们昭示“神”的意志的执行者罢了。奥林匹斯诸神中，摩伊拉掌管人的命运，她是宙斯的女儿；宙斯的另外三个女儿帕尔卡，也执掌人类命运和生死，被称为命运三女神；而太阳神阿波罗是照亮世界的光明之神，他那神奇的光线能照到任何地方，有时还会照亮人们的智慧，使一切事物变成可见的和现实的东西，包括未成事实的命运，而他是宙斯的儿子。在这种父权制的控制之下，儿女的话语权是属于父亲的，因此真正主宰生死祸福的是“神”——众神之父宙斯以及他所代表的男性意志。——“宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人‘任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。’[36]” “神”实乃“天上全能的父权制”，实乃出自于男性之杜撰，其旨趣是为“男性占统治地位的社会效力”，以使“压迫女性的机制显得合情合理”。一句话，在神是男性的地方，男性也就是神。神的父亲形象只适用于父权制社会中的人格形成，它形象性地“表现了男性权力和女性恭顺的模式”[37]。 当女性遭遇“命运”，她便遭遇了男性话语中最荒谬的谎言和最明目张胆讹诈。 结 语 西蒙娜在《第二性》的第五章《早期农耕时代的女人》中提到，“女人的那个黄金时代其实只不过是一个神话。说女人是他的，就是说男女之间并不存在相互关系：大地、母亲、女神——在男人心目中，她根本不是他的同类。她的力量被认定是超出人类范围的，所以她在人类的范围之外。社会始终是男性的，政权始终掌握在男人的手中。列维·斯特劳斯在研究原始社会结束时宣称：‘公众的或纯粹的社会权力始终属于男人。’[38]” 而生活在男性权力夹缝中的女人，无论是扮演着妻子、母亲、勇士的角色，抑或是沦为玩物、祭品、妖魔，都只能忍辱负重地生存着，被压制着，并承担起她们的主宰者——男性给她们带来的一切罪名和痛苦。 女性面临的困境正像克里斯蒂娃所说，“我们无法在男权文化的苍穹下创造出另一种语言系统来。[39]”
在神话中，十二星座的守护神兽各是什么？
看见有一种说法： 12星座的守护神兽： 白羊座：饕餮； 金牛座：三足乌； 双子座：九尾狐； 巨蟹座：麒麟； 狮子座：龙； 处女座：蛇王； 天秤座：貔貅； 天蝎座：白泽； 射手座：凤凰； 摩羯座：白虎； 水瓶座：玄武； 双鱼座：九色鹿 但事实上，十二星座是西方的说法。中国古代星座是分成星官、三垣、四象及二十八宿的。 而这些神兽中，几乎都是中国古代的神兽，所以=。=......私以为根本只是现代乱扯起来的.....
88个星座的故事
1928年，国际天文学联合会决定，将全天划分成88个星区，叫星座。星座名称是由亮星组成的图形，结合神话故事，用人物、动物和器具给予命名的。在这88个星座中，沿黄道天区有12个星座。它们是双鱼座，牡羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座。北天29个星座。它们是小熊座、大熊座、天龙座、天琴座、天鹰座、天鹅座、武仙座、海豚座、天箭座、人马座、狐狸座、飞马座、蝎虎座、北冕座、巨蛇座、小狮座、猎犬座、后发座、牧夫座、天猫座、御夫座、小犬座、三角座、仙王座、仙后座、仙女座、英仙座、猎户座、鹿豹座。南天有47个星座。它们是唧筒座、天燕座、天坛座、雕具座、大犬座、船底座、半人马座、鲸鱼座、蝘蜓座、圆规座、天鸽座、南冕座、乌鸦座、巨爵座、南十字座、剑鱼座、波江座、天炉座、天鹤座、时钟座、长蛇座、水蛇座、印第安座、天兔座、豺狼座、山案座、显微镜座、麒麟座、苍蝇座、矩尺座、南极座、蛇夫座、孔雀座、凤凰座、绘架座、南鱼座、船尾座、罗盘座、网罟座、玉夫座、盾牌座、六分仪座、望远镜座、南三角座、杜鹃座、船帆座、飞鱼座。 这88个星座大小不一，形态各异，范围最大的是长蛇座。它东西跨过102°，真是名副其实的“长蛇阵”。不过这个星区没什么特别亮的恒星，不怎么引人注意。