天蝎座是不是第一星座
星座第一，天蝎最强.为什么是天蝎座
因为天蝎占有欲强的特质。
为什么十二星座天蝎座排第一？
应该都看过一个星座的等级排名吧，大家在百度里面搜索一下“星座等级”排名，看看就可以。天蝎座是第一等星座的第一名。 等级划分里面对天蝎的评价是：深谋远虑，深藏不露，城府极深，有魄力，有野心，勇敢，意志力超强，隐忍执着，洞察力极强，爆发力强，有12星座独一无二的第六感，是成大事者的首选，实数12星座之冠！ 很客观，能具备这样特点的只有天蝎。 “深谋远虑，深藏不露，城府极深，有魄力，有野心” 光这些就是使天蝎座脱颖而出，光这一点就远远地把白羊和射手甩在身后，也许在一个环境里面，白羊和射手座与的热情会使自己成为焦点，在人前确实很善良，射手和白羊也许会用自己的热情使自己的朋友很多，会成为一个小团体的头领风光得很，但是，凡事都是要用长远和发展的角度去看问题的。这些东西也会让龟毛的处女座抓狂的。 其实天蝎也许不说话，但是每个人的一举一动都在天蝎的眼睛里面，天蝎的大局观是白羊和射手不具备的，天蝎的经营和管理，还有城府都能在比尔盖茨的发迹史和微软的成长过程中体现出来，注意过比尔盖茨的眼神没有？他的眼神已经集天蝎的这些特点之大成！ “勇敢，意志力超强，隐忍执着” 也许白羊和狮子很勇敢，但是白羊的勇敢还用我多说么，也许白羊的勇敢会使人感动，狮子的勇敢会让人佩服，但是天蝎座的勇敢是带有智慧和残忍的，其实任何只要是残忍和智慧的结合，那么都是会塑造一个战无不胜的个体！ 我想问的就是有人见过天蝎的眼泪么？如果你见到了，那么好，其实天蝎的眼泪是残忍和智慧的混合体，天蝎的眼泪是一种战书，如果天蝎座的敌人见到了天蝎的眼泪，你也许会认为天蝎受到了伤害，已经示弱，其实不是的，其实天蝎的眼泪只是为自己另外残忍的一面打开了一扇门，你已经没有退路了，天蝎座带有智慧和残忍会让你不寒而栗的。 也许有的人认为天蝎座没有自尊，至少是有的时候，其实你在看到天蝎座失去自尊的去做事的时候，其实那正是天蝎座的能量，触底反弹的力量会很惊人，收回去的拳头打回来的时候绝对是很强大的，这一点，貌似很有王者的狮子座又怎么能做到。 “洞察力极强，爆发力强” 天平的优秀和成绩是大家能看到的，双子座的受欢迎程度也很明显，但是风向星座的自我的缺点就是不能有大局观。 高级天蝎其实给人的第印象好像是白羊或者是射手，好似没有什么心眼，好像是个热情单纯的小孩，热情奔放，好似个傻小孩。其实就是像玻璃一样，干净的玻璃才能让天蝎去看清楚食物，正是高级天蝎给人的纯真的形象，才让其他的人们在高级天蝎的面前毫无保留，其实正是这样，天蝎座惊人的洞察力才能显现出来。这一点也是执拗和爱财的金牛不能平衡的。 “12星座独一无二的第六感” 天蝎座给人的印象有的时候是有点神经，甚至有点无常得让人无法忍受，他们有的时候晕晕乎乎，有的时候歇斯底里。一切灵感都和第六感有关系，12星座只有水平能和天蝎抗衡第六感。拥有第六感的人能够让自己的思维有“虫洞”效应，就是用理论不能成立的东西获得最高的效率。 其实在星座里面，能成为天蝎座对手的就是：魔羯，水瓶。 没错，天蝎和所有的土相星座是好朋友。魔羯是让人尊敬的，魔羯的内心强大无比，吃苦耐劳，大器晚成，有野心，忍辱负重，坚韧不拔，意志顽强，大智若愚。 但是记住，魔羯具备的是土相星座最常见的善良和心软，天蝎具备的是12星座最为残忍和阴毒的大脑，天蝎一旦瞄准了目标，绝对不手软，而且在亲手实施的时候会内心平静，面带微笑。鲜血和别人的求饶会让天蝎觉得有......余下全文>>
天蝎座是不是最强的星座
