枣庄起名
周易起名预测风水枣庄地区这边帮我推荐几个？
周易起名预测风水枣庄地区这边帮我推荐几个？ptes
枣庄山亭有个算卦的叫满乾坤
当然了。、
枣庄调理生男孩的医院
生活中有种说法认为，食物的酸碱性能够改变身体的酸碱值，从而影响女性阴道分泌物质，如果是分泌出碱性物质，则适合Y精子生存，怀孕前吃宋氏益生康生男孩，淘宝找因而更容易生男孩，相反，如果分泌出酸性物质，则酸性环境更适合X精子生存，容易生女孩。碱性食物多为蔬菜、水果等，例如土豆、菠菜、西红柿、白菜、胡萝卜、苹果、香蕉、木瓜、雪梨、橘子等，都是日常熟悉的碱性食物。
高分起名！！！
孩子五行木旺缺金；日主天干为水。五行讲究平衡，以不偏不缺为佳，党字属火，孩子属水，八字喜金，金是孩子的喜神，孩子八字过弱。孩子是春天的水，春天的水，品性淫滥滔泛，如果遇到土来制伏它，就可避免横流泛滥的祸害，如果再逢水来相助，就一定有崩堤决口的危险，喜欢金来扶助，但不宜金太多，希望火来周济，但不宜火太炎，这时遇到木就可湿润施功，使之生长繁荣，没有土来堵塞，水就会散漫开去，所以宜补金土。 姓名：党紫轩 ??笔画分别是：20(火) 11(金) 10(土) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 31(木） 21(木） 41(木） 11(木） ??总评数理得分：100 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 21(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。 (吉) 人格数理 31(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (吉) 凡事善于计划，大都心地善良，行事稳健，注重实际与工作，理想高远，自律甚严，比较容易受人尊重与敬佩。 地格数理 21(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉) 总格数理 41(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。 (吉) 外格数理 11(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (吉) 天、人、地三才 1 1 1（木木木）暗示健康、生活是否顺利为： ??性情温厚平静，一般与同事和朋友的关系好，并具有努力奋斗不屈不挠的精神。（吉） ??1、总论：事业或计划之事都可达成，身为职员或公务员，也能平步青云，步步高升，内外平顺圆满，家运昌隆，财运不缺。但须提防他人之嫉妒及小人之拖累招来无谓风波或损失，多在奋斗中得到稳定性的小成功。 ??2、性格：为人忠厚正直，做事稳健可靠，有计划的头脑，敢作敢当，大致表面温和内性刚强，主观意识过重，容易独断独行，易受到他人的不满与中伤，这点需要改进。 ??3、意志：意志尚称坚定，不断在追求理想，也有耐性，能克苦耐劳，得到正比的报酬。 ??4、事业：在稳定中得发展，一生运途平顺，可以一展自已的抱负。不适投机性事业。 ??5、家庭：圆满幸福，夫妻相敬如宾，任何事情有合理的洽商。 ??6、婚姻：男娶有才干之妻，喜欢掌理家中之一切事务。女嫁谦恭之夫，善于安排愉快气氛，使家庭和谐。 ??7、子女：聪明又孝顺，容易在社会上出人头地，光大门楣。 ??8、社交：能受到别人的尊重与欢迎，不论是薪水阶级或自营事业，都能得到提拔与照顾。 ??9、精神：平日劳心于工作上的计划，但精神上都能得到安慰，保持原则不好高骛远，可永保无忧。 ??10、财运：可依劳力的程度得到相当的财利，物质生活尚佳。属辛勤中得财之运。 ??11、健康：健康平安，注意不要过分投入工作以免精神疲劳，还要注意筋骨酸痛或胃肠之小毛病。 ??12、老运：为名为利，中年前辛勤，老境安然自在，晚年可享清福。 人格与外格(一一)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为： 性格温和直率，有理性，善计谋，喜静，勉力持家；多少有猜疑心，喜财利。如能守法，将有一定社会实力。 (吉) ?更多信息： 人格数理 31 暗示性格为： 性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。但其人含有嫉妒心，大都好利。 人格与天格搭配(一一)暗示成功运： 成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上) 人格与地格搭配(一一)暗示基础运： 基础安泰，能得贵人相助，事业有成。 (上) 人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。 ----- 姓名：党娅珊 ??笔画分别是：20(火) 11(土) 10(金) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 31(木） 21(木） 41(木） 11(木） ??总评数理得分：100 分 （吉） ----- 姓名：党岚馨 ??笔画分别是：20(火) 12(土) 20(金) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 32(木） 32(木） 52(木） 21(木） ??总评数理得分：100 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 21(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。 (吉) 人格数理 32(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 (吉) 为人善良易处，具有为他人服务的本性，个性倾于倔强，凡事安份守已，容易得到长上或亲友的肋力，被天运克害则无。 地格数理 32(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 (吉) 总格数理 52(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （达眼）卓识达眼，先见之明，智谋超群，名利双收。 (吉) 外格数理 21(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉) 天、人、地三才 1 2 2（木木木）暗示健康、生活是否顺利为： ??性情温厚平静，一般与同事和朋友的关系好，并具有努力奋斗不屈不挠的精神。