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生肖文化知多少的反思
1、认知目标 通过课件展示及老师讲解，了解十二生肖的来历、排列顺序以及相关成语、谜语、传说故事等知识，感受生肖文化。 2、能力目标 学习完本节课内容之后，学生能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相；能够讲述有关十二生肖的传说故事；能够说出有关十二生肖的四字成语。 3、情感目标 激发学生热爱民族传统文化的思想感情和勇于探究的精神。 二、教学重点与难点： 1、感受生肖文化，交流有关十二生肖的成语、谜语和故事等。 2、了解更多有关生肖的知识。 3、培养学生交流信息的能力及增强学生团队合作意识。
希腊人的文化
由古希腊人与其他民族混合而成。 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。大多数希腊人信奉希腊正教。在希腊教堂里妇女应穿长裙，胳膊不可外露，而且妇女不得站到圣坛后面去。古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。希腊人忌讳13和星期五，认为它们是不吉祥的，他们不喜欢黑色，也不喜欢猫，尤其是黑猫，到希腊人家中作客，忌过份赞赏某件东西。
韩国的禁忌有哪些文化
恭敬父老，与年父老同坐时,坐姿要端正。 · 韩国人晤面时的传统礼仪是鞠躬。 · 由于韩国餐桌是矮腿小桌，放在炕上用餐时，宾主都应席土地腿而坐。 · 用饭时，不要随意收回声响，也禁绝端着碗吃，应把饭碗放在右边，汤碗放在左边，并排陈设。 · 韩国人生存在有“暖炕”设置装备摆设的居室，不克不及穿鞋进屋，因而不穿袜子访问亲友会被以为不懂规矩。 · 走进家庭客堂或韩式餐厅应脱鞋。 · 走在大街上吃工具，被以为是粗鲁的。 · 应邀抵家用饭或赴宴，带点小礼品比拟好。 · 在完婚仪式等喜庆送礼金时，必需放在白色的礼袋里。 · 由于受汉字文明圈的影响，韩国最不吉祥的数字为“4”，由于“4”与“去世”字的发音类似。 · 韩国人不喜好用红笔写名字。 吸烟忌讳 · 与年父老或女人同坐时,应先征得赞同后再吸烟。 · 在街上吸烟是分歧大众品德的举动。 · 固然是室外,在没有烟灰碟的中央应禁烟。 · 必需恪守地铁、机场及其他大众场所里的禁烟区。 · 即事不是禁烟区,在人较麋集的场合应禁烟。 · 在办公室里禁烟。 · 在餐厅里必需确认本人的座位能否是禁烟席。 交际礼节 在交际礼节上，韩国普通不接纳握手作为晤面的礼仪。握手时考究运用双手，或是独自运用右手。在晚辈、上司与晚辈、下级握手时，后者伸脱手来之后，前者须先以右手握手，顺手再将本人是左手重置与后者的右手之上。 在韩国，妇女和小孩普通状况下，妇女和睦女子握手，以摇头或是鞠躬作为罕见礼节。 在称谓上多运用敬语和尊称，很少会间接称谓对方的名字。要是对方在社会上有位置头衔的，韩国人肯定会屡用不止。 衣饰礼节 交际场所中，大局部韩国人会讲英语，对讲日语的人没有好感。 在韩国，穿衣上不会过于前卫，是严肃激进的。女子普通下身穿袄，下身穿严惩的长档裤，男子普通是上穿短袄，下穿齐胸的长裙。 餐饮礼节 韩国人在普通的状况下喜好吃辣和酸。主食次要是米饭、冰脸。菜肴有泡菜、烤牛肉、烧狗肉、人参鸡等等。总体来说，韩国人的菜种类不是太多，并且此中的绝大少数都比拟油腻。普通来是说，韩国的女子的酒量都不错，对烧酒、清酒、啤酒每每来者不拒，妇女则多不饮酒。素日，韩国人多数和茶和咖啡。但是，韩国人通常不喝稀粥，不喜好喝清汤。韩国人普通不喜好吃过油、过腻、过甜的工具。不啻鸭子、羊肉和肥猪肉，至于熊掌、虎肉。用饭时，普通用筷子。为环保，韩国人的会为你提供铁餐具。与晚辈用饭时不许先动筷子，不行以用筷子对他人指辅导点，用餐终了后将筷子划一放在餐桌的桌面上。用饭时，不宜放言高论。吃工具时，嘴里响声太大，也黑白常丢人的。在韩国人的家里宴请时，宾主普通都是围坐在一张矮腿方桌四周。盘腿席地而坐。在这种状况下，切勿用手摸脚，蜷缩双腿，或是双腿叉开，都是不容许的。 风俗忌讳 韩国人保护白色。国花是木槿花，松树为国树，喜雀为国鸟，山君为国兽。隐讳数字是"4"和"13"，在发音与"去世"相反的缘故，韩国人对类似的"私""师""事"等最好不要运用。 韩国人的民族自负心很强，支持崇洋媚外，倡议运用外货。在奉送礼物时，最好选择是鲜花、酒类和工艺品。