天蝎座天蝎座无可厚非的是12星座中最有头脑，观察力很强的星座。天蝎具有非一般的思维缜密，做事周详，妥当。而且天蝎是个至情至性的专情的人。和天蝎做朋友，天蝎会把你保护的很好，决不让你受任何外界的伤害。和天蝎做敌人，那就一个词，找死。所以见到天蝎的最好绕道，要么就好好和他在一起，不要和他做敌人。
天蝎座的人是不是很唠叨？
看人了。我觉得恰到好处。他们好像不爱说废话。 也看你怎么去看待了。:)
星盘中影响力第一的是火星 火星落得星座是不是比太阳还重要
不……这么说吧火星落的位置代表了你的脾气，而太阳代表你本身的星座跟你父亲跟男性，月亮代表母亲跟女性……
为什么十二星座天蝎排第一？
爱、恨分明性格激烈 蝎子对你有多少爱情，就有多少的性欲；他有多么想占有你，就有多么为你节制他的情感。他的确是一个爱、恨分明，性格激烈的人。爱上你，他便义无反顾，奉献热情与百分之百的忠诚、贡献私房钱、牺牲自我的享受，淋漓尽玫把疯狂与爱意紧密结合。他处为你设想，时时提着一颗护卫你的心，以为的快乐为他的快乐。但是天蝎座人不愿轻易将自己的情人曝光。也不为什么，他就是不愿意。这跟他的情人见不见得了人，没关系直到已经论及婚嫁，才会把情人介绍给亲朋好友。忠实与完全的爱，是蝎子最最在乎的。才情与美好的肉体，蝎子不会舍不得，却会一时被迷惑得很惨。他受不了背叛，自己也极少有背叛别人的事迹。一旦背叛了他，等于抹煞了他所有的忠诚、爱、奉献和牺牲，这样会激怒他，逼他走上复仇的路。不过并非每只蝎子的复仇性格都极明显Ｏ型蝎子最强，Ａ型次之，ＡＢ型再次之，Ｂ型最弱。 自尊心强沉默中具有攻击性 蝎子的自尊心很强，忍受不了别人对他的轻视。他喜欢前往一个受重视的工作环境，他努力使自己成为举足轻重的角色。通常，在一个新环境中，蝎子不会一去就以高姿态出现，宁可谦虚在暗角里，观察别人的表现。他看起来会十分沉默，但是那分沉默令人感到他是在蓄势待发，这将使别人觉得不安，隐约觉得他具有出奇制胜的攻击性。不过，外表上，天蝎人看起来总是和善的，经常保持礼貌性的微笑，也会主动以亲切的语气与人寒暄。他不是企图跟别人打成一片，只是想藉此消除别人对他的戒心和敌意。可是，他并不常成功。因为，蝎子天生具有奇异的气质，沉默是一种欲盖弥彰的防卫手法，他还是免不了让别人觉得有压迫感。故，有些蝎子自知有引人侧目的气质，便会刻意“微服出巡”，以为如此便可以自在些。事实上，他除了有引人侧目的气质外，还有喜欢别人对他侧目的天性。所以，就不必多费心去遮饰自己了。 天蝎座的人有强劲的体力，以及丰富的构想，并具有管理自己的方法，往往可以用一种不可思议的魅力去诱惑别人。然而，由于自制心强，又带有神秘色彩，所以也让人感到难以接近的一面。 思虑周密，体贴是天蝎座最大的优点，可是却很少表现出来。天蝎座的防卫心重，很少有能够对别人完全放心的，不过却能严守他人的秘密，绝不泄露出去，这点和射手座的是不同的。天蝎座很适合做一个可靠的朋友或情人，可是，当你要和他一起过活，事情可就没有这么简单了。因为天蝎座的人真诚而率直，不管对自己或对他人的批评，都是赤裸裸而残酷的。他们经常会以真挚的态度去追求事实，所以，有些朋友或情人，会因不堪忍受这种情形而离他远去。 天蝎座天生具有一种动人的魅力，不论对人或对物，都能加以支配，并从中获得最大的喜悦。有精力，胆子大，感情丰富，有耐性，具敏锐的洞察力，神秘而且有野心，这些特质合成一股惑人的魅力。不过，也有过度自豪，攻击性，残酷，具破坏性，走极端，独断，不道德又固执等缺点。生殖器官，骨盆周边和鼻子，咽喉等是天蝎座人较脆弱的部位。损害天蝎座身体健康的原因大都是因太过勉强引起的。