十二星座中谁能吃定天秤座
十二星座中的天秤座。
这个是秤砣的秤...现在很多人有边读边..有旁读旁..所以就越来越多人读平了.. 秤chèng chēng 以下结果由汉典提供词典解释 秤 chèng 部首笔画 部首:禾 部外笔画:5 总笔画:10 五笔86:TGUH 五笔98:TGUF 仓颉:HDMFJ 笔顺编号:3123414312 四角号码:21949 Unicode:CJK 统一汉字 U+79E4 基本字义 1. 衡量轻重的器具：市～。磅～。～砣。 详细字义 〈名〉 1. 同“称”。利用杠杆原理量物体轻重的器具 [steelyard]。如:秤权(秤锤);秤等(用秤或戥子测量轻重,掂量);秤心(谓心无偏私,公平如秤);杆秤;市秤;磅秤;弹簧秤 2. 同“称”。中国古代重量单位。十五斤为一秤 [7.5 kilogram] 俺有敕命一道,封宋江为镇国大将军,总领 辽兵大元帅,赐与金一提,银一秤,权当信物。——《水浒传》 3. 另见 chēng 常用词组 1. 秤锤 chèngchuí [the sliding weight of a steelyard] 秤砣 2. 秤房 chèngfáng [scalehouse] 遮盖露天秤秤臂的房屋 3. 秤杆 chènggǎn [the arm(beam)of a steelyard] 杆秤上标有刻度单位的木杆部分,起支持物重和秤砣的作用,并在计量后标示出重量 4. 秤钩 chènggōu [steelyard hook] 秤杆上用来悬挂重物的金属钩子 5. 秤毫 chèngháo [the lifting cord of a steelyard] 秤杆上的支点部分,即处于秤钩与秤砣之间的绳带,其作用力方向与钩、砣相反,用于提物 6. 秤纽 chèngniǚ [the lifting cord of a steelyard] 见“秤毫” 7. 秤盘子 chèngpánzi [the pan of a steelyard] 取代秤钩的盛物金属盘 秤 chēng 详细字义 〈动〉 1. 用秤量物之轻重 [weigh]。如:秤量(用秤衡计物体重量);秤薪量水(谓勤俭持家) 2. 权衡;衡量 [weigh;measure]。如:秤停(衡量斟酌) 3. 另见 chèng
十二生肖中谁能上树
猴子，老鼠，蛇
十二生肖中,谁能文武能
属羊对于属羊人来说，其实另一半面临困境时，反而是他可以发挥所长帮助所爱的人的时候。在幸福快乐的时候，他可能还会给你找麻烦，跟你吵、跟你闹，可是遇到事情时，他却反而特别的坚强和乐观，给予你继续前行的力量。这时，你才会发现原来属羊恋人与你同甘共苦的生存能力那么强。属牛属牛人的婚姻观，其实就是结了就不准备离了，所以对很多事情他都抱着尽管有风风雨雨，也要拴在一起的念头，非常的死心眼。而且他不服输、不服气，一旦你们有了困难，他除了乐于和你一起同甘共苦外，还特别不相信他解决不了这个困难。对于属牛人来说，只要还有一口气在，事情都会有转机，闯过去便会雨过天晴。属兔属兔人责任感极强，对婚姻、家庭极其有担当。如果生活中出现什么问题，也会认为是自己没尽到帮忙或是监督的责任。当你们的婚姻生活面临困境的时候，你就会发现，不管他以前是大老板还是款少爷，这时候他都愿意放下身段，心甘情愿地跟你一起吃苦，并乐观地面对，积极想办法解决难题，共同渡过眼前难关。
水瓶男被什么女人吃定
正常啊，可能这个女生在感情的世界中，永远都是被动的一方吧，比较内敛吧，不善于表达自己的情感。做为她的另一半，就要好好的引导她了。
我是10.7天秤座的，谁能帮我解析解析？
