周易姓名卦象
周易里有那些卦象?
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。 几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）， 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。 详析之： 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。 “乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球
周易六十四卦象
卦象 《系辞》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。 乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。 乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。 震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。 巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。 兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不......余下全文>>
周易卦象
你把成卦的大概时间告诉我，农历，精确到小时就可以，另外卦是如何成的，在哪里，大体环境如何？
周易卦象 由下至上为阴阴阴阴阳阴，请帮忙看看这是什么卦象，解释是什么，谢谢 20分
下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。 君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。
睽卦的卦象
人心虽罪之魁，亦功之首，匪寇而实婚媾也。人心既见，道心即复，于是虚人心，振道心，往而济睽，则阴阳和合，如遇其雨，洗去一切旧染之污，仍是当年圆成无亏之物，其吉为何如乎。此睽终必合，乘时而济睽也。六爻俱有睽而致合之道，仅得免其阴阳不睽，而不能阴阳有济，故彖曰：“小事吉。”然小事能吉，大事即能吉，睽终而合，阴阳相通，至此而求，大事未有不致吉者。修道者，可不先求其小事之吉乎。
周易预测到底是怎么预测的？用卦象还是用五行生克？拜讬各位了 3Q
传世的周易（或易经）预测，只能是用五行生克来做预测，不存在用卦象来预测的可能！因为从史书记载第一个解释周易的孔子开始至2003年11月2日之前，根本就没有人知道由阴阳符号构成的八卦、六十四卦是怎么从一阴一阳开始演变而成的。不知道卦象怎么来，当然就不可能真正知道卦象的阴阳属性、位置前后（即排序），所以也就不存在用卦象来作预测的可能了。 现在传世的名为周易（或易经）的预测术，基本上都是采取“用前人总结的‘五行生克组合推算规律’先测算过去，看看准不准，如果准，就用这些规律推算将来，如果不准，就继续寻找和选择其他规律。总之，就是首先要找到能算准“已经发生的过去”的规律，然后再用这些“被过去确认正确”的规律推算将来”这样的方式方法来作预测。测算过去越多，准确率越高，收获的被证实有用的“五行生克组合推算规律”就越多，推算将来就越有信心，反之，如果测算过去不多，或者准确率不准，就没有信心推算将来了。 可以说，现在传世的名为周易（或易经）的预测术，既无法用卦象预测，也无法用卦象的基本符号——阴阳来做预测，而且一旦离开了五行生克就预测不了。正如你所知道的，五行是春秋初期管仲所创（而实际上可能更晚，最早提出五行概念的很可能是战国时期的阴阳家而非管仲），作为五行衍生物的五行生克和周易完全是两个不同的、没有交集的体系，也就是说，现在传世的名为周易（或易经）的预测术实际上跟真正的周易是没有隶属关系的！ 求采纳
周易卦象翻译
楼上的字面解释很好，但是我强调一下，乾的意思是圆，所谓自强不息就是不管什么情况都要保护好自己，也不能伤害别人，所谓刚健就是有远大的理想，要为了理想不断前行，就算困难也不能阻挡你，太史公曰：匹夫受辱，拔地而起。就是匹夫才会经常发泄对周围人的怨恨，有远大理想的人只会忍辱负重，达到人不知而不愠的境界。坤的意思是方，所谓大哉乾元，至哉坤元。就是说自己的内心要有一个标准，何事是对何事是错，何事为善何事为恶，这样才能用高尚的品德感染外物，承载外物的压力。最后一句，天下有山，就是追求理想（乾在外）的同时一定不能放弃原则（坤在内），这样追求理想的时候才不会遗失道德，远离不道德的事所以能成为品德高尚的人，
求解易经卦象
卦在哪？不要相信脏东西附身这种迷信的话，花钱吓自己。
比卦的卦象
比卦上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上流动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，这就像君王巡视四方，恩泽四方，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
于景铄按周易卦象好不好
名字于景铄评分：（评分仅供参考，各项指标的详细说明请看后面的分析） 文化印象94 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素） 五行八字98 分。（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求） 五格数理96 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） >>如何得到高分名字 用字的意义： 景：景字的本义是指亮光或日光．又引申指景象或风物，以及表示大或仰慕之义。（此字在人名库中共出现约：292,150次） 《说文解字》释云：光也。从日京声。 铄：发光的样子。也指熔化金属。（此字在人名库中共出现约：2,370次） 《说文解字》释云：销金也。从金乐声。
