十二星座女孩前世今生
星座十二宫.星盘有好几个星座.一个落在十二宫几率也不是很少.为什么会说跟前世有关.今生来赎罪？究竟
按阳历出生时间精确到分钟测算，如果误差在一两个小时，就导致上升星座的变化，前世是看你牌出来星盘的南交北交点的星座 落座 以及相位的· 懂了否？
前世今生谁是我今生前世我是谁的下句
前世今生谁是我今生前世我是谁 但求今生谁是我不求前世我是谁
星座频道前世今生测上辈子是哪个国家
http:/...hao123
前世的因果,今生的缘分.佛说,婚姻真的是前世注定的吗
每对人之间都有一根看不见的红线牵着
人有没有前世今生这个说法？
关于轮回、灵魂 佛教相信轮回是确实的吗？ 这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其馀各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助唸佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 佛教相信灵魂的实在吗？ 不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。 不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的物件，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。 在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国......馀下全文>>
永定路的前世与今生
北京西的永定路不是一条历史悠久的路，但在北京半个世纪的城市改造中却赫赫有名。每当穿越这条街道的时候，都有一种莫名的冲动，因为这条街也伴随我从少年到青年的人生历程，许多往事，或者悲伤与喜悦的故事都在这里悄悄地进行……我在这条大街找到了第一个工作，在这条大街第一次住医院，在这条大街的一个酒店与我的老婆认识举行的婚礼……在这条普通的道路像一位长者，伴我走过30年的风风雨雨。永定路一带在古都与新都之赫赫盛名下沉寂着，只有对历史地理研究者对它有所锺情。其实永定路、翠微路、玉泉路等等这几条马路在新中国成立之前，就已经是布局完整的。 永定路北起田村路半壁店，南至新苑村（青塔），闢于日伪时期（1939年），时为4米宽砾石。听六建一个老木匠说过，上世纪50年代时，他从沙窝走到田村去干活，走的都是沙地里的小路，错落几个村子，铁家坟、黄家坟到田村。还有，万寿路、五棵松到永定路年长的一代，小时候见过不少日式建筑，敦敦实实的大坡顶平房，厚墙室内木地板，墙足有一米厚……上世纪的1965、1966年那时，当地人回忆到永定路口南小街还叫“新北京”。1937年卢沟桥事变后，日本侵略者迅速佔领北京，进而进佔华北。控制并稳定东北、华北，建立战略后方，是日军控制亚洲，争夺南洋并且争霸世界整个战略部署中最重要的一步。因此，日军一面掠夺，一面推进东北“满洲国”的基础设施和工业建设之后，日本侵略者又试图使北京成为它侵略整个中国的重要根据地，为此，对北京的城市发展布局进行了规划。该地域原来是一片片荒丘、旱地、砂石坑……地势平坦，人烟稀少，日本侵佔北平之后，在这里建设“新市区”，俗称“新北京”，1939年开始建设，“东起公主坟，西至田村石槽，南界蒋家汾村，北达定慧南村”。为了修路，强行拆迁了高庄和核桃园（今复兴路22号北面）、马神庙（今复兴路22号东南）、杨家坟和孟家坟（今天航航天科工集团二院内）、包家坟（今天太平路27号内）修了3条东西向街，5条南北向路……但是在我们北京城市的发展中，这段历史是被低调处理或者一笔带过的。这规划后来由于我国人民的奋起抗战而半路夭折。新中国成立初期，樑思成先生提出的保护北京旧城，在北京城西部建立行政中心就是基于这样的基础，前几年首钢做大规模的房地产布局的时候，拆了最后一批马路和房子。1959年北京建设史书编辑委员会编辑的《建国以来的北京城市建设》一书259页中，有这样一段叙述：“日伪统治时期，新闢了西郊新市区和东郊工业区，并以长安街为东西新市区之间的联络干线。为此，于1939年新开长安门（今复兴门）和启明门（今建国门），又修筑了长安门至玉泉路以及启明门至西大望路之间的道路。 传统意义上的京西永定路北起田村路，南到青塔小区，往南延长到京石路，永定路附近最有名的单位是航天部第二研究院。永定路之西玉泉路与石景山区搭界，东望五棵松路（今之西四环路），再向东数去是万寿路、翠微路、公主坟……永定路曾有铁家坟，是乾隆年间大书法家，官至两江总督、吏部尚书铁保之坟茔地。这条路东起航天二院宿舍，西至玉泉路。北始黄家坟，南到航天二院。这条路是因为铁保的墓地而得名的。铁保，字冶亭，号梅庵，满洲长白山人，正黄旗。乾隆十七年（1752年）生，乾隆三十七年（1772年）进士，后官至两江总督。道光四年（1824年）正月病逝，享年71岁。次年四月十六日安葬于此地，后看坟户形成村落。铁保墓在原铁家坟110号内，日军佔领时期被日军炸开石门盗掘。到1949年时候，有50户人家，房屋破败……现全村已拆迁。永定路1949年以前，属于枣林村，居民不足20户。当时西面有一座三官庙，东面有一座如来庙……1949年......馀下全文>>