10月7日 反抗者 宫位：天秤座13o-15o 天秤座二 本位的风象 10月7日出生的人可说是天生反骨，这种叛逆的特性迟早会在生活中显露出来。他们非常相信自己的价值系统，偏偏这套系统经常和社会上大多数人的看法相冲突攻所以，他们深深必须抢到恪施令的地位，以便获得权威，将这套体系付诸行动。事实上，他们很少因为私利而施展野心，多半都是为了实践社会理念才会支争取权力。 由于他们的冈采迷人，所以初次见面时，很难看出来他们爱作对、爱反对、爱抗议的挑剔天性。他们似乎活在自己一手安排的脚本里，但是过不了多久，他们的透视力与前瞻力就会浮现出来。不管是发表哪一方面的意见，他们通常都有话直说，毫不客套；所幸他们总是语带幽默，表达技巧也很纯熟，再加上高明的洞察力，所以无论在任何在时候和什么人相处，都能很快地掌握住对方的心理。许多时候，他们懒得浪费时间让自己的行为合法化，而是采取直截了当的方式，进行他们认为最适合的事。 今天出生的人非常固执己见，如果是在团体生活里，恐怕会出问题，尽管团体大致上能包容他们的理念，他们还是必须弄清楚自己所该扮演的角色。而且，因为他们自己的原则和立场可能还在演讲当中，他们在团体中的合作、忠诚度或领导问题，可就让人倍感压力、头痛不已了。 另一个矛盾点是，他们的行为在道德与不道德间游移。他们并不是没有道德感，当触犯禁令时通常都心知肚明，只是在这个千变万化的世界里，他们对于是非对错的认定不一定总是抱持着坚定不移的信念。因此，他们在责怪“不知变通”的保守者时，最好不要因为太自己为是而做得太过火，否则日后可能会台阶下哦。 他们大有可能会说他们只希望自己可以独处，将自己视为一名隐者，但是，他们注定要一再地和人群接触；只不过，旁人经常将他们视为特立独行者，所以，比较传统的人便会和他们保持距离。今天出生的人必须找到令他们尊敬，并真心包容、接纳他们的同伴，以扩展他们的人际关系。 幸运数字和守护星 10月7日出生的人会受到数字7和海王星的影响。海王星掌管异象、梦境和心灵方面的现象，使得今天出生的人很容易受到不稳定的影响。由于金星（天秤座的主宰行星）与海王星的结合，使他们极具魅力又让人印象深刻，但个性却可能有点不切实际。所以，他们应提防有关心灵与玄学的活动。受数字7影响的人喜欢变化和旅行，实现幻想的欲望也会大大增加。 健康 长远看来，今天出生的人很难一直保持身体的健康，因为他们的内心积聚着愤怒与挫折感，最后常引发焦虑和沮丧。固定的饮食和睡眠有镇静的作用，最好能够优先奉行。此外，请避免食用过度凉性燥热的食物，例如：猪、牛、羊等红肉或糖分。当然，充分的运动量也是绝对必要的。 建议 勇敢面对你和上司、长辈之间的问题，改进与父母的关系。对于值得信赖的人，请不要吝惜给予更多的信任。坚定立场，并稍加抑制自己的反叛个性，以便寻求更好的平衡。 名 人 图图(Desmond Tutu)南非大主教，为活跃的反种族隔离政策分子，曾获诺贝尔化学奖。 华裔美籍大提琴家演奏家马友友。 美国黑人伊斯兰教领袖穆罕默德(Elijah Muhammad)，曾在第二次世界大战期间因鼓励信徒拒绝征兵登记而人狱服刑。 诺斯(Oliver North)美国战争英雄。 第二次世界大战期间美国副总统华勒士(Henry A.Wallace)。 丹麦核子物理学家波耳(Niels Bohr)，哥本哈根理论物理学研究所的创办人及所长，1922年因原子核方面的杰出研究成果而荣获诺贝尔物理学奖。 塔罗牌 大秘仪塔罗牌的第7张是“战车”，牌......余下全文>>
看水瓶座如何吃定天蝎座
天蝎男和水瓶女相配之处1、不过水瓶座的女孩子是心灵自由，肉体还是很专一的，而天蝎座男生外冷内热，虽然他们很喜欢控制对方，但是只要说清楚具体情况，多沟通了解，天蝎座男生也不会硬干涉对方自由的。2、水瓶女也有心思细腻的一面，天蝎座的外冷内热不聒噪也能互补。只要天蝎座男生不去过度干涉对方，水欧洲女生也不去过度猜测天蝎座男，倒也能相安无事。3、有一点很好就是，天蝎男事业心很强，但是缺乏一些创造力，而水瓶座女生的想象力和创造力的很丰富的，能时不时提点和启发天蝎男，成为对方事业上的大助力。4、天蝎座的男生不爱做家务却臭美，他们希望自己干净整洁还有型有款，水瓶座女生审美不错，能帮助天蝎男大改造。
谁能用科学解释阳宅阴宅中的风水?