范围最小的星座是南天极附近的南十字星座。 比较引人注目的亮星，是恒星中的“大人物”，人们给它们起了名字。对众多的恒星，1603年，德国业余天文学家拜尔（Bayer，Johann）建议命名的方法是：每个星座中的恒星从亮到暗顺序排列，以该星座名称加一个希腊字母顺序表示。如猎户座α（中名参宿四）、猎户座β（中名参宿七）、猎户座γ（中名参宿五）、猎户座δ（中名参宿三）……。如果某一星座的恒星超过了24个希腊字母，就用星座名称后加阿拉伯数字，如天鹅座61星，天兔座17星等。如今，大望远镜和新的观测技术不断涌现，被观测到的恒星越来越多，天文学家们就像管理户口一样，将它们一一登记入册，编成星表。星表中的编号就和天体的名字一样。天文学家可以根据星表中记录的天体坐标，把天文望远镜对准它们。 世界上有记载的最古老的星表为公元前5世纪的甘石星表。有记载的星图为我国敦煌星图。目前世界上有各种各样的星表上千种。最重要的有哈勃空间望远镜导星星表和星图等
南船座的星座神话
南船座的故事源于少年佛里克索斯逃离欲谋害他的继母，骑在金毛羊背上逃到黑海东岸的科尔喀斯王国的传说。后来，那只金毛羊成了天神宙斯的祭品，而它那具有魔力的金羊毛成了无价之宝被保存在战神阿瑞斯的一片树林中，由一条从不瞌睡的恶龙守卫着。这个故事要分两头来说。在希腊北部色萨利地区有个伊俄尔科斯国，国王埃宋有个儿子叫伊阿宋，后来伊阿宋的叔叔珀利阿斯篡夺了王位。伊阿宋流亡到半人半马的贤者喀戒哪里。他跟着喀戒学习各种武艺，成为一位青年英雄。在流亡20年后他回到自己的国家，要求叔父交还属于他的王位。叔父提出一个条件，即要伊阿宋漂洋过海，想尽一切办法把恶龙守护的金羊毛弄来，然后他就交权。很显然，狡猾的叔父是想让伊阿宋去送死。但伊阿宋是个敢于冒险的人，他答应了这个条件，召集了全希腊的50位著名英雄，同乘一艘大船去远征，志在夺取金羊毛。这些英雄中有武仙赫拉克勒斯、宙斯的孪生子以及音乐家、弹奏竖琴的俄尔普斯等等。伊阿宋的大船取名“阿戈尔”，船上配备了50双桨，女神雅典娜在船首安置的一根木梁采自宙斯神庙的橡树。英雄们在远征过程中遇到了许许多多的艰难险阻，但他们都拼尽全力克服，胜利到达科尔喀斯王国，但该国国王对他们非常疑惧，处处加以刁难。这是爱神出来帮忙，把一枝爱情之箭射中了国王的女儿美狄亚，他爱上了伊阿宋，并且帮助伊阿宋克服了父王的恶意刁难。最后他们使用催眠术使看守金羊毛的恶龙进入梦乡并趁机夺得了金羊毛。在返航的途中，他们有度过了许多难关，终于回到希腊，伊阿宋和美狄亚喜结良缘。伊阿宋把金羊毛交给了叔父，把阿戈尔号航船献给了海神波赛冬。天神宙斯感于伊阿宋等人的勇敢精神，将阿戈尔号航船送上天宇，成为南船座。由于南船座太大了，1751年，法国天文学家拉卡伊（de Lacaille）将它分为了四个星座：船尾座、船底座、船帆座和罗盘座。 南船座即阿格号（Argonauts），故事中伊阿宋(Jason)带着五十个人乘阿格号到位于黑海的科尔基思（Colchis）找金羊毛。伊阿宋带着众多船员出航，当中包括双子座的卡斯托尔(Castor)和波吕杜克斯(Polydeuces/Pollux)，乐师俄耳甫斯(Opheus)，建船者阿尔戈斯(Argos)，后来连赫拉克勒斯(Heracles/Hercules)也加入旅程。剧作家把阿格号描写成船坚炮利，而牛顿甚至将黄道十二宫与阿格号扯上关系。建船之时，阿西娜下令阿尔戈斯采佩利翁山(Pelion)的木材造船，宙斯也指示阿尔戈斯以多多纳(Dodona)之橡木建船首，那里的橡木赋有语言能力，在阿格号启航时，甚至听到橡木的哭声。阿格号在旅途中遇上重重困难，其中以撞岩(ClashingRocks)最为著名，撞岩又叫叙姆普勒加得斯(Symplegades)，它好像自动门一样开开合合挡着黑海的入口，当时伊阿宋情急智生，放出白鸽，让白鸽飞于船前，两块大石瞬时掩埋，夹断白鸽的尾巴，船员趁两块大石打开再次撞击之前，出尽九牛二虎之力，再得阿西娜(Athena)之助，结果只是船尾受到少许损坏。