如何化解前世今生种种冤结
净空法师---冤亲债主和自己怨恨的人怎么度他 冤亲债主怎么度他？过去我在台湾讲经的时候常常教人，有个老太太来告诉我，用我的方法。把自己怨恨的人立长生牌位，供在家里佛堂的旁边，天天拜佛，拜完佛之后也拜他三拜。拜了三年，她来告诉我，怨恨的念头减轻了，但是还是有，听到他的名字、看到他的人，心里还是不高兴，清净平等心生不起来。问我怎么办？我说减轻是减轻了，你已经不错了，有效果了，继续再拜，你再拜三年，你再拜三年看看。三年还有疙瘩在的时候，再拜三年，就消掉了。听到名字，见到这个人，不起怨恨心了。功夫不够！根性利的，有勇猛精进的，三年时间真够了。再见面，他要不嫌弃，就跟他打招呼，跟他道歉，向他忏悔，能做到。不但你自己的怨结解开，而且你在那里教化众生。变成什么？变成演戏，演给大家看。你看从前是冤家对头，深仇大恨，现在化解了，像兄弟姐妹一样。做给别人看，你看佛法有这种力量，这是功德事。可是我们看出，有不少，很多，知道错了，也不再怨恨了，愿不愿意承认错？不愿意，面子问题。自己心里知道是不对，但是就不肯当众承认，这就是讲发露忏悔，不敢发露忏悔，爱面子。所以，爱面子是很大的障碍，让你自己知道忏悔，忏不干净，罪业是减轻了，没有完全消除。他不晓得，如果你真忏悔的话，把面子放下，不但自利，而且度人。不但自己罪业消除，功德累积，帮助别人生起信心，感动那些造作罪业的人自己也想回头，这个功德就大了！
易经网检视前世今生 如何检视前世今生
这是个玄学问题，有特异功能的人，往往能知道这问题。 我不知道他们是如何转化的，但是，我听说过，佛学中有这样一句话：万法皆空，唯因果不空。说我们今生的所做，是来生的所有；今生的所有，是前世的所为。所以我们可以用这样的道理来逆推，我们今生的福报，家庭人员的组合，处事的顺逆，----就是前生作为过程。用因果关系，检视“前世今生”
到底是前世约定今生缘 还是前世缘分，今世约定？#
一、佛说前缘 我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。 佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？ 我忏悔。 佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。 为此，我在菩提树下求了五百年。 你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。 我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经伦回的那个人？ 你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。 佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。 于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。 所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。 所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见…… 二、佛说约定 当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？ 是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？ 是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动？ 你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了…… 平时一样窗前月，才有梅花便不同。 我问佛祖：这究竟是什么意思？ 佛祖无言，佛祖心如止水。 佛祖，你有爱情吗？ 佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。 可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。 长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪， 曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你。即使此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
请问怎样寻找前世今生的恋人？
出门前先对自己的内心许下诺言：如果我选择了您，就对对您一辈子负责任到底，直到生命结束。 然后，清空自己脑筋中的分别，在没有“金钱，房子，汽车”干扰的内心宁静中； 不去吹毛求疵地观察人的外表衣着，不问对方七大姑八大姨分别在哪个市府办公室做领导； 不用“易经先生”的生辰八字，或者“星占专家”的配型。 只带上自己热爱草木丛林山河大地那样单纯明净的眼睛； 找那个看上去年龄相当，并肯对您微笑者。 即是。