但是由于生命以及恢复力都很强劲，所以只要充足的睡眠，以及新鲜的空气，就可以使他们的身体恢复活力。天蝎座的人很爱在后头观察别人，但他绝不是阴险小人，他光明正大得很。 天蝎座的人不会主动招惹别人就像他不希望有人来招惹他一般。有时不爱说话并且持神秘的感觉，外表也许是冰冷的模样，但内心却是热情得要命。 他有着特殊的魅力，尤其是他那会剌穿人灵魂深处的眼神。他是个天生的复仇者，任何伤害过他的人，事，物，通常都没有好下场。 他很够朋友，但这仅限于你是他的朋友，如果你背叛了他，那你就会是他的敌人。 他的思想及行......余下全文>>
为什么天蝎座排行第一
在星座里面是分三个等级的，一等二等和三等星座，天蝎座是一等星座的第一名，第二摩羯第三水瓶，天蝎是王者星座，也是强者，情智双高，同样在星座里打架胜率也最高，又聪明，悟性极高，做事快准狠，又能忍，底线很高同样是成大事做大人物的必备品质，水象之王天蝎座天生美丽又性感，就算长相再平凡普通，他（她）也是一杯像白开水一样的高粱白，在你毫无防备的一饮而尽之后，就会醉的分不清方向，同事天蝎又最神秘，最会保守秘密，最会做生意，学习什么东西都快，在十二星座里，天蝎各方面都是佼佼者，所以第一是很自然的。
十二星座谁排第一?
白羊座：冲动第一名，做事后悔第一名，火气大第一名，大胆第一名，敢爱敢恨第一名
三字经是不是被后人誉为第一奇书
没有这种说法，只能说是中华民族珍贵的文化遗产。 一些后世对三字经的解读和看法可做参考 钱文忠在央视“百家讲坛”谈《三字经》，深入浅出，既奉经典为圭臬，又不囿于陈规，敢于突破传统窠臼，受到广大观众的好评。然而，学无止境，更需异见，限于学识谫陋，自不敢跟钱文忠PK，只是在此浅谈自己对《三字经》的几点看法，以就教于方家。 《三字经》里的数 广袤的土地和大陆性季风气候的自然地理条件，孕育了高度发达的农耕文明，导致了中国国家组织的早熟，在纸张出现前二千多年就产生了国家机器，令世界其他文明汗颜。这种特殊的经济模式，深刻影响了中国人的思想观念和思维模式，祖先崇拜、以德治国、安土重迁等是其主要特征。在教育后代上，注重道德礼仪和人文观念的培养，漠视自然科学知识的传授。然而，赢秦以前，并非如此。身为贵族，必须掌握“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，文武不可偏废。《三字经》承继了这一理念，在指出孩童应该学习的具体知识之前，先言“知某数，识某文”，“数”与“文”并举。接下来，不厌其烦地用十二个字来强调“识数”：一而十，十而百，百而千，千而万。 钱文忠讲《三字经》的数字时，给人耳目一新的感觉。但是，谈到这些简单的数字序列时，只是指出其传达的丰富人文思想，并未深入剖析这些数字背后所具有的深刻内涵，对其意义的追溯一般到秦汉即戛然而止。对某些数字的解读亦有偏失之处。下面以“三、五、九”为例，作一点探讨。 “三”在中国传统文化中具有深刻的寓意，钱文忠亦指出它的文化意义不仅存于儒家思想中，其他学派也有以“三”为基数的现象。从道家经典《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”中可窥见一斑。《三字经》的作者以“三”为基数，可谓匠心独运。从今日教育学原理度之，以三个字为单位组成句子，不仅简洁明快，言简意赅，而且达到琅琅上口效果，利于儿童记诵。另一方面，“三”是中国传统文化中表达思想哲学智慧的密码基数，把它融入这部启蒙幼童的著作中显示了始作者的良苦用心。 在封建正统思想中，能够驾驭天地人“三才”者便是帝王风范。尤其在汉代一统天下后，经过董仲舒的发挥，形成了一套维护王朝统治的思想体系，鼓吹“天人合一”，将皇权赋予更多的神秘色彩。