经过几番波折进入黑海后．伊阿宋偷去金羊毛回到希腊，把阿格号泊于科林斯，算是对海神波塞冬(Poseidon)的一种感谢。在星图上，人们只能见到阿格号的船尾，船头被浓雾所覆盖，或是被撞岩所遮掩，有说是伊阿宋晚年在船上沉思过往的历险时，船首忽然塌下来压死了熟睡中的伊阿宋，于是波塞冬将船的其余部份升上天空。另外，α星（老人星）亦有一段故事，老人星名为Canopus，本为希腊国皇墨涅拉奥斯(Menelaus)之舵手，特洛伊战争后，当墨涅拉奥斯回程时，船只被吹离航道，他们被迫在埃及登陆，Canopus被蛇咬死，墨涅拉奥斯情妇海伦(HelenofTroy)替Canopus报仇杀死大蛇。，墨涅拉奥斯和海伦把Canopus合葬于城中，该城亦被易名为Canopus。
古希腊神话十二主神的故事
十二主神的说法其实是有争议的：雷神宙斯、天后赫拉、海皇波塞冬、冥王哈迪斯、女战神雅典娜、银弓之神阿波罗、月神阿尔特弥斯、美神阿弗洛迪斯、战神阿瑞斯、工神赫菲斯托斯，丰产女神德摩忒尔，这十一个没有什么争议，剩下的一个主要有三种说法：一是宙斯的姐妹女灶神赫斯提亚，二是商业之神众神使者赫尔墨斯，三是酒神迪奥尼索斯。如何选择全在lz自己定夺。 关于他们的故事： 1，宙斯：与堤丰的战斗，见赫希俄德《神谱》——宙斯刚将泰坦打入冥渊，分派好各神的座次与职务，地母该亚又怀上了最后一子——堤丰。这个妖魔惊世骇俗俯甫一诞生，就被天神察觉。宙斯从奥林匹斯山上降下霹雳来。雷火混杂着堤丰的飓风，震荡了天地，摇动了山川，将海中搅得巨浪翻腾。这种威势声响，连冥王哈底斯和深囚地底的泰坦也闻之变色。接着宙斯一跃而下，与妖魔大战。堤丰的百头最终被神雷击中，着起了火。他倒在地上，身旁的飙风带动烈焰，四散蔓延，大地都开始熔化。宙斯盛怒之下，将堤丰也打入冥渊。 2，赫拉、雅典娜、阿弗洛迪斯：黄金苹果的故事——希腊的英雄珀琉斯与海洋女神忒提斯相爱并结婚了，在他们俩的婚礼上，奥林匹斯众神都参加了，只是没有邀请不和女神厄里斯，因为她在的地方一定会发生争吵和纷扰；但厄里斯却因为这件事恼羞成怒，自己来到了婚礼现场，向众神掷出了一只黄金苹果，上面写着“送给最美的女神”。众神中的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱与美的女神阿芙罗狄忒（维娜斯）都认为这只苹果应该属于自己。因为她们三个争吵不休，众神之王宙斯决定由在野外牧羊的特洛伊王子帕里斯来裁决这场纠纷。众神的使者赫耳墨斯将帕里斯带到了婚礼现场，三位女神向帕里斯作出了诱人的许诺：身材最高大的赫拉许诺让帕里斯统治地面上最富有的国家；蔚蓝色眼睛的雅典娜雅许诺让帕里斯拥有无穷的智慧和长久的胜利；而最妩媚的爱神阿芙罗狄忒许诺让帕里斯与世界上最美丽的女子成为夫妻。帕里斯将金苹果送给了他认为最美的女神阿芙罗狄忒，而得罪了赫拉和雅典娜；而爱神也让帕里斯得到了最美的女人——斯巴达国王墨涅拉俄斯的王后海伦——宙斯与勒达的女儿。因此引发了著名的特洛伊战争。 3，阿波罗：与凡人马斯亚斯比试音乐——战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。在另外一次音乐比赛中，因输给了潘神，他就将裁判迈尔斯国王的耳朵变成了驴耳朵。 4，阿尔特弥斯，猎人阿克太翁的故事——猎人阿克托安偷看狄安娜和她的仙女们沐浴，狄安娜使阿克托安变成一头小鹿，结果被他自己的猎犬咬死。 5，赫尔墨斯：偷取阿波罗羊群的故事。 5，德摩忒尔与哈迪斯：佩尔塞弗捏的故事——女儿珀耳塞福涅被哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，德摩忒尔无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。 暂时想到这么多。
