古代乐曲取名
古代皇室的取名
汉族的皇族取名一般都有排行的比如偏旁或者中间的字由祖上的某人或最初的某位皇帝取好。然后按行辈取名字一般会取一些寓意好的字。元朝是完全按照蒙古固有习俗取名的，这个不知道。清朝康熙借鉴了这种方式，大概取了十五个行辈的字从胤、弘、永……溥……但是到溥仪一代清朝就灭亡了。
古代取名方法
古人姓名字号 一、古人姓与氏 1，古姓的产生与居住地有关 舜姓姚，据说其居住地为姚墟。 姜，住在叫姜的水边。 2，与传说有关 禹的族号为姒，据说他们以薏苡为食。 姬（迹），传说是踩大脚印有孕 3，后来以职业为氏 如：史氏、巫氏、师氏等 4，以官职为氏 如司马氏、司空氏等 上古贵族有姓有氏，平民无姓也无氏。 周朝以后，规定“同姓不婚”，“同姓为婚，其后不蕃”，要“合二姓之好”。 “姓别婚姻，氏别贵贱。” 贵族女子称姓，男子称氏。 贵族女子出嫁前，称，排行+姓，如孟姜、伯姬、仲子、季芈等。 出嫁给国君，则称，配偶的国名+自己的姓，如秦姬、芮姜、息妫等。 出嫁给大夫，则称，大夫的封邑+自己的姓，如赵姬、棠姜等。 史书追述时常用：配偶的谥号+姓，如武姜（郑庄公母）、文嬴（晋襄公母） 二、古人名与字 1，命名之礼 古人生三月，剃发取名，男子总角，女子树丫形。 2，命名之道 苏洵《名二子说》： 取名“轼”，想让儿子不要虚有其表，而要做实实在在有用的人。 取名“辙”，希望儿子免祸。 取名因时代与社会风尚不同而有不同的习惯。 商朝常用天干地支取名。天子常用天干（如盘庚），贵族常用地支。 周朝时，根据将出生时的情况加以神秘化取名。如周文王名姬昌（昌盛，当时天象不同）。 孔子，其父五女还想生子，就又娶妻，因年龄相差太大，不合古礼，而称野合。因拜泥鳅山而生，故取名为丘。孔子生子时，有人送他一只鲤鱼，因而取名孔鲤（又谐音礼）。 春秋战国时期，农耕生产尤其是畜牧业发展快，取名出现以下情况： ①以动物为名，如阳虎、触龙、项燕、西门豹等。 ②以贱以丑为名。如晋惠公生子圉，妾（女儿）名“恶、乞、痤” 由于社会动乱，王位不稳，取名低贱，不引人注意，容易存活。 ③职业+名：（出身低微而有一技之长者） 如庖丁、师况、轮扁、优孟等 魏晋之时，追求高雅生活和风趣风流，取名中常用“之”等，如王羲之、王献之、桢之、微之 族谱：唐宋开始，明清为盛。孔家族谱，1744年乾隆皇帝钦赐三十字：希、言、公彦、程、宏闻贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、少、绍、念、显、扬。 3，成年礼与加冠称字 ⑴冠礼： 先占卜吉凶，然后请长辈、族长、师父保姆和有名望的人，一定要在宗庙里举行。女子较简单，只是把头发扎起来。男子较复杂，要三加冠（缁布冠——表示成年，武冠——表示有服兵役的义务，文冠——表示以后可以参加宗庙祭祀）。这个冠主要是束发用的。 ⑵字的文化意义： ①敬名。除了父母师长外，一般不能直呼其名。 ②享受成人的权利 ③强调人要有社会责任感 ⑶名和字的联系 ①同义式，屈原名平字原，《尔雅》说“广平曰原”。曾巩，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。诸葛瑾，字子瑜。 ②近义式，秦观，字少游。陆游，字务观。 ③反义式，曾点字皙（点，小黑也）。朱熹，字元晦（元为排行）。赵孟頫，字子昂（頫，即俯） ④用典式。潘岳字安仁（仁者乐山，岳即山） ⑤嵌行式。曹操，字孟德（《劝学》“夫是谓之德操”）。班固，字孟坚。 