最好不这天本货。 韩国有男尊女卑的考究，进入房间时，女人不行以走在男子的后面，女人须协助男子脱下外衣，坐下时，女人要自动坐在女子的前面。不行以在女子眼前大声议论。 韩国习俗 姓名 韩国人的姓氏以金(21%)、李(14%)、朴(8%)、崔、郑、张、韩、林为最，姓名多由姓氏及双音节名字组成。韩国妇女婚后并不随夫姓，但后代须随父姓。 祭祖(拜祭先祖) 在韩国人的传统信奉里，人身后是有魂魄存在的。因而，除先祖的忌日外，每逢春节、中秋等传统节庆日，子孙子女都市经过祭拜来呼唤先祖的魂魄。韩国人置信凭仗这种特别的典礼能和逝去的亲人再次相聚，并借此祈愿失掉先祖在天之灵的庇佑。 暖炕(ondol) 韩国住宅计划最具代表性的特性是[Ondol]式的暖炕。本来是应用厨房或屋外设置的灶坑烧柴发生的热气经过衡宇面下的管道而烘暖整个房间。[Ondol]式的暖炕，冬暖夏凉，无益于安康。因而古代化都会的初级公寓区或修建中，仍然运用古代化暖气设置装备摆设传热的[Ondol]式的暖炕。 韩国饮食 韩国汗青上曾是农业国，自古就以大米为主食。如今的韩国摒挡包罗种种蔬菜和肉类、海鲜类等，而泡菜(发酵辣白菜)、海鲜酱(腌鱼类)、大酱(发酵豆成品)等发酵食品则成为韩国最具代表性同时也具有丰厚养分代价的食品。 韩国餐桌文明最大的特点便是一切的摒挡一次上齐。依据传统，小菜的数目依差别层次从较低的3碟到为天子预备的12碟不等。而餐桌的摆放、部署也随摒挡的品种有很大的差别。因韩国人对方式的注重，餐桌陈设礼节也失掉了极大的开展。别的，同临近的中国、日真相比，汤匙在韩国的运用频率更高，尤其当餐桌上呈现汤的时分。 Gimjang(腌泡菜) Gimjang指韩国冬天腌制泡菜的习俗，历经多年不断保管至今。因夏季3~4个月间，大局部蔬菜难以耕作，泡菜腌制普通都在初冬停止。 韩国传统打扮 韩服是从现代演化到古代的韩民族的传统打扮。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。现在，大局部百姓已习气穿着洋装洋装，但是在春节秋夕（中秋节）等节庆日，或行婚礼时，仍有很多人喜欢穿传统的民族打扮。女性的韩服是短上衣（jeogori）搭配优雅的长裙（chima）；男性则是短褂搭配长裤，而以细带（daenim）缚住严惩的裤脚。上衣，长裙的颜色五光十色，有的乃至加刺明艳华美的美丽。 汉城和浦项的次要景点 汉城有景福宫、昌德宫、昌庆宫等现代王宫，可明白事先修建艺术的特征。尚有德寿宫守门卫兵换岗典礼，逐日按照朝鲜期间王宫卫兵换岗典礼举行，值得一观。尚有科技城、仁寺洞、明洞、梨泰院等购物、文娱地狱。 浦项有蔚山产业园区。左近的郁陵岛栖息着种种珍稀动动物，原始丛林、自然留念文物、奇岩怪石等丰厚的天然资源遍及全岛。 韩国习俗忌讳 韩国人崇尚孔教，恭敬长老，父老进屋时各人都要起立，问他们遐龄。和父老说话时要摘去墨镜。晚上起床和饭后都要向怙恃问安；怙恃外出返来，后代都要欢迎。用饭时应先为老人或晚辈盛饭上菜，老人动筷后，其别人才干吃。搭车时，要让位给老年人。 在社汇集体运动和宴会中，男女离开停止交际运动，乃至在家里或在餐馆里都是云云。 韩国人用双手接礼品，但不会当着主人的面翻开。不宜送本国香烟给韩国朋侪。酒是送韩国男子最好的礼物，但不克不及送酒给妇女，除非你说清晰这酒是送给她丈夫的。 在奉送韩国人礼物时应留意，韩国男性多喜好名牌纺织品、领带、打火机、电动剃须刀等。女性喜好化装品、提包、手套、围巾类物品和厨房里用的调料。孩子则喜好食品。假如送钱，应放在信封内。 如有访问必需事后商定。
藏族文化的特点有哪些？
西藏民俗文化-简介 民俗是一种悠久的历史文化继承现象。它在不同程度上反映了各个民族的历史传统、心理素质、道德和价值观念，是民族特点和民族文化的重要表现形式。 民俗文化是西藏文化极有特色的组成部分。它在远古中诞生，具有悠久的历史轨迹。 在民俗文化的分类中，人们习惯把各种表现形式大体上分为物质民俗文化和精神民俗文化两大类。西藏物质民俗文化主要包括西藏的风光、建筑、服饰、饮食、交通、生产等；精神民俗文化，主要包括文学、艺术、宗教、节日、婚礼、丧葬等方面。 藏族是居住在青藏高原上的主体民族。西藏最古老的宗教苯教和主导了西藏社会的政治、经济、文化的藏传佛教，其影响渗透于社会生活的各个方面，从而形成了不同于别的民族的民俗风情和审美情趣。西藏民俗文化的内容包含丰富，民俗文物多姿多彩，举凡服饰、饮食、居室、婚丧、节日娱乐等等，都为我们演绎出藏族丰厚的历史文化的变迁与升华的过程。