这种政治话语权的构筑成功后，广泛影响着社会的方方面面。思想改造着“三”，“三”也影响着思想。帝王的“王”字就是一个典型的例证，也是钱文忠举的例子。但是，他没有继续点出“王”字的最原始意义。汉代许慎所著中国古代字书的扛鼎之作——《说文解字》，便是附会董仲舒的理论阐释“王”字的意义的。“三”也成了许慎破解此字的基数密码。书中引董仲舒言“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也”；当然他也没忘了孔夫子，引圣人言“一贯三为王”。这显然是一种形而上的解读，认为能打通天地人三者之人便是王，具有强烈的封建社会政治色彩。 其实，汉字是一种象形文字，将其上溯到它的最初成熟形态——甲骨文后，其义自现。“王”字在甲骨文中的最初样子，是一个手中执钺的人。在远古时代，钺是一种兵器，拿这种兵器的人具有生杀予夺的权利。后来，钺也便成为权利的象征。古代典籍中有许多记载可以作为印证，如“夏执玄戉，殷执白戚，周左权黄戉”。手中执钺（戉）的人——王，一般是部落首领，具有最高权力。 钱文忠在讲“三光”时，举的是陈寅恪《王观堂先生挽词并序》的例子，在眼下浮躁的学术氛围中意义非同凡响。虽然他并没有细讲学术史，毕竟不能把《三字经》讲成大杂烩；但文中提到的“独立之精神，自由之思想”，恰恰切中了当下学界之要害。这句话虽然是陈寅恪评价王国维的，但也是他自己一生做人与为学的真实写照。如今，“学术大师”、“国学大师”遍地开花；然而，这些所谓的“大师”不正如传教士自称宿儒一样滑天下之大稽吗？姑且不论他们对于前辈学人的“独立精神，自由思想”已望尘莫及，单是学术贡献，又岂止是“难以望其项背”能够形容的？真正秉承中国传统文化之道的大师，书写了“天才”、“地才”之间的“人才”；真正的大师，不用媒体的吹捧炒作，也会与“天大”、“地大”并列为“人大”；真正的大师，不用官方的作书立传，也会“共三光而永光”。 谈到五，自然会想到“五行”。“曰水火，木金土。此五行，本乎数。”钱文忠的解释是“古人认为，水火金木土是构成宇宙万物的基本要素”。此种观点值得商榷。“五行”是人类历史上一种特有的解释宇宙万物相互关联的模式，类似于原始的系统论。古人用它来推演事物之间的因果关系，水火金木土只是一种象征符号而已；并不是说，古人就认为宇宙万物都是由这五种元素构成的。那么，古人为什么要用这五种物质而不是其他的象征符号来推演呢？可能是通过对自然界的细致观察和生活经验的积累，得出这五种物质的相生相克正合其意，而以这五种常见物质来阐释，也利于人们的理解。有网友也持这种观点。另外，在钱文忠讲五行相克时，似乎有点混乱，既谈“火克木”又讲“金克木”。根据《洪范》、《易》等经典，五行相克的关系是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；五行相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 “三三得九”，九乃数之极，取六爻三三衍生之数，周而复始，变化无穷。“九”是中国古代最具神秘色彩的数字之一。而钱文忠只以“九族”为例，一笔带过。《说文解字》对于“九”的解释或许滥觞于《易》，云“阳之变也。象其屈曲究尽之形”。九像乙，多了一笔，表示由弯曲变直的状态。“天地之至数，始于一，终于九焉”。十比九大，但十是偶数。中国古代文化中，偶数对应阴。因此，九是至阳，处于阴阳转化中的临界状态。阳极而生阴，九九则归一。九寓意阳刚、主导等。所以，皇帝称为“九五至尊”。