伯（孟）仲叔季 元（长）次幼稚少 上古贵族男子的字全称用三个字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美称） 秦汉以后，命字大体上承袭了先秦两汉，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辞化（多用孔、大、美、景、巨、伟、贵、惠、文、逸、承、彦等字）发展。 如苏武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司马相如，字长卿。王羲之，字逸少。 4，称名与字的习惯 书面写法上的讲究： 先秦，字在名前：百里孟明视、西乞术、白乙丙。（字+名） 汉以后，名在字前：......余下全文>>
贝多芬有哪些好听的乐曲
贝多芬的重要作品 一、钢琴奏鸣曲 1、作品第十三号《悲怆奏鸣曲》 这是贝多芬早年奏鸣曲中最重要的一阕，包括三个乐章。第一章表现青年的火焰，热烈的冲动；第二章情潮似已安定，沐浴在宁静气氛中；第三章激情重又抬头。三个乐章光与暗对照，象征着悲欢的交替。 2、作品第二十七号之二《月光奏鸣曲》 全曲充满诗情与戏剧式的波涛，一步紧似一步，如古悲剧般表达着：心灵的力终于镇服了痛苦。 3、作品第三十一号之二《D小调奏鸣曲》 贝多芬以此开始在乐曲的音节、形式、风格上走向新路。乐曲描绘出如罗曼•罗兰所说，一个“仲夏夜之梦”。 4、作品第三十五号《黎明奏鸣曲》 这首乐曲没有贝多芬悲壮的气质，而仿佛在田野里闲步，悠然欣赏着云影、鸟语、水色，怅惘地出神。此曲被称为《第六交响曲》（即《田园交响曲》）的先声。 5、作品第五十七号《热情奏鸣曲》 壮烈的内心的悲剧，石破天惊的火山爆裂，莎士比亚《暴风雨》式的气息，伟大的征服，……从一个乐旨上演化出来的两个主题：犷野而强有力的“我”，命令着、威镇着；战栗而怯弱的“我”，哀号着、乞求着。 6、作品第八十一号《告别奏鸣曲》 此曲印行时就刊有告别、留守、重叙三个标题。从凄凉但镇静的，不无甘美意味的“告别”，到彷徨、问询、焦灼、期待的“留守”，然后是热烈轻快、朋友互拥的“重叙”，自始至终，诗情画意笼罩着乐曲。 7、作品第九十号《E小调奏鸣曲》 这是贝多芬题赠李希诺夫斯基伯爵的。李希诺夫斯基伯爵不顾家庭反对，娶了一名伶人。贝多芬自言在乐曲内叙述这桩故事。第一乐章题作“头脑与心的交战”，第二乐章题作“与爱人的谈话”。 8、作品第一〇六号《降B调奏鸣曲》 贝多芬写作此曲是为了生活所迫。他用乐曲表达境遇与心绪的艰窘，似乎要寻觅一个有力的方案来解决这堆生活乱麻，最后宣告克服患难，再次征服命运。在贝多芬全部奏鸣曲中，悲哀的抒情成分，痛苦的反抗的吼声，从没有像在这件作品里表现得惊心动魄。 二、提琴与钢琴奏鸣曲 1、作品第三十号之二《C小调奏鸣曲》 此曲题赠俄皇亚历山大二世。这首英雄式的乐曲兼具柔媚与遒劲的气概，充满着力与欢畅。 2、作品第四十七号《克勒策奏鸣曲》 贝多芬对提琴与钢琴这软性与硬性的两种乐器，很难觅得完善的驾驭方法，在这首乐曲中他找到一个解决途径：它们俩既不能调和，就让它们冲突；既不能携手，就让它们争斗。----这是一场决斗，两种乐器的决斗，两种思想的决斗。 三、弦乐四重奏 1、作品第一三二号《A小调四重奏》第十五阕 这是有名的“病愈者的感谢曲”。 2、作品第一三五号《F大调四重奏》第十六阕 这是贝多芬一生最后的作品（未完成稿不计）。其中最著名的一章Lento，原稿上注明着“甘美的休息之歌，或和平之歌”，这是贝多芬最后的祈祷、最后的颂歌，是他精神的遗嘱。 四、钢琴协奏曲 作品第七十三号《“皇帝”钢琴协奏曲》（第五协奏曲） 作于拿破仑攻入维也纳的1809年。全曲以浩荡的气势，雷霆万钧的力量，富丽的抒情成分，把作者当时的勇敢、胸襟、怀抱、骚动，全部宣泄了出来。