下面就西藏民俗文化的主要内容作一简要介绍。 西藏民俗文化-服饰 藏族服饰是青藏高原一道绵延流长的亮丽文化景观，而蕴涵其间的工艺技术、生活情趣、审美观念、道德伦理、宗教信仰都可成为研究西藏文化的活化石。由于地理气候和物产的不尽相同，在藏区内可以说是"百里不同俗，千里不同风"，不同的区域在穿着打扮方面各不雷同，呈现出五彩缤纷的风貌。藏袍是藏族的主要衣着，它大襟广袖，用氆氇、呢料、动物皮毛等面料缝制，宽体长身，用带束于腰间。 西藏民俗文化 藏东康巴服饰大气而粗犷，在头、颈、耳、手等处佩戴金、银、象牙、珊瑚、玛瑙、玉石等首饰，腰间挂藏刀、火镰、钱包、鼻烟壶、针线盒等生活用具，既方便实用，又富有装饰效果，整套装束豪气凛然，尽显康巴人桀骜不驯的民族性格。 藏北是广阔的草原和砾石戈壁，那里盛产的羊皮是制作藏袍的主要原料。这种羊皮袍宽大厚重，白日作衣，夜晚当被，就是凭借这种藏袍，人们抵御了藏北高原上严酷的高寒气候。羊皮袍大多是光皮的，有的在袖口、衣襟、下摆等处缝制黑平绒的镶边。夏季牧民们戴着红缨毡帽，腰间佩挂制作精美的火镰、鼻烟壶和腰刀、火枪、扩身符等。这些物品既是他们赖以生存的用具，也是他们的装饰和财富的体现。 羊皮袍也是藏北牧女们的主要服装。她们的羊皮袍上还缝制红、蓝、绿三色绒条作为装饰，平时腰间挂满奶桶钩、针线盒和牧鞭之类的物件，遇到节日喜庆的时候，还挂起串串项链和金银饰品，
藏族文化
藏族主要分布在辽阔的青藏高原，聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治县。藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响。在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类、禽兽类，如马、驴、骡、鸡、鸭、鹅等。大部分地区的藏族也不食海味及鱼类。藏族可以食用的是偶蹄动物的肉，如牧养的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。 藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐。多食糌粑，喝酥油茶，10点吃第二餐，午后2点食第三餐，亦称午餐，以食用肉食为主．晚8点吃第四餐，食品以粥为主。总体上牧民们以牛、羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。农区藏民的饮食以粮为主，蔬菜为副。糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食。粑食营养丰富，香酥甘美，不仅藏族终生食用，居住在藏区的其他民族也喜欢。 藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品。青稞酒是藏民过节必备的饮料。习惯上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡、酒香甘酸。在西藏，除僧人依教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒。 西藏民间工艺品 西藏民间工艺品种类繁多，具有浓郁的民族风格和独道的工艺特色，在世界颇负盛名。 地毯 织法独特，色泽鲜艳，构图古朴吉祥，民族风格浓郁；毯面细腻柔软，工艺精湛，美观大方，极具欣赏和收藏价值；洗涤不掉毛褪色，经久耐用。尤其以江孜地毯最为著名。 藏被 已有千年的历史，发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品有爱尼、爱松、爱西和足介四种。藏被具有细腻、柔软、密度紧、质地厚等特性。 藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品，用绵羊细毛线织成的属中品，用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品。藏毯经久耐用，保暖防潮，携带方便，广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用。 氆氇 也叫藏毛昵。以山南扎囊、后藏江孜、藏东芒康等地所产最为有名。氆氇细密平整，质软光滑，是加工藏装、藏靴、金花帽的主要原料。 围裙 主要产于山南、日喀则和拉萨等地，是藏族妇女最喜爱的装饰，藏语称“邦典”。贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史，素称“围裙之乡”，产量和质量居全藏之冠。 毛织口袋 是藏、回、门巴、珞巴族人民生活的必需品。有多摆（小挎包）、扎布杰（小口袋）、肯德（褡裢）等几种，一般用