只有皇宫才能有九龙壁。故宫大殿高九丈九，门钉、台阶也是九的倍数，房间是九千九百九十九间半。民间建筑则要避讳九，万不可僭越礼制。在古代中国，以“九”为基数的例子不胜枚举。 有关《三字经》里的数字，其中还提到了 “四方”、“四时”、“五常”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、 “十义”等概念，限于篇幅，不能一一赘言。 《三字经》遵循“化育人心”的中国传统教育精神，于潜移默化中润物无声，调动儿童学习的乐趣，培植情操，陶冶心性。在重新重视人文关怀的新的时代背景下，鉴往知来，以人为本，重读《三字经》不失为一道坦途。 《三字经》与人性论 《三字经》同《百家姓》、《千字文》合称“三百千”，在中国文化史上影响很大。然而，因其难登学术大雅之堂，历代以来，无论是文坛巨擘还是学界大亨，皆不屑于谈《三字经》。 《三字经》貌似简单明了，不像传统经书那样诘屈聱牙，似无太多需解疑释惑的地方。 实际上，《三字经》简单扼要的语言字字珠玑，其背后蕴藏了丰富的哲理智慧和文化信息，将哲学、历史、教育、文化典籍以及人文道德等融为一体，借以点化后学。宋代以降，读书仕进的学子，无论功成名就还是耕读终生，大多是从《三字经》开始步入科举之路的。它对古人的影响之巨，自不待言。对于今人来说，即便未曾读过《三字经》的人，想必对“人之初，性本善”也耳熟能详。 “人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”《三字经》以这十八个字作为开篇，显然不是平凡之举。它以人性的角度作为切入点，从认识人类本身开始叙说，寓意深刻，并且奠定了通篇的基调。关于人性善恶的辩论在中国思想史上由来已久，位列四大辩题（人性善恶之辩、义利之辩、王朝之辩、夷夏之辩）之首，诸多思想家见仁见智，激烈争辩。我们最为熟悉的是“性善说”与“性恶说”，其实，古人关于人性善恶主要存在四种看法：告子的人性无善恶之分、孟子的性善说、荀子的性恶说和杨雄的人性善恶混杂说。 告子认为人性像水一样，是一个自然的东西，“人性之无分善与不善也，犹水之无分于东西也”。孟子则极力驳斥这一观点，《孟子告子上》就是针对这一问题展开的，而这个数千年来争论不休的话题，便肇始于此。 孟子认为人性本善。然而，钱文忠认为：孟子并没有说过“人之初，性本善”，孟子对于这一问题的确切意见是人性“向善”，而不是“本善”。这种解释似乎不妥。其实，孟子的思想中是认为人性本善的，性善是人的一种普遍的心理活动，是自然而然的事情。可是，孟子好辩，他试图通过逻辑推理来论证他的论点，结果画蛇添足，导致他以后天的所思所为来论证这一先天的心理活动。孟子在这一点上犯了逻辑上的错误。孟子提出的论据就是钱文忠认为的“性向善”，实则，孟子主张的是“性本善”，是他自己把自己给绕进去了。 荀子与孟子同为儒家的代表人物，然而，二人在人性善恶问题上却持截然相反的观点，这难免令后人感到疑惑。其实，荀子与孟子的差别不在于善恶，而在于他们对于“人性”这一概念的界定上。荀子认为人生下来就是趋“利”的，饿了就要吃饭，渴了就要喝水，人性就是食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，而善的一面都是后天习得的。很显然，荀子所说的人性是人的动物性，而非孟子所谓的人与人之间的关系等人之为人的本质属性。 西汉儒家代表人物杨雄则提出了人性善恶混合的观点。学善则为善人，学恶即为恶人。 然而，这四种不同观点有一个共同之处，即后天环境对人的影响是至关重要的，只有通过教育才能够提高人性。