标题的“皇帝”二字为后人所加的俗称。 五、交响曲 1、作品第二十一号《第一交响曲》 年青的贝多芬在交响曲的引子里就用了F的不和协弦，与成法背驰。利用乐器各别的音色而强调它们的对比，可说是从此奠定的基业。 2、作品第三十六号《第二交响曲》 制作本曲时，正是贝多芬初次的爱情失败，耳聋的痛苦开始严重打击他的时候。然而作品的精力充溢饱满，全无颓丧之气，先由低音乐器演出的主题，逐渐上升，过渡到高音乐器，终于由整个乐队合奏。这种一步紧一步的手法，在以后的《第九交响曲》的开端里简直达到超人的伟大。 3、作品第五十五号《第三交响曲》（《英雄交响曲》） 巨大的迷宫，深密的丛林，剧烈的对照，不但是音乐史上划时代的建筑，亦是空前绝后的史诗。我们不能把英雄的故事过于看得现实，这并非叙事或描写的音乐。拿破仑也罢，无名英雄也罢，实际只是一个因子，一个象征。真正的英雄还是贝多芬自己！ 4、作品第六十号《第四交响曲》 贝多芬与特雷泽•特•布伦瑞克订婚的一年，诞生了这件可爱的、满是笑意的作品。在这首热烈的歌曲里，贝多芬泄露了他爱情的欢欣。 5、作品第六十七号《第五交响曲》（俗称《命运交响曲》） 贝多芬曾对申德勒说：“命运便是这样地来叩门的。” （“命运”二字的俗称即渊源于此）“命运”统率着全部乐曲，渺小的人得凭着意志之力和它肉搏，----在命运连续呼召之下，回答的永远是幽咽的问号；人挣扎着，抱着一腔的希望和毅力；在命运愈来愈威严的口吻中，可怜的造物似乎战败了，只有悲叹之声。----之后从深远的梦境传来和平的旋律，胜利的主题出现三次；希望抬头了，屈服的人恢复了自信；命运再现，但如恶梦的回忆，片刻即逝；胜利之歌再接再厉的响亮。----在全部的交响曲中，这是结构最严谨，部分最均衡，内容最凝练的一阕。批评家说：“从未有人以这么少的材料表达过这么多的意思。” 6、作品第六十八号《第六交响曲》（《田园交响曲》） 这阕交响曲是献给自然的。原稿上写着：“纪念乡居生活的田园交响曲，注重情操的表现而非绘画式的描写。”第一章题为“下乡时快乐的印象”，这是一个人面对着一幅固定的图画悠然神往的印象。第二章“溪畔小景”，象征着潺湲的流水，是“逝者如斯，往者如彼，而盈虚者未尝往也”的意境。第三章“乡人快乐的宴会”。第四章“牧歌，雷雨之后的快慰与感激”，一切重归宁谧。贝多芬在此忘记了忧患，心上反映着自然界的甘美与闲适，抱着泛神的观念，颂赞着田野和农夫牧子。 7、作品第九十二号《第七交响曲》 这支乐曲的特点是：一些单纯而显著的节奏产生出无数的乐旨；而其兴奋动乱的气氛，恰如瓦格纳所说的，有如“祭献舞神”的乐曲。 8、作品第九十三号《第八交响曲》 这是一支小型的作品，宣泄着兴高采烈的心情。在此我们可发现贝多芬的另一幅面目，像儿童一般，他作着音响的游戏。 9、作品第一二五号《第九交响曲》（《合唱交响曲》） 这支交响曲中，贝多芬把他过去音乐方面的成就作了一个综合，同时走上了一条新路。乐曲最后部分的合唱《欢乐颂》由四个独唱员和四部男女合唱组成，乐曲终了之时，乐器的演奏者和歌唱员赛似两条巨大的河流，汇合成一片音响的海。 六、宗教音乐 作品第一二三号《D调弥撒曲》 贝多芬自认为这是他一生最完满的作品，他要证明“音乐是比一切智慧与哲学更高的启示”。在写作这支作品时，他又说：“从我的心里流出来，流到大众的心里。”全曲依照弥撒祭典礼的程序，分为五大颂曲：（1）吾主怜我；（2）荣耀归主；（3）我信我主；（4）圣哉圣哉；（5）神之羔羊。 其中，我个人比较欣赏贝多芬的钢琴奏鸣曲；对交响曲，我也很落俗套的爱听《英雄》、《命运》、《田园》以及《欢乐颂》。 但是，每个人对音乐的理解和感受是不同的，甚至，人的心境与环境也会影响到对音乐的欣赏与认识，因此，建议你还是自己听过、欣赏过后去判断吧，就如同贝多芬所说“音乐当使人类的精神爆出火花”。