你指的科学是什么?风水本身就是科学.是没有完全知道的科学。有人精通，但天机不可泄漏。信之不可全知之。 这门科学不同于现有的科学，现有的科学就是所谓看得见摸的着，可以化验可以探测，可以试验可以反应。因此要接受它就要打破常规的思维。 科学的定义是广泛的,不要局限于老师教给的那些。真正的科学是自然界的真理，不是人说是科学就是科学，说不是就不是的。
为什么狮子女总是被天蝎男吃定呢？
我就是狮子女，大前天刚被天蝎男甩了，你们知道的，蝎子男们是怎样的风格，看着你哭，然后丝毫不影响他的决定：“我该说的都说了，你好好照顾自己。” 痛定思痛，我不该哭哭啼啼舍不得，可是，分手后这三天竟然还是魂不守舍，整天听着手机短信，希望他回头，整天想着如果他不回头，我该怎样开口去挽回。总之，我是被吃定了，我很痛苦，能不能让狮子座善良的女孩子们不要受天蝎男无情的折磨？
谁能帮我想几句道德经中的名句啊？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失 其所者久。死而不亡者，寿。 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若 讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 我觉得这两个蛮出名的吧~ 下面是全部八十一章 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者 不敢为也。为无为，则无不治。 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或 存。吾不知谁之子，象帝之先。 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭 乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而 身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国 治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。 11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵 以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混 而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之 象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始， 是谓道纪。 15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉 川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混 兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保 此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。 16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓 复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃 天，天乃道，道乃久，没身不殆。 17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有 不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。 18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者， 以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不 畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未 孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人 昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於 人，而贵食母。 21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有 物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾 何以知众甫之状哉！以此。 22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。 不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与 之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。 23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而 况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得 之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。 24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。 其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。 25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知 其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地 大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万 乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。 27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约 而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善 人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要 妙。 28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守 其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下 谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不 割。 29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失 之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去 泰。 30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之后必有凶 年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果 而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是 乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左， 上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降 甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道 之在天下，犹川谷之於江海。 33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失 其所者久。死而不亡者，寿。 34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为 主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成 其大。 35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视 之不足见。听之不足闻。用之不足既。 36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取 之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无 名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有 以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔 之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱 之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其 华。故去彼取此。 39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一 以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以 灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为 本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无 誉。不欲????如玉珞珞如石。 40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。 41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不 足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无 名。夫唯道善贷且成。 42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所 恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我 亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。 43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之 教，无为之益天下希及之。 44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足 不辱。知止不殆。可以长久。 45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若 讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於 欲得。故知足之足常足矣。 47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不 见而明。不为而成。 48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无 事，及其有事，不足以取天下。 49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信 之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳 目，圣人皆孩之。 50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有 三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无 所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德 之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。 生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不 殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔 曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。 53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚 芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。 54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其 德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观 身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知 牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益 生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。 56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可 得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为 天下贵。 57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而 民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我 无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。 58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。光而不耀。 59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不 克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视 之道。 60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不 伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小 国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼 畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人 之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之 所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。 天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺 必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合 抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败 事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而 不敢为。 65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国 之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深 矣、远矣！与物反矣。然后乃至大顺。 66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必 以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天 下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝 持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为 天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以 守则固。天将救之以慈卫之。 68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之 德。是谓用人之力。是谓配天之极。 69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无 敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。 70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是 以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。 71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病 病，是以不病。 72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以 圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。 73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不 争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。 74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻 死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之 徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之 道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯 有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！ 78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜 刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下 王。正言若反。 79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无 德司彻。天道无亲常与善人。 80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽 有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不 积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
天秤座中的秤读什么
cheng第四声