也就是《三字经》所强调的“性相近，习相远。苟不教，性乃迁”，重点也是在这十二个字上。虽然孟子主张性善，荀子主张性恶，但是，司马迁把他们放在一起列传不是没有道理的，《史记·孟子荀卿列传》给我们指出了二人的殊途同归。孟子跟荀子同处于礼崩乐坏的战国时代，但是时代背景却相去甚远。孟子处在战国初期，还有可能回复三代的礼乐制度，所以他比较理想化，对社会充满了期望，认为人性本善，人人皆可为尧舜。而荀子则处于战国末期，礼崩乐坏已到了无可救药的地步了，所以他很悲观，提出人性本恶，要在后天环境中厉行改造。所以，二人虽然截然相反，但都强调后天的习得。 《三字经》的目的在于教化，它取人性本善之义，寄托了一种美好的期望。重点在于论述“苟不教，性乃迁”，以“孟母三迁”、“五子登科”、“扇枕温席”、“孔融让梨”等为例凸显人性之美，其良苦用心跃然纸上。 管窥《三字经》的教育思想 《三字经》作为蒙童读物，已完成了它的历史使命，从中国人的案头消失了。无意间翻开这本不起眼的小书，我从那些简约的文字中发现了许多有意思的东西，引发了一些思考。 “性相近，习相远”这句话来自《论语·阳货》一文，子曰：“性相近也，习相远也”。孔子不愧为伟大的思想家，他不轻言人性，因为人性是一种说不清道不明的东西。孔子没有给人性定论，也正是这一点给了后世思想家无限遐想，他只是说人性相近，而后天的习惯与兴趣使人与人之间的天性相去甚远。著名国学大师南怀瑾曾言，他家的孩子去美国读书，但仍然读中国的四书五经，习毛笔字。他读到《三字经》，也困惑于“性相近，习相远”，说自己越读越同意其中的道理，并让南怀瑾把这句话特别加以解释。可见，对于现代人来说，无论是大人还是孩子已不能够完全理解这本小册子。对于现在的学生，能否给他们完全解释的明白《三字经》，在南怀瑾心中也是画了一个问号的。 “性相近也，习相远也”确实不是三言两语能够解释的清楚，这句话包含了孔子深邃的教育思想。在先秦时期，只有贵族才能享受到教育，也就是所谓的“学在官府”。孔子则在中国历史上开私学教育之先河，提出“有教无类”的教育平等化思想，打破了学在官府的限制，使得文化下移。“性相近”就表明人的天赋素质并没有太大差别，后天的教育才是关键。孔子认为“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而不学，民斯为下矣”，又说“唯上知（智）与下愚不移”，而大多数人属于中间层——“学而知之者”。因此，无论贵族还是平民都有接受教育的权利，在当时，这无疑是具有革命性的思想言论。 同时，“性相近，习相远”也包含了终身教育的思想，这种思想在孔子的言论中并不少见。例如，我们耳熟能详的“学而时习之”，对终身学习的总结性言论：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。 《三字经》中的教育思想还有一句话非常重要，即“知某数，识某文”。在上古三代时，中国就形成了以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为标志的官学教育，儒家讲求“博学而笃志，切问而近思”。这便是教育后学要文理兼修的通才教育思想。近来，有关高中文理应否分科的激烈辩论不绝于耳，当然，这是个见仁见智的问题。主张文理分科的认为，闻道有先后，术业有专攻，把学生的精力投放到喜欢的科目有利于减轻压力；反对者认为，文理分科不利于学生的全面发展。愚以为，这种讨论无异隔靴搔痒，问题的症结在于教育体制的落后性。 可见，古人是非常注重学生能力的全面均衡发展的，既强调德行，又注重人文素养，而且不漠视技能教育。