古代带兮的名字
雨兮、苒兮、黎兮、琳兮、墨兮、纯兮、雪兮、伊兮
老是梦见古代皇室棺材
梦见古代皇室棺材 意味着： 今天你忙的往往都是别人的事情，自己手头的项目反而没有多少进展！不过你也能在别人的肯定和赞扬中体会到乐趣！此外，内敛的个性，会在今天给你造成误会，尤其容易因为触犯别人的隐私而惹上不少麻烦，建议还是适当地避开比较合适哦！
取名：取5个女生姓名，5个男生姓名，都要古代的。名字不要太土了，像什么翠花，秀兰什么的，男的名字里面
女;涟彤夏 浅漪铭 清膤雅 臻迁纤 璇炜语诗 男；玄烨谦 轩濂卿 鉴梁珐 夏秦帆 涟浅桉 PS；补加几个 桦弦宇 谢松珊 乾涟放 杉泉夕 岭慕夕 畅袁纷 -v-Over、
古代有什么水灾
古代除了战争,最大的灾难就是水灾. 平均每年都有成千上万的人被洪水淹死 古代的流民也大多由于水灾造成的 严重的如下: 据史书记载，现行疆域中，历城县境内历史上决口计17次（含凌汛决口5次），属于民堰决口者3次，灾情不大，旋即堵复，有的虽属临黄大堤决口，但属于一般情况，堵复容易灾情不重。象这样的情况约计有11次。情况严重成灾较大的是1889年正月20日王家梨行决口。口门宽达1052米，身为7.5米，造成下游11个县（历城、章丘、齐东、邹平、长山、高苑、青城、滨州、蒲台、博兴、广饶）被黄水淹没。陈孟圈村张继良、潘延新两位老人目睹此景，他们形容说，洪水呼啸而来，淹没了村庄和大地，举目望去，一片汪洋，孩哭、娘叫、狗咬、鸡鸣，水上漂浮着衣物、家具、牛羊、尸体，真是看不敢看，听不敢听，房屋倒塌不计其数，树木有的连根拔掉。刹那间村庄良田尽成泽国。黑水湾一带水深竟达14米。真可谓，黄水无情如猛兽，吞没黎民怎忍心。幸存着颠沛流离，衣不遮体，食不果腹。此决口于当年春堵复。 其次是骚沟与小沙滩决口，这次系光绪二十三年（1897年）正月二十一日凌汛决口，口门宽约千米，水深三丈，受灾面积十余县（大体同王家梨行决口范围）。最后用秸扫双坝合龙，坝宽5丈，土堰子宽3丈5尺。 （1883——1938年）的55年间，现东营市辖境内，即有23个年份决溢成灾，共决溢70处，80个口门。 上述决溢，给沿黄人民带来了深重的灾难。据有关府、州、县志记载，有：“黄河决溢，内河泛滥”“洪水横溢，庐舍为墟，舟行陆地，人畜漂流”的悲惨记载。据《再续行水金鉴》记载：“光绪九年（1883年）齐河至利津黄河7县决溢53处……，利津近海村庄，死伤居民甚众，有一家全毙者，有淹死仅存数口者，有房屋倒塌压死者，惨苦情况，不堪言状……”已救出数千口，唯无安身之处，大半露宿荒郊。又据《利津县志》记载：“光绪二十二年（1895 年）流月二十二日，李家洼河决后，田庐坟墓尽皆淹没，甚有扶棺而走骇骨无存者，灾民饥不得食，寒不得衣，号哭之声闻数十里，……”。民国十年七月十九日利津宫家决口后，利津、滨县、沾化、三县受淹5400平方里，300余村受灾，所有灾民除稍有力者迁徙他乡不计外，无家可归露宿大堤者达6万人。“民国十七年二月二日，利津县右岸王家院至常庄约5华里大堤，有六处漫溢决口成灾，淹70余村，河东一带尽成泽国。”“民国十八年二月二十八日，利津扈家滩大堤漫溢决口，水势浩荡，当年未堵，十二月凌汛又至，附近各村尽成泽国，房屋倒塌，人畜冻饿溺水而死者不计其数，穴居堤顶者饥寒交迫，惨不忍睹。”“民国二十六年七月二十六日蒲台正觉寺大堤7华里被冲决成灾，蒲台、利津、博兴、广饶、寿光等五县数百村庄被淹，冲毁良田400余万亩，50余万人受灾，泛水由小清河入海，决口未堵，泛区受灾长达一年之久，至次年南京国民政府在河南郑州花园口扒堤，黄河改道入淮，山东境内河竭，泛区水灾方止。”