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古筝~~~直接叫高山流水不解释
荆楚文化与巴楚文化的异同？
当前，区域文化的研究方兴未艾，而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（如巴楚文化）的研究不多见。文章认为，巴楚文化是一种古老的文化，但又是一个崭新的课题，它对于整个民族传统文化系统的研究，尤其是土家族文化研究，具有十分重要的意义巴楚文化：一个古老而崭新的话题鄢维新内容提要当前，区域文化的研究方兴未艾，而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（如巴楚文化）的研究不多见。文章认为，巴楚文化是一种古老的文化，但又是一个崭新的课题，它对于整个民族传统文化系统的研究，尤其是土家族文化研究，具有十分重要的意义。鄢维新，男，1958年生，湖北省民间文艺家协会副祕书长。对于楚文化和巴文化也许人们并不陌生，但对于“巴楚文化”人们会觉得既眼熟却又十分陌生。因为就文化现象而言，它已存在了数千年，而就学术研究角度来看，它还只是一个刚刚问世不久、蹒跚而行的“稚童”。所以，对巴文化、楚文化有所了解的人，乍一看会产生十分熟稔的感觉，可细一端详又眼生得很：“巴楚文化”到底是个什么涵义？！巴楚文化的母体是巴文化和楚文化。巴文化和楚文化是两个紧邻却异同互见而互相渗透、吸收，具有高度亲和力的文化圈，这两种文化经过长时间的相互渗透、覆盖、吸收与混融，便形成了一种既非纯粹的巴文化，亦非纯粹的楚文化，巴中有楚（当然是以巴文化为主调）、楚中有巴（以楚文化为主调）的混融性边缘次生型的地域文化：巴楚文化。概括地说，就是“非巴非楚、亦巴亦楚”。巴楚文化不是巴文化与楚文化的简单迭加，“巴楚文化从来是巴楚二元复合的文化实体。复合，始则耦合，继而融合。”①如果非要给“巴楚文化”下一个“定义”的话，那么，张正明先生的一段话是不能不参照的：“我们所讲的巴楚文化，既有考古学文化——主要是秦汉以前的，也有历史性文化兼地域性文化——主要是魏晋以后的。总而言之，它是从古到今存在于巴楚交错地段的人类学文化。”②虽然巴楚文化源于巴、楚文化的交融，但它与巴、楚文化（包括其它一些文化圈）仍有着显然不同的特点：1．从时态上来看，巴、楚文化均可细分为先巴、先楚和后巴、后楚文化，而巴楚文化却没有划分出先巴楚文化时段的必要。因为所谓“先巴楚文化”只能是巴文化和楚文化。而后巴楚文化则应包括两个部分的内容：一是先秦巴楚文化的承绪；二是秦汉以后巴、楚文化馀绪的相互影响、渗融。这种文化的融合凭借特殊的地理环境和统治者的羁縻政策得以数千年一贯地延续、储存下来。2．不论是中原文化，还是巴、楚文化都可以划分为公室（官方、统治者）文化和民俗文化两大块（当然这“二块”之间有着千丝万缕的联络），但对巴楚文化而言却不能这样划分。因为它没有政治实体可以附丽，故其不存在“公室文化”。如果说，二周时期的考古文化的主体成分是该时期的“公室文化”的话，那么，巴楚文化的“公室文化”只能通过巴、楚公室文化来表现，这一点已为考古发掘所证实。由此看来，巴楚文化的主体应在民俗文化之中，就在巴文化与楚文化相互“交错、交缠、互渗、互补，难分难解”③而产生的巴楚民俗文化之中。3．从空间来看，巴楚文化所生存的地域似应与巴、楚国界相对应。其实不然，巴、楚之间几无定界，无法以此为据。倒是独特的地形地貌对巴楚文化的分布区域起到了莫大的影响。“北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于五岭”，④存在着一条积累深厚的古文化沉积带。这条古文化沉积带上的主体便是巴楚文化。虽然巴、楚文化的影响经常越过这一条古文化沉积带而深入对方的文化腹地，但几近完美的融合却以在这条古文化沉积带上的表现最为典型。4．从巴楚文化的形成及其流变来看，它具有独特的过程，它是巴、楚文化反复覆盖、浸润、融......馀下全文>>