（吉） ??1、总论：事业或计划之事都可达成，身为职员或公务员，也能平步青云，步步高升，内外平顺圆满，家运昌隆，财运不缺。但须提防他人之嫉妒及小人之拖累招来无谓风波或损失，多在奋斗中得到稳定性的小成功。 ??2、性格：为人忠厚正直，做事稳健可靠，有计划的头脑，敢作敢当，大致表面温和内性刚强，主观意识过重，容易独断独行，易受到他人的不满与中伤，这点需要改进。 ??3、意志：意志尚称坚定，不断在追求理想，也有耐性，能克苦耐劳，得到正比的报酬。 ??4、事业：在稳定中得发展，一生运途平顺，可以一展自已的抱负。不适投机性事业。 ??5、家庭：圆满幸福，夫妻相敬如宾，任何事情有合理的洽商。 ??6、婚姻：男娶有才干之妻，喜欢掌理家中之一切事务。女嫁谦恭之夫，善于安排愉快气氛，使家庭和谐。 ??7、子女：聪明又孝顺，容易在社会上出人头地，光大门楣。 ??8、社交：能受到别人的尊重与欢迎，不论是薪水阶级或自营事业，都能得到提拔与照顾。 ??9、精神：平日劳心于工作上的计划，但精神上都能得到安慰，保持原则不好高骛远，可永保无忧。 ??10、财运：可依劳力的程度得到相当的财利，物质生活尚佳。属辛勤中得财之运。 ??11、健康：健康平安，注意不要过分投入工作以免精神疲劳，还要注意筋骨酸痛或胃肠之小毛病。 ??12、老运：为名为利，中年前辛勤，老境安然自在，晚年可享清福。 人格与外格(二一)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为： 有知识谋略，外柔内刚，仁慈可佳。三才不善者有过刚之嫌，且有胃病、肝病之患。 (吉) ?更多信息： 人格数理 32 暗示性格为： 性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易损害健康，切切警戒。 人格与天格搭配(二一)暗示成功运： 成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上) 人格与地格搭配(二二)暗示基础运： 基础安泰，能得贵人相助，事业有成。 (上) 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。 地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。 ----- 姓名：党婉心 ??笔画分别是：20(火) 11(土) 4(金) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 31(木） 15(土） 35(土） 5(土） ??总评数理得分：100 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 21(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。 (吉) 人格数理 31(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (吉) 凡事善于计划，大都心地善良，行事稳健，注重实际与工作，理想高远，自律甚严，比较容易受人尊重与敬佩。 地格数理 15(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉) 总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉) 外格数理 5(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 (吉) 天、人、地三才 1 1 5（木木土）暗示健康、生活是否顺利为： ??成功顺调，无障碍而向上发展，基础也得安泰，颇能得幸福长寿自在。（吉） ??1、总论：有坚定的意志，超越的眼光，容易达成目的成功发展，唯主观太重，容易一意孤行，造成意外损失，如能广纳意见，确能带来更多良机。 ??2、性格：不断在充实自己能力，计划未来事业，积极向外发展，但为人较固执，自律也甚严，慷慨却不浪费，注意灵活处理人际关系。 ??3、意志：比较要强、不服输，有远大的理想。外表和蔼安详，给人一种易处的感觉。注意情绪变化，要有耐性，处事不要冲动，不要凭意气用事。 ??4、事业：比较适合创业，一生运途平顺，中年后可一展自己的抱负。 ??5、家庭：气氛较严肃，但算美满。 ??6、婚姻：男娶良妻，心地善良，温和亲切。女嫁贤夫，家庭观念相当重。 ??7、子女：子女都能谦恭有责任感，在社会上发展成功。 ??8、社交：过于自信，有时被误会为自大，但都能以身作则独得别人信服，具有领导方面的才能。 ??9、精神：上进心强，求知欲高，注意谋事太多，精神疲劳。 ??10、财运：您的耕耘没有白费，财神会照顾您的，属创业中得财，中年后财运较佳，老运更丰。 ??11、健康：健康平稳定，注意用脑过度有精神衰弱现象，还要注意胃肠少许毛病。 ??12、老运：年轻在创业，老运可享清福。 人格与外格(一五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为： 性格固执，不善应酬，少劳多得。能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。 (吉) ?更多信息： 人格数理 31 暗示性格为： 性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。但其人含有嫉妒心，大都好利。 人格与天格搭配(一一)暗示成功运： 成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上) 人格与地格搭配(一五)暗示基础运： 安稳如坚石、不易变动，身体健康。 (上) 人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。 地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。 ----- 姓名：党奥然 ??笔画分别是：20(火) 13(土) 12(金) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 33(火） 25(土） 45(土） 13(火） ??总评数理得分：97 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 21(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。 (吉) 人格数理 33(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。 (吉) 喜欢积极从事各种活动，为人乐观豪爽，个性主观，好胜心强，与外格相生，人缘佳且容易得到别人的帮助。女子具有才华与魅力，个性好胜不服输，一生多劳碌，婚后仍难得清闲。异性缘佳。 地格数理 25(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉) 总格数理 45(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （顺风）新生泰和，顺风扬帆，智谋经纬，富贵繁荣。 (吉) 外格数理 13(火）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉) 天、人、地三才 1 3 5（木火土）暗示健康、生活是否顺利为： ??受上司的引进，得成功顺调发展，基础强固，身心平安，能得长寿，幸福理想。（吉） ??1、总论：配置良好，年青时就开始发展，惟性情太急，容易误事，如改进缺点，可得成功发展，富贵之命。 ??2、性格：有礼貌且热情，与晚辈和部属则能得到支持完成心愿。注意性急和主观性强的问题，处理好平辈朋友之间的关系。 ??3、意志：意志坚定，能够乐观奋斗，注意耐性不足、处事容易冲动、情绪不稳定的问题。 ??4、事业：事业成功顺利，有责任心，做事积极主动，可以一展自己的抱负。 ??5、家庭：夫妻美满，子女贤孝，圆满幸福。 ??6、婚姻：男娶贤慧之妻，生活美满又和睦；女嫁有家庭责任之夫，感情甜蜜。 ??7、子女：男孩多於女孩，有责任感且孝顺，长大定能出人头地。 ??8、社交：具有领导能力，得到朋友的支持，尤其晚辈朋友更融洽。 ??9、精神：身心愉快，事业有成就。 ??10、财运：财运丰富，物质生活佳。 ??11、健康：身心健全，百病不侵。稍注意血压问题。 ??12、老运：精神物质都相当如意，晚境吉祥。 人格与外格(三三)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为： 好礼而多情，感情敏锐，气短易怒；爱好权势和声誉，喜装饰，恋美貌。大多礼貌热情。 (吉) ?更多信息： 人格数理 33 暗示性格为： 性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。 人格与天格搭配(三一)暗示成功运： 收上司及长辈的照顾关心，能够顺利成功发达。 (上) 人格与地格搭配(三五)暗示基础运： 基础坚实，身心安泰。(上) 人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。 ----- 姓名：党楚岚 ??笔画分别是：20(火) 13(金) 12(土) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 33(火） 25(土） 45(土） 13(火） ??总评数理得分：97 分 （吉） ----- 姓名：党歆砚 ??笔画分别是：20(火) 13(金) 12(土) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 33(火） 25(土） 45(土） 13(火） ??总评数理得分：97 分 （吉） ===== 姓名：党抒然 ??笔画分别是：20(火) 8(金) 12(金) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 28(金） 20(水） 40(水） 13(火） ??总评数理得分：41 分 （凶） 姓名：党悦然 ??笔画分别是：20(火) 11(金) 12(金) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 31(木） 23(火） 43(火） 13(火） ??总评数理得分：91 分 （吉） 姓名：党蔚然 ??笔画分别是：20(火) 17(木) 12(金) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 37(金） 29(水） 49(水） 13(火） ??总评数理得分：70 分 （吉） 姓名：党展予 ??笔画分别是：20(火) 10(火) 4(土) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 30(水） 14(火） 34(火） 5(土） ??总评数理得分：51 分 （凶） 姓名：党予漾 ??笔画分别是：20(火) 4(土) 15(水) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 24(火） 19(水） 39(水） 16(土） ??总评数理得分：67 分 （半吉） 姓名：党琪杨 ??笔画分别是：20(火) 13(木) 13(木) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 33(火） 26(土） 46(土） 14(火） ??总评数理得分：82 分 （吉） 姓名：党书冉 ??笔画分别是：20(火) 10(金) 5(火) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 30(水） 15(土） 35(土） 6(土） ??总评数理得分：67 分 （半吉） 姓名：党佳怡 ??笔画分别是：20(火) 8(木) 9(土) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 28(金） 17(金） 37(金） 10(水） ??总评数理得分：49 分 （凶）
给照片起名
漫天穹境，碧波云海
楚辞 起名
女孩叫 袁馨 袁沐溪 或叫 沐朵 梓诺 若溪 予涵 男孩叫 袁哲 袁以 或者叫 希诺 可默 苏亚 沐亚 灏予 敬阳 墨哲 希望我的回答对你有帮助
关于起名
女孩 奕佳 佳睿 诗琳 斯倩 语恬 玮欣 倩蕾 岫霖 非儿 倚晨 悦曦 凌欣 陶紫 婧予 亚熙 亚馨 旭灿 旭莹 欣月 可月 昕悦 诗玥 思羽 男孩 圣宇 宇威 毅哲 玮声 羽声 声遥 声婕 涵生 睿生 生凯 生祈 添锐 惟捷 宇韬 毅轩 浩钧 旌凯 毅凡 智钊 维健 旭田 田毅 锐升
为楼房起名
和益居
给亭子起名
馨亭:四海游子皆辛酸，唯有馨亭寄心寒。 宁神亭:碧空行万里，寒下谈天地。
为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。 龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。 夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