1. [单选题] 在古代的礼俗中，晚辈取名字，往往要避长辈的名讳，请问与以下哪一项内容有相通之处
这是中国人的传统，尊长爱幼，长幼有序。自古就国有国史家有家谱，每个家族的家谱都要以多少世来分清辈分，并且每一辈都按某一个字来统一，长辈和晚辈的名和字就绝对不能重复，严格的连音同字不同也不允许，在书写时也要少写一笔，这叫避讳，这是必然的也是应该的遵循的。不然上下辈岂不乱了套。此种制度的最严厉的是皇族顶端的皇帝，凡是与他名字相同或相近的都要改掉，凡是书写都要改用他字，不然就是犯上，是要治罪的。当然也有例外，如艺人的艺名，父叫六龄童，子可以叫六小龄童，师傅叫白玉霜，徒弟叫小白玉霜（是其养女），等等很多，不但不避讳而引以为荣，那是因为师(父）傅出了名，徒弟就可沾光。并且只能是艺名如此，本名还是不允许相同的。这一切既关系到风俗传统，更关系到伦理道德,遵循为好。
梦到在古代
梦到自己回到古代意味着自己的生活中有一些事情是不想面对而又必须要面对的
在教师指导下欣赏一支乐曲，模仿绝唱巧用比喻的写法，用二三百字表达欣赏音乐的感受。
一、整体把握 作为“”，的音乐地位和音乐成就无人能及；作为和苦难命运作斗争的代表，同样令人崇敬。无论从哪一个方面来说，都是一个不平凡的人。本文的独特之处就在于：把贝多芬这样一个伟人还原为现实生活中活生生的人，着重表现他内心的痛苦和对不幸命运的顽强抗争。 贝多芬有着和常人一样的喜怒哀乐：当有人来拜访他，并希望了解他时，他会感动得流泪；当无端被打扰时，他一样会表现出不耐烦；面对耳聋的打击，他也不免叹息，感到软弱。但是贝多芬之所以伟大，就在于他具有超出常人的坚强意志，不向厄运低头：作为，最大的打击莫过于耳朵听不见音乐。但他并没有在耳聋的打击下消沉下去，而是直面这一残酷的事实，一方面尽可能独立地处理日常杂务，另一方面坦然面对耳聋带来的孤独和安静，倾听自己内心的需求和冲动，用“心”观察和，进而把这种思考付诸音乐，把音乐由娱乐的工具变成了表达的语言，表现心灵中复杂多变的情感和自、意志，甚至是对世界的观念，传达对自我或大秘的、的感悟，从而极大地丰富了音乐的表现力，使音乐成为思想的载体，心灵的归宿。 本文的作者显示了高超的技巧。不但从远到近、由上至下进行描写，，而且以形传神，从对贝多芬的中，表现出了他的生活遭际、个性气质和特有的精神世界：他那“十分陈旧，甚至是不整洁的”衣饰，“拖在衣服后面的”“早已失效了”的，“愁苦”的脸，蓬乱的头发，都在印证着生活的窘迫和苦难的压力。然而，与此同时，他那“仿佛要挑起整个生命的及命运的担子”的宽阔双肩，“有力的大手”，“有一种凝重不可逼视的光”的“深邃的眼睛”，“紧闭的嘴”，都在显示着他对于不幸遭遇不妥协不屈服的抗争意志。 本文层次清晰，脉络清楚，按照访问的顺序，首先从——贝多芬日常生活的的角度，交代了贝多芬的基本生活状况和目前的精神状态。接着，以一个初次拜访贝多芬的陌生人的眼光，再现了贝多芬的形象。最后，作者让主人公自己开口，他的内。以贝多芬对厄运的态度为中心，从外表逐步深入到贝多芬的内，成功地表现出了贝多芬的独特气质和坚强个性。 二、问题研究 1．“你们竟敢到兽穴里来抓老狮子的毛”是什么意思？ 这是一个比喻。贝多芬的意思是说，一般人都以为他很可怕，很难接近，而“客人”竟然来拜访他，也未经他的允许就让客人进门，他对他们的做法感到吃惊。 2．为什么贝多芬说“一株树也比一个人好”？ 这需要联系贝多芬耳聋后的心理来分析。一方面，耳聋给贝多芬造成了交流的