从《三字经》这样的小册子里，况且能发现如此有益的教育思想。那么，与其争论不休，不如翻翻老祖宗留下的旧籍，或许从中可以获取一些启发。 《三字经》与真善美 无论是浩如烟海的史籍，还是汗牛充栋的经书，中国几千年来的文化积淀令世人瞩目。近世以来，西学东渐，中学式微，国人对于中国传统文化的鞭挞不遗余力。然而，今日回眸此段历史，许多事情的确做过了头，尺寸拿捏不准。今天，慧眼识珠者又重新拿起“三百千”以育后学，这确实是一种明智的选择。 以《三字经》为例，通读全文便会发现，里面几乎找不到我们可以诟病的地方，并没有封建文化的糟粕，相反，它是在以真善美的境界教育孩子。有的人或许指出《三字经》中有“三纲五常”的思想。“三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。”然而，明眼的人一看便知，此“三纲”非彼“三纲”，我们以往批判的“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”。后者是董仲舒所宣扬的封建纲常伦理的重要组成部分，正如钱文忠所言，这是“董家店”而非“孔家店”的东西。《三字经》里的“三纲”讲得是我们处理人际关系中的三个主要方面。以“君臣义”为例，它秉承了孟子处理君臣关系的思想，即“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。“义”、“亲”、“顺”这种真情真义无不体现了和谐的思想，而和谐才是美。而《三字经》所讲的“五常”——仁义礼智信，是做人的基本标准，其道德力量毋庸赘言。 《三字经》劝人从善，开篇点明“人之初，性本善”，这是众所周之的。其实，从《三字经》整个行文结构上，也能窥见作者“善”的思想意图。读书从经书入手，“凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读”这是小学的基本修养，因为古书是没有标点符号、注音的，只有具备了这些基本能力后，开始读经，“小学终，至四书”。然后，“经子通，读诸史”。为什么先读经再读史呢？这就是一种“善”的修养，因为，经是追求微言大义，培养人们的道德情操；史书则不是，虽然讲求春秋笔法，一字之褒，荣于华衮，一字之贬，严于斧钺，但是历史书中充斥了许多尔虞我诈，阴谋诡计的东西。所以，《三字经》教育人们要先读经，回归善的境界，而后再度史，才能明辨是非，增长学问和智慧。按照中国文化的解读，人性是要“止于至善”的，“至善”是什么呢？它就是最高的美——完美。 其实，《三字经》不是一本单纯的识字课本，从一定程度上讲，它还是一本国学概论。虽然，在西方文化中追求善是宗教的内容，但是在中国文化中它却是经学要研究的。上有道，下有德，真善美才能够彰显，我们这个社会才会和谐。 以批判的眼光看待《三字经》 孟子说：“尽信书则不如无书”。众所周知，读书是一个学习的过程，也是一种思维的磨炼，批判与怀疑的精神是对读者的基本要求。 成书于南宋时期的《三字经》，几经修订，发展到现在我们看到的样子，其思想观点不可能完全公正客观，没有一点意识形态的成分。《三字经》作为产生和流传于封建社会的蒙学书，同样属于封建文化的范围，其局限性和落后性是不可避免的。那么，我们今天重新解读《三字经》的时候，为什么会落于只言其好而不谈其失的怪状呢？ 首先，《三字经》在很大程度上具有合理性，这种合理的成分往往是我们今天的社会所缺失的。例如，《三字经》讲“首孝悌”，或许今天的社会中不赡养老人，对父母不能尽孝的现象实在太多了，以至于矫枉过正。古人经常讲“忠孝不能两全”，忠与孝往往相提并论，《三字经》也不例外，它在讲“孝”的同时，也宣扬“君则敬，臣则忠”的忠君思想，仍未拜托以孝论忠的封建思想桎梏。其中的愚忠、愚孝思想稍辩即明。因此，我们对《三字经》中的孝道思想不加批判地继承与宣扬是不合时宜的。 再者，中国古代讲求春秋笔法，史政合一。《三字经》中有关历史的论述，是最具封建意识形态色彩的部分之一。目前，对于《三字经》的作者仍不能完全确定，但它是经过后人不断增补修改的，这一情况是毫无疑义的。不同版本之间的区别主要在于论“史”的部分。其中，“辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄……”对于清朝的描述比较中性，但对蒙元的态度暧昧，而把辽和金称为“夷裔”，应该是后世的蒙元遗民写的；“清世祖，膺景命；靖四方，克大定……”的版本明显是在美化满清，应该是清朝遗老遗少所为。 但无论那种版本，其所承载的史学观是完全有悖于马克思主义的帝王史观。从“盘古开天辟地”的洪荒时代，到“共和兴，民国立”的现代国家，无不突出了帝王的丰功伟业，而完全抹杀了作为历史创造者的人民群众的功绩。并娴熟地运用“一字之贬，严于斧钺”的春秋笔法，以“寇”、“匪”、“叛”、“逆”等字眼否定了农民阶级的正义性和推动历史发展的进步性。 另外，钱文忠对《三字经》中“三纲”的解释给人耳目一新的感觉，同时，也引起了众多批评。钱文忠认为《三字经》的“三纲”跟董仲舒的“三纲”风马牛不相及，它倡导的是一种关爱，一种关切，一种道义，而不是绝对的单向控制和服从。 《三字经》的“三纲”并不同于董氏基于阴阳互补的“物合论”的“三纲”，事实上，它暗合了宋明理学家所倡导的“君要臣死，臣不得不死”的极端专制愚忠思想的。有学者就指出“它并没有超出董仲舒的三纲范围，它和董仲舒的有道伐无道的天理说仍然具有同样的性质和功能，都是用来维护和巩固封建专制制度的”。其典型的例证是，《三字经》说的“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同”，来源于《礼记礼运》篇的“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。”《三字经》将父慈子孝的双向交流变为儿子对父亲感恩的单向情感。 谈史论人，多难以持平公正，何况我们谈论的对象又是广博精深的中国文化。本着一种对传统文化负责任的态度，用批判的眼光看待《三字经》，取其精华，去其糟粕，似毋庸赘言矣。
在天蝎座和射手座两个星座之间是不是自己符合哪个星座就是哪个星座？
星座是按阳历(公历)日期划分的，首先你得知道你的阳历出生日期，然后对照下面的资料。 白羊座：3月21日～4月20日 金牛座：4月21日～5月21日 双子座：5月22日～6月21日 巨蟹座：6月22日～7月22日 狮子座：7月23日～8月23日 处女座：8月24日～9月23日 天秤座：9月24日～10月23日 天蝎座：10月24日～11月22日 射手座：11月23日～12月21日 魔羯座：12月22日～1月20日 水瓶座：1月21日～2月19日 双鱼座：2月20日～3月20日 上面是12星座日期查询表，对照表格便可知道自己所属星座。 如果你的生日在两个星座的交界处，不清楚自己到底是什么星座，可以在这里说出你是哪一年的，查找1950年—1999年太阳进入每个星座的具体时间。 例如，你出生在1982年金牛座和双子座的交界处，可以在表中查到这一年双子座所对应的时间是5月21日17点22分，如果你出生在这个时间之后你的星座就是双了座，否